清谈之趣文言文

~

1. 清谈之趣翻译

不知道你要翻译成现代文还是英语，都给你翻译了，请采纳，祝好！清谈之趣现代文意：清谈这种讨论的乐趣。

英语：the attraction of idle talk*（魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风。“清谈”是魏晋时，承袭东汉清议的风气，就一些玄学问题析理问难，反复辩论的文化现象。

“清谈”是相对于俗事之谈而言的。当时士族名流相遇，不谈国是，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。

因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。）绝对标准，请采纳，祝好！【来自英语牛人团】。

2. 《论蔬食之美》李渔文言文翻译

李渔的《论蔬食之美》参考译文如下：

要讲到蔬菜的美味，就是清淡、干净、芳香、松脆这几样。人们不知蔬菜的美味是在肉食之上，可以用鲜这个字来形容。《礼记》上说：“甘受和，白受采。”鲜是甘美的来源。这种享受，只有山里的和尚、野外的人家和那些亲自种植的人才能够得到，城市里向菜贩子购买蔬菜的人，是享受不到的。但是别的蔬菜，不管是城市还是山林，只要住所旁边有菜圃的人家都可以种，随时摘随时吃，也可以享受这种乐趣。

至于笋这种东西，好的就只能是生长在山林，城市里出产的，再怎么芳香鲜美，都只是笋的次品。这是蔬菜中味道最好的，肥羊乳猪，怎能相比？只要笋和肉同锅煮，合盛在一个盆里，人们都只吃笋而留下肉，从这一点就可以知道笋比肉更可贵。在市场上买的尚且如此，何况山里刚刚挖出来的呢？

吃笋的方法有很多种，不能记录周全，用两句话概括：“素宜白水，荤用肥猪。”吃斋的人如果在煮笋的时候拌上别的东西，再调上香油，那些东西的味道会把笋的鲜味夺走，笋的真正美味就失去了。正确的做法是用白水煮熟，略加点酱油。最美好的东西适宜单独做，笋就是这样。用来和肉食一起煮时，牛羊鸡鸭等都不合适，惟独猪肉合适，还特别适宜和肥肉一起煮。不要肥肉的肥腻，而要肥肉的甘，甘味被笋吸入，而后感觉不到这种甘，只觉得鲜到了极点。快煮熟时，肥肉都要去掉，汤也不要多留，只留下一半，再加上清汤。调味的作料，只用醋和酒。这是烧制荤笋的大致方法。笋这种东西，不管单吃还是合煮都能表现出美味，而且食物中不论荤的素的，都可以用来作笋的调和物。

蔬菜中的笋就像中药中的甘草一样，都是必需的东西，含有这种东西的食物都会很鲜，只是不应用渣滓，而用汁液。会做菜的厨师，只要有煮笋的汤，就留着，每做一个菜都拿来调和。吃的人只是觉得很鲜，而不知道鲜的原因在于笋。《本草》中记载的多种食物，对人有好处的不一定可口，可口的不一定对人有好处，想要两全其美，没有比笋更好的了。苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”却不晓得能医俗病的东西也能够医瘦病，区别只在于已成竹还是未成竹。

《论蔬食之美》原文如下：

论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。《记》曰：“甘受和，白受采。”鲜即甘之所从出也。此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者，得以有之，城市之人，向卖菜佣求活者，不得与焉。然他种蔬食，不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。

至于笋之一物，则断断宜在山林，城市所产者，任尔芳鲜，终是笋之剩义。此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩？但将笋肉齐烹，合盛一簋，人止食笋而遗肉，则肉为鱼而笋为熊掌可知矣。购于市者且然，况山中之旋掘者乎？

食笋之法多端，不能悉纪，请以两言概之，曰：“素宜白水，荤用肥猪。”茹斋者食笋，若以他物伴之，香油和之，则陈味夺鲜，而笋之真趣没矣。白煮俟熟，略加酱油。从来至美之物，皆利于孤行，此类是也。以之伴荤，则牛羊鸡鸭等物，皆非所宜，独宜于豕，又独宜于肥。肥非欲其腻也，肉之肥者能甘，甘味入笋，则不见其甘，但觉其鲜之至也。烹之既熟，肥肉尽当去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清汤。调和之物，惟醋与酒。此制荤笋之大凡也。笋之为物，不止孤行并用，各见其美，凡食物中无论荤素，皆当用作调和。

