莫吊诸俗是什么意思 做道场与做佛事是什么
死者下葬之前都要进行悼念活动，那么你知道莫吊诸俗是什么意思吗？做道场与做佛事是什么呢？在办丧事悼念的时候，还有一个说法，那就是给死者开路，那么开路仪式是怎样的呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。
莫吊诸俗是什么意思
严格讲祭奠是指丧家自己为亡者举行的悼念活动；而祭吊则指亲友到丧家去吊唁、哀悼亡人和慰问丧家遭遇不幸的活动，也称吊祭、吊孝、吊丧、吊唁、公吊等。一般丧家有祭奠活动时，亲友也会来祭吊，而且吊祭的内容主要也是祭奠，所以民间有时也将这两者混淆，将开吊称为开奠。下面主要介绍的就是各地民间的祭奠与祭吊的习俗。
做道场与做佛事是什么
在中国各地汉族的丧事中，多数丧家通常都会在办丧的过程中，请道士或和尚或巫师等来做道场或佛事。在同一个地区，由于经济力量的不同，人们所做的道场或佛事存在着不同；而在不同的地区，各地所做法事的称呼也不尽然相同，其仪式过程与内容等也有许多差异。
开路仪式是什么
根据民间的说法，开路仪式主要是给死者开出一张到阴间的路条，也就是旅行证明。死者有了这张路条，就可以在阴曹地府通行无阻。这需要有人为其开出“路引”或指引道路，这种人一般都是民间做仪式的道士或和尚。换言之，道士与和尚均会从事这种开路的仪式。
举行开路仪式的时间，各地并不一致。有的在老人气绝后和未人殓时就已举行。如在上海崇明一带，人死移尸正寝后，就要在门外为死者烧衣服、袜履、纸钱等，并需延请僧道动铃钹诵经，谓之“指灵开路”。广东东莞、乐昌一带也在人始死时，“召师巫开路安魂”。广西凌云也如此，人死后就请僧道一人敲大木鱼诵咒，谓之“打头经”。贵州平坝等地也同样，自初终至除服，多用僧道办丧，而初终时者，名曰开路。四川华阳一带是在为死者沐浴更衣毕将入殓时，请术士对死者宣唱，曰“开路”。陕西葭县则在小殓时，请僧道礼忏，号曰“引路经”。
有的地方开路仪式是在大殓前后举行。如浙江玉环一带就是在大殓的同时，请僧诵开路经，或延道“开火光”。成都人的开路仪式多在大殓后进行。在大殓时，丧家会请道士来家中做仪式。道士到了丧家，先要在院子中设立神坛，在灵堂或其外设立祭坛，制作引魂幡、魂帛等，并拿出事先准备好的路引，填上死者的生卒年月、名字等。在四川，开路仪式中所使用的路引以“酆都路引”最受人们重视，因为螂都是阴曹地府的所在地，人们在那里想象并建构了地狱的各种机构。在清末民初时，人们经过酆都时，都会买几张那里印刷的路引，馈赠给老年亲友，而有些老年人也以拥有这种酆都路引为骄傲。准备工作做好后，道士们做起开路仪式。他们在唢呐、锣鼓等乐器的配合下，手拿着“帝钟”、“圭简”等法器，脚踩着“禹步”，绕着棺材步罡踩斗，并为死者念路引，其内容大约有：“新故亡人〇〇〇生于〇〇年〇O月〇〇日，殁于〇〇年〇O月〇〇日，享年〇〇岁。伏以大限无情，魂归极乐，念阴阳之永隔，痛人世之长辞，儿孙饮泣，宅第同悲。今奉太上乾元大法师批准，给以路引一张，阴曹地府，任意遨游，所有游魂野鬼，关津渡口，不得留难停滞，须至路引者”等。最后还有“三天不吃阳间饭，四天上了望乡台，望乡台上向下望，合家儿女哭哀哀”等语。念完路引后，又摇“帝钟”等，并用引魂幡在棺材上挥舞几下，再把路引在死者的脚下烧掉，余灰装入内已装有倒头纸灰烬的“路引罐”封起来。而后从祭坛上拿一张用黄表纸书写的符令，用小公鸡的鸡血和两根鸡毛贴在棺材头上，这才结束整个开路仪式。事后，这只小公鸡则归道士享用。
新繁一带的丧家则在入殓毕并布置了孝堂后，才请术者作法，厌胜一切凶煞，谓之开路。云阳等地是请和尚从事开路仪式，该地通常是在大殓后，才延僧就柩前做佛事，曰开路。又僧众十余匝柩行，诵往生咒，曰“绕佛”，亦有于未绝时延僧绕佛者。
有的地方是在出殡前举行开路仪式，如广西凤山的客家人就是如此，死者入棺后仍停柩于家，而在出殡前，才请道现念经，敲锣鼓，吹牛角，作符法两日夜，名曰开路。贵州开阳一带的贫者办丧事时，往往“仅于发引前延僧至，略事超荐，曰开路”。而富裕丧家除了开路外，还做其他超度仪式。
台湾也有同样的开路仪式，但一般称为“开冥途”或“开魂路”。因为民间认为死者是不知道去阴曹地府的冥途，这需要僧道诵经开路，以免亡魂在阴间迷途。所以，在台湾，人初终或入殓后，也必须由僧道做开冥途法事，为死者开路。如在高雄，人死后，就马上礼聘道士在灵前诵经，谓之开魂路，意为死者受经超度，得以开道行路。屏东是在停柩守灵期间延道士做功德，或请僧人、斋姑诵经，为亡灵“开迷路”或超升，以便使死者在阴间幸福。嘉义一带也是在设灵后，延僧道诵药师经，为死者“开冥路”。
有的地方会把这种开路仪式推迟到做七祭时才做，如在江苏太仓一带。“富家每七必焚，缎匹绫罗付之一炬。”此外也做仪式，在桌上置空心馄饨二盏，一奠死者，一奠鬼差，借僧道家磬子频击之，谓为死者引路。”台北一般是在老人气绝后的第七日才请道士来诵经开魂路，并制作俗称幡仔或“幢幡”的魂幡，这种魂幡由三条白布条构成，中间一条较长与宽，上书写死者的姓名、生卒年月日时等，边上两条较短而窄的则写：“金童行引西方路，玉女后随极乐天”等挽词。魂幡系在一根顶端留有叶片的竹竿上，而且要求顶端所留的竹叶越多越好，因其象征着子孙繁多。做仪式时，道士嘴里念念有词地诵经，手持魂幡绕死者几圈，为死者开魂路。另外，在出山时，丧主要持这根魂幡在前引导，而
梅寒昊迪： 问题一:老人去世头七怎么过 1.前三天家人守灵,家人迎接亲朋好友2.4到6天答谢请客送好友3.第七天凌晨一点时,在家里摆上死者爱吃的菜和东西,在路口到家里的路上,用白蜡烛白城一条路的形状,用来引死者回家,否则死者回不了家容...