菜中之笋与药中之甘草，同是必需之物，有此则诸味皆鲜，但不当用其渣滓，而用其*。庖人之善治具者，凡有焯笋之汤，悉留不去，每作一馔，必以和之，食者但知他物之鲜，而不知有所以鲜之者在也。《本草》中所载诸食物，益人者不尽可口，可口者未必益人，求能两擅其长者，莫过于此。东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”不知能医俗者，亦能医瘦，但有已成竹未成竹之分耳。

李渔简介：

李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪夏李村人。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。

自幼聪颖，素有才子之誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。

一生著述丰富，著有《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）、《十二楼》、《闲情偶寄》、《笠翁一家言》等五百多万字。还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。

《论蔬食之美》是李渔的《闲情偶寄》中的一篇。

3. 清淡出尘 阅读答案

14.文章第①段能否删去？为什么？（4分）

15.请分析第④段划线句主要运用的论证方法及其作用。（4分）

16.请依据前后文加点句的提示，在第⑤段横线上为文章补充一个道理论据。（4分）

17.结合文章内容，理解“炫目诱人的东西最容易沾尘蒙灰，清淡疏朗的空间很利于出尘去灰。”这句话中加点词的意思。（4分）

(1)沾尘蒙灰 （2）出尘去灰

18.有人认为现代社会提倡乐于助人的“雷锋精神”与这篇文章超脱世外的“清淡出尘”的观点是矛盾冲突的，你赞成这种看法吗？说说理由。（4分）

答案：

14.不能，第一段吸引读者（1分），引出文章的中心论点“从容入世，清淡出尘”（2分），并且朱锡绶的名言也为文章做了道理论据（1分），如果删去，使文章论证结构不严谨。

15.比喻论证（1分），把绝 大多数人比喻成被欲望劫持的船（1分），生动形象地论证了（1分）人因为顾虑太多欲望太多，心境就会变得很复杂，疲惫、困顿、劳累的观点（1分）。

16.符合题意即可，示例：陶渊明 的一首诗：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”（诗歌意境要清淡，超脱2分）

17.示例：沾尘蒙灰：让人生的初衷偏离方向，被虚荣掩饰，让浮华蒙蔽（2分）；出尘去灰：使心中的烟尘少了，没有过多的心机，重负变轻了，步履因此轻松，心胸因此豁达，尘世的历练让我们的内心不断贴近本真，让灵魂归于成熟、稳练、超然（2分）。（注：“沾尘蒙灰”扣住“心灵 被蒙蔽，失去人生的方向”； “出尘去灰”扣住“心胸豁达，减少负担，贴近本真、超然”意合即可）

18.不赞 成（1分）。两者是从不同角度来畅谈人生态度，“清淡出尘”并不是不管世事，不帮助他人，而是不过多追求名义、欲望、金钱，是对自身修养的一种追求 ，而非冷淡地对待社会及其他人，所以这与做好人好事并不矛盾。（“清淡出尘”的内涵2分，语言1分）

4. 文言文在线翻译 第七十四篇 郑德懋 荥阳郑德懋,常独乘马,逢一婢

郑德懋 荥阳郑德懋，常独乘马，逢一婢，姿色甚美，马前拜云：“崔夫人奉迎郑郎。”

鄂然 曰：“素不识崔夫人，我又未婚，何故相迎？”婢曰：“夫人小女，颇有容质，且以清门令 族，宜相匹敌。”郑知非人，欲拒之，即有黄衣苍头十余人至曰：“夫人（曰夫人原作日未 入，据明钞本、陈校本改。）

趣郎进。”辄控马。

其行甚疾，耳中但闻风鸣。奄至一处，崇 垣高门，外皆列植楸桐。

郑立于门外，婢先白。须臾，命引郑郎入。

进历数门，馆宇甚盛，夫人著梅绿罗裙，可年四十许，姿容可爱，立于东阶下。侍婢八九，皆鲜整。

郑趋谒再拜。夫人曰：“无怪相屈耶？以郑郎清族美才，愿讬姻好。

小女无堪，幸能垂意。”郑见逼，不 知所对，但唯而已。

夫人乃堂上（堂上明钞本作上堂。）命引郑郎自西阶升。

堂上悉以花罽 荐地，左右施局脚床七宝屏风黄金屈膝，门垂碧箔，银钩珠络。长筵列馔，皆极丰洁。

乃命 坐。夫人善清谈，叙置轻重，世难以比。

食毕命酒，以银贮之，可三斗余，琥珀色，酌以镂 杯。侍婢行酒，味极甘香。

向暮，一婢前白：“女郎已严妆讫。”乃命引郑郎出就外间，（间原作门，据明钞本改。）

浴以百味香汤，左右进衣冠履佩。美婢十人扶入，恣为调谑。

自堂及门，步致花烛，乃延就帐。女年十四五，姿色甚艳，目所未见。

被服粲丽，冠绝当 时，郑遂欣然，其后遂成礼。明日，夫人命女与就东堂，堂中置红罗繍帐，衾褥茵席，皆悉 精绝。

女善弹箜篌，曲词新异。郑问：“所迎婚前乘来马，今何在许？”（许原作诈，据明 钞本改。）

曰：“今已反矣。”如此百余日，郑虽情爱颇重，而心稍嫌忌。

因谓女曰：“可 得同归乎？”女惨然曰：“幸讬契会，得侍中栉。然幽冥理隔，不遂如何？”因涕泣交下。

郑审其怪异，乃白夫人曰：“家中相失，颇有疑怪，乞赐还也。”夫人曰：“适蒙见顾，良 深感慕。

然幽冥殊途，理当暂隔。分离之际，能不泫然。”

郑亦泣下。乃大醼会，与别曰：“后三年，当相迎也。”

郑因拜辞，妇出门，挥泪握手曰：“虽有后期，尚延年岁。欢会尚 浅，乖离苦长。

努力自爱。”郑亦悲惋。

妇以衬体红衫及金钗一双赠别，曰：“若未相忘，以此为念。”乃分袂而去。

夫人敕送郑郎，乃前青骢，被（被原作故，据明钞本改。）带甚 精。

郑乘马出门，倏忽复至其家，奴遂云：“家中失已一年矣。”视其所赠，皆真物也。

其 家语云：“郎君出行后，其马自归，不见有人送来。”郑始寻其故处，唯见大坟，旁有小 冢，茔前列树，皆已枯矣。

而前所见，悉华茂成阴。其左右人传崔夫人及小郎墓也。

郑尤异 之，自度三年之期，必当死矣。后至期，果见前所使婢乘车来迎。

郑曰：“生死固有定命，苟得乐处，吾得何忧？”乃悉分判家事，预为终期，明日乃卒。（出《宣室志》） 荥阳郑德懋，曾经独自骑马，遇到一个婢女，容貌非常漂亮。

婢女来到马前拜见说：“崔夫人奉迎郑郎。”郑郎惊讶地说：“从来不认识崔夫人，我又没结婚，什么缘故迎 我？”婢女说：“夫人的小女儿很有姿色，况且都是清门令族，许配给你是很合适的。”

郑 郎知道她不是人，想要拒绝她，立即有穿黄衣服的十多个男仆到来，说：“夫人催郑郎进 去。”上前就拉着他的马，跑得很快，耳边只听到风响。

不久到一个地方，高墙高门，外面 都栽植一排排的楸桐。郑郎站在门外，婢女先说话。

不一会儿，命令领郑郎进去。经过几道 门，馆楼很壮观。

夫人穿着梅绿罗裙。年龄约四十左右，姿容可爱。

站在东阶下，侍女八九 个，都穿着鲜艳整齐。郑郎再次拜见，夫人说：“别怪我委屈你，因为郑郎出身名门望族才 貌双全，愿意讬付联姻为好。

小女不能主动，希望您能对她表示爱意。”郑郎被她逼迫，不 知道怎样答对，只好如此而已。

夫人就在厅堂上让人领郑郎从西阶上来。堂上全都是花毯铺 地，左右的人布置脚床七宝屏风黄金屈膝，门上垂有竹帘，银钩珠络，长筵列馔，都极其丰 盛清洁。

夫人就让郑郎坐下，夫人善于清谈，叙说布置的情况，世人难以相比。吃罢命令上 酒，用银器盛着约三斗多，琥珀色，用镂杯斟酒。

侍女行酒，味道非常甜香。到晚上，一个 婢女上前说：“女郎已妆扮完了。”

就让人带领郑郎来到外面的厅里，用百味香水沐浴。左 右的人送来衣帽鞋佩，十个漂亮的婢女扶着他进花堂，尽情戏谑，从厅堂到门，走到花烛跟 前，就请郑郎进入帐内。

那女子年龄十四五岁，容貌非常漂亮，前所未见，穿着艳丽，在当 时再没有比这更好的了。郑郎于是非常高兴，而后就拜完婚礼。

第二天，夫人让女子与郑郎 到东堂。堂中放着红罗帷帐，被褥、坐垫、席子，都极其精美。

女子善弹箜篌，曲词新颖特 别。郑郎问她，迎婚前我骑来的马，现在在哪里？”回答说：“现在已经返回去了。”