开原市18723353086： 和尚怎样生活? - ？
梅寒昊迪： 1、每天早晨大约5点起床,洗漱之后到大殿做早课,然后早餐. 2、一天中的修行包括——有诵经、听讲经,学习戒律,出坡劳动,拜忏,参加法会,管理寺院事务,各司其职,等等. 3、晚上6点左右,上晚课. 4、晚上9点熄灯就寝. 目前,全国大多数寺院,僧人的作息时间大概都是这样的.
开原市18723353086： 水月道场还是要建,梦中佛事还是要做,为什么 - ？
梅寒昊迪： 虚云大师说:「空花佛事,时时要做;水月道场,处处要建.」空花和水月都是空幻的、不实际的.从字面看来,做佛事和建道场有如空花水月,做了等于没有做,修了等于 没有修.. 也就是《一切有为法,如露亦如电》 虽然是空花水月,可是还做得很认真,做得很努力,虽然认真努力做,心地很乾净又一尘不染.
开原市18723353086： 请问佛教里面的道场是什么意思 - ？
梅寒昊迪： 【道场】有广狭二义,广义之道场指一切修行处所.狭义则指释尊成道之处而言.按,后者即指中印度伽耶城南菩提树下的金刚座,又称菩提道场、菩提场.旧译《华严经》卷一〈世间净眼品〉云(大正9·395a)∶'一时佛在摩竭提国寂灭...
开原市18723353086： 超度是什么意思在?怎么超度呢 - ？
梅寒昊迪： 超度之俗大约始于梁武帝所创的盂兰盆会.盂兰盆系梵语ullambana的音译,使他不投生于地狱等恶道而转生人天等“善趣”、超幽等说法,俗谓之“超度”、做道场等.超度又有超升.如唐·张鷟《朝野佥载》卷四载:“村人遂于陂中设斋超度.”超度的具体内容包括念佛在死者“罪福未定”的七七四十九天内,以“善愿功德力”回向死者、饿鬼中的众生的倒悬之苦、诵经、营斋,意为救倒悬,即解救沦落地狱、超生、超拔.唐时民间已盛行超度
开原市18723353086： 头七做几个菜 - ？
梅寒昊迪： 「头七」由儿子办理 「二七」为小七,为出嫁孙女祭祀 「三七」儿子、儿媳办理 「四七」也是小七 「五七」系出嫁女儿负责 「六七」也是小七 「七七」又称「满七」或「圆七」,由儿子办理,有始有终,功德圆满. 头七,习惯上大家都认为...
开原市18723353086： 念西 - 给死人超度顶事吗有人念一辈子经也未必能成如果他从未念过经死后让 ？
梅寒昊迪： 人去世后作道场,超度是一种传统的宗教仪式,也是对活着的人的一种安慰.是唯心的,信则灵,不信则无.从科学的角度讲.人死如灯灭,超度不超度都是无济于事的.
开原市18723353086： 哪位解释一下四句诗的含义 - ？
梅寒昊迪： 修行的关键在于不要贪求.佛讲法49年,根据不同根器的人,讲了八万四千法门,分成五大类,面对人、天、缘觉、声闻、菩萨.经云,“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说.”按照究竟法来说,佛的目的就是让众生都找回自...
开原市18723353086： 好事的反义词是 - ？
梅寒昊迪： 好事反义词: 坏事好事 [拼音] [hǎo shì] [释义] 1.佛事或道场.特指为死事所做的超度仪式 2.有益的事情 3.旧时指慈善的事情 4.喜欢多事.爱参与他人事务的
开原市18723353086： 某个道场做经惭佛事和还寿生钱.这种道场居土应该扶法不 - ？
梅寒昊迪： 居士应该对自己的法身慧命负责,依止明眼善知识修行,念佛求往生.还寿生印光大师早已经开示过:印光大师开示:念佛之人,不可效愚人,做还寿生、寄库等佛事.以还寿生,不出佛经,系后人伪造.寄库,是愿死后做鬼、预先置办做鬼...