这样 度过了一百多天。郑郎虽然情爱很深，可心里却稍有怀疑，于是对女子说：“能够和你一起 回去吗？”女子悲哀地说：“有幸托身投合在一起，能陪伴侍奉你，阴曹与世间本来是相隔 的，不合你的心愿该怎么办？”于是声泪俱下。

郑郎觉察到她的怪异，就告诉夫人说：“家 里丢失了我，很有疑心，感觉奇怪，请求让我归还吧。”夫人说：“刚才蒙你看重，非常感 激。

5. 文言文阅读（19分）郭嘉传郭嘉字奉孝,颍川阳翟人也

1.C2.A3.C4.(1)做事头绪太多，把握不住要领，喜好谋划，却没有决断，要想和这样的人共同拯济天下大难，成就王霸大业，太难了！（2.）他自知其才力不足以驾驭刘备，若是重用刘备，又担心不能控制；轻任刘备，那么刘备不会为他效力。

1.分 析：此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。徏：只是。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为分析理解B。

2.分 析：A两个“卒”都是副词，最终。考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。3.分 析：C不是曹操担心，而是他的部下担心。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.分 析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B译文：郭嘉字奉孝，颍川郡阳翟县人。起初，郭嘉到北方去拜见袁绍，对袁绍的谋臣辛评、郭图说：“明智的人对考察核选自己为之效命的君主一事，十分审慎，所以一百次行动就能一百次成功，因而功名可以成就。

袁公只想效法当年周公礼贤下士之举，但却不知晓用人的奥秘。做事头绪太多，把握不住要领，喜好谋划，却没有决断，要想和这样的人共同拯济天下大难，成就王霸大业，太难了！”郭嘉在这时随即离开了袁绍。

先前，颍川郡的戏志才，是一个善于出谋划策的人，魏太祖曹操对他很是器重。可惜他过早去世了。

曹操写信给荀彧说：“自从志才死后，没有可以同我商议大事的人。汝南、颍川奇士确实很多，有谁可以来代替他这个位置呢？”荀彧便推荐郭嘉。

曹操召见郭嘉，纵论天下大事。曹操说：“使我成就天下大业的，必定是这个人了。”

郭嘉从曹操那里退出后，也高兴地说：“他真的是我能为之效命的主上啊！”曹操表荐郭嘉为司空军祭酒。曹操将要去征讨袁尚及辽西、上谷、右北平三郡的乌丸。

部属中许多人担心，刘表会派刘备乘机袭击许县，以讨伐曹操为名相号召。郭嘉说：“操公虽然威震天下，但那乌丸依仗其地处僻远，必定没作防备。

可趁其没有防备，我军突然袭击，定可取胜。况且袁绍对汉人和乌丸人都有恩德，而袁尚兄弟还在那里。

现在魏对青、冀、幽、并四州的百姓，只是用威势使他们归附，还没有加施恩德。舍弃这四州而南征刘表，那袁尚必然凭借乌丸的资助，招纳为其主拼死效命的人；乌丸一动起来，汉胡百姓都将回应。

这会使蹋顿产生入侵的野心，成就他非分贪图的计谋，只恐青、冀二州就不是我们所有的了。刘表这人，不过是个清淡虚夸的空谈家罢了。

他自知其才力不足以驾驭刘备，若是重用刘备，又担心不能控制；轻任刘备，那么刘备不会为他效力。因此，即便我们倾全力远征乌丸，曹公您也用不着担忧什么了。”

曹操于是率军出发。来到易县时，郭嘉说道：“兵贵神速。

现在我军行军千里攻击敌人，辎重很多，难以迅速得到有利的时机，况且敌人听到消息，必定有所戒备；不如留下辎重，轻装兼程进发，出其不意。”曹操于是悄悄出了庐龙塞，直捣单于的大本营。

敌人听说曹操到来，惊恐不已，仓促应战。曹军大破敌人，斩杀蹋顿以及名王以下许多将领。

袁绍和他的哥哥袁熙逃往辽东。后来，曹操征讨荆州回来，行至巴丘时，军中发生病疫，只得烧掉船只，曹操叹息地说：“若是郭奉孝还在，不会让我弄到如此地步。”

6. 文言文翻译

孔子观于周庙

原文

孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶④有满而不覆者哉！”

（《韩诗外传》）

注释：①欹：倾斜。②宥座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④恶（wū）：哪里，怎么。

译文：

孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是右坐之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“呜呼！怎么会有满而不颠覆的呢！”

品悟感想：

从这个故事中，我们得到两点启示：

1. 做人要谦虚谨慎，不要狂妄自大，骄傲自满。

2. 我们要学习孔子的实践精神，不能一味听信传言，要亲自动手验证。

逆向反思：

1.不正的容器，水满了就会颠覆，所以我们首先要使自己成为正直之士，才能成为饱学之士。

2.世间的知识有许多，我们不必事事躬亲，要学会提高效率，利用现成的经验成果。

---

阳朔县19234176800： 描写兴趣爱好的文言文名句有哪些? - ？
聊巩伯基： 1﹑从来支许游,兴趣江湖迥.——《 西枝村寻置草堂地,夜宿赞公土室二首》唐代杜甫 释义:从来都是四处飘荡游历,江湖中人的兴趣各不相同. 2﹑兴在趣方逸,欢馀情未终.——《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上》唐代李白 ...

阳朔县19234176800： 顾炎武在《日知录》中说:“刘、石乱华,本于清谈之流祸,人人知之.孰知今日之清谈,有甚于前代者.昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟.未得其精,而... - ？
聊巩伯基：[选项] A. 清谈误国,倡导精研心性 B. 鞭挞理学,否认孔孟学说 C. 实行仁政,反对君主专制 D. 反对空谈,主张经世致用

阳朔县19234176800： 晋朝文人盛行清谈,他们到底谈些什么?有没有清谈的文集? - ？
聊巩伯基： “清谈”是魏晋时,承袭东汉清议的风气,就一些玄学问题析理问难,反复辩论的文化现象.魏晋时期,社会上盛行“清谈”之风.“清谈”是相对于俗事之谈而言的,亦谓之“清言”.士族名流相遇,不谈国事,不言民生,谁要谈及如何治理国家,如何强兵裕民,何人政绩显著等,就被贬讥为专谈俗事,遭到讽刺.因此,不谈俗事,专谈老庄、周易,被称为“清言”.清谈文集好像没有,不过《世说新语》中有一些关于清谈玄言的故事.

阳朔县19234176800： 古代把聊天叫什么 - ？
聊巩伯基： 清谈.魏晋时期清谈之风盛行,王敦,谢安,谢玄等人都善清谈.

阳朔县19234176800： 清谈误国 是什么 意思 ?出自那? 可以举个例子么?？
聊巩伯基： 清谈就是指不结合现实的实际情况,从理论到理论,将空洞的理论机械地套现实,来分析现实的做法. 清谈一说的根源,起于清谈之风.该风始于魏齐王曹芳正始年间,史...

阳朔县19234176800： 取之信然是什么意思 - ？
聊巩伯基： 摘过来,尝一尝,的确是这样.一、原文 王戎七岁,尝与诸小儿游.看道旁李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动.人问之,答曰:“树在道旁而多子,此必苦李.”取之信然.二、译文 王戎七岁的时候,曾经与小朋友们一同游玩.看见路...

阳朔县19234176800： 论王羲之《兰亭序》书法在什么背景下产生的 - ？
聊巩伯基： 背景 《兰亭序》是王羲之47岁时的书作,记述的是公元353年4月22日(晋永和九年三月初三日,距今已1661年),时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集,饮酒赋诗.王羲之将这些诗赋辑成一集,并作序一...

阳朔县19234176800： 世说新语一则 文言文 翻译.追加悬赏. - ？
聊巩伯基： 诸葛厷少年时不肯学习求教,一开始和王夷甫清谈,便已经显示出他的造诣很深.王夷甫感叹道:“你的聪明才智很出众,如果再稍加研讨,就丝毫也不会比当代名流差了.”诸葛厷后来阅读了《庄子》《老子》,再和王夷甫清谈,便完全可以和他旗鼓相当了.直译的哦!~不过是从网上拉的,自己在稍作修改,使语句更为流畅...

阳朔县19234176800： 顾炎武在《日知录》中说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者?昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟.……不习六艺之文,不考百王之典,不宗当代之务,举夫... - ？
聊巩伯基：[选项] A. 痛恨孔孟学说清谈误国 B. 正确指出了明朝灭亡的根源 C. 认为佛学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈

阳朔县19234176800： 顾炎武在《日知录》中说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者?昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟.……不习六艺之文,不考百王之典,不宗当代之务,举夫子... - ？
聊巩伯基：[选项] A. 痛恨孔孟学说清谈误国 B. 正确指出了明朝灭亡的根源 C. 认为佛学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈 请问为什么选D 怎么从材料分析出来的 古文没看懂