怎样写"做人之道"

作者&投稿:仇由狡 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
怎样描写阅读生活~

关于读书??
人人都可以成为读书之人,但要得读书之乐趣,却又不得不加许多外在的条件。“
读书”、“牛角挂书”这些流传了几千年的文人佳话,美则美矣,未必得读书之妙趣。试想,有那闲功夫捉得
儿来,还不如多读几页书,省得到了晚上眼前萤光闪闪,不知
老先生是真要读书,还是逗乐;那
想来也奇,骑在牛背上居然也能静下心来,不知是真读书入迷了呢,还是只作广告宣传。这些都需要极大耐力及定力方可为之,非常人所能做到。
  要得读书之雅趣,须有读书之心境,这是万不可少的。如果存功名之心,那书也难读出趣味来。心里想着“书中自有黄金屋,
”,那读书之心思自然也就放在“屋”和“玉”上,哪里还有读书的心情?如果说略微还能找到一点,也只能是屋或玉的附属品,算不得真正的乐趣了。要说真能读出味道来,那得像孔夫子闻韶乐一样,得佳章绝句,“三月不知肉味”,那才是真境界。
  要得此心境,一需有钱:衣食无忧,方可购置心仪的图书,若寅年都吃上卯年粮的,哪有心情坐得下来?二需有闲:高朋满座,海侃神聊,有闲钱,心也不得清静,坐都坐不稳,又何能品书中之味?自然也难达出神入化的境界。
  读书的环境也不可小觑,看似身外之事,却关乎身内之雅致。少时读
《送东洋马生序》,深为其至诚所打动,然“足肤皲裂而不知”,骗一下小孩子尚可,若真信他,那可真成傻帽一个。那种环境,能带给他动力的,除了功名利禄,别无其它。若说乐趣,那是提也不敢提的事。
  我这里说的环境,也并非一定要雕梁画栋,至少得一幽静处所,“耳不闻丝竹之声”,心无旁骛,心思全在眼前书上,那才叫入得佳境。在这样的地方,或正襟危坐,或歪靠斜倚,全凭自己的雅趣,只要放松身心,什么姿势并不在意。即使睡前醒后,一书在手,渐成习惯,非书不能入睡,又非书不能清醒。新的一天由书相伴而始,又以书相伴而终。此种境界,看似简单,却绝非一日之功。
  读书还须进入书的意境,仿佛书中之景就在心中,而心中之景自然融入书中,分不出是书中写我还是我在书中。看似迷失了自我,却是真正进入到忘我的境地。这种进入并非刻意为之,而是自然中生成。如若刻意追求,便会索然寡味,这大概类似王国维品词的第三种境界,须得积久成习,嗜书成瘾才可达到。要达到真正的乐趣,非得进入此种境界品味不出。
  然而,读书之人千万不可为追求某种境界方可读书,这样就与追求功名利禄无异,自然也就无趣味可言了。要想真正体会到读书的乐趣,非得将读书与其它利益相关的东西分开不可。就像吃饕餮大餐,并非求饱,只为口福。
  其实,对常人而言,不必孜孜以求,犯不着为某种境界而读书,而是当读的过程中自然进入到某种境界。只要适合自己,不在乎方式,不计较结果,顺其自然,开心就好,个中滋味,苦乐自知。不用交流,无须经验,拿常说的那句话来讲,适合自己就是最好的。
  读书的方式因人而异,并无绝对统一的标准,且随季节变化而表现各异。春则留恋花草丛中,一边吟诵,一边欣赏周围的无边风月;夏则在空调微风的吹拂下,翘着二郎腿,嗑着瓜子,优哉游哉,随兴而至;秋则掇一小凳,端坐阳台,手不释卷,斜阳洒在身上,好不惬意;冬则蜗居陋室,晕黄的灯光下如参禅一般,虔诚地进入到真我的境界。
  说穿了,要想得到读书的乐趣,心中想的只是读书一途,那兴趣只在读书本身,我在书在,像陪侍,不离不弃。如一日无书,则兴味索然;二日无书,则失魂落魄;三五日无书,则
矣!
  至于此,方得读书境界,有书在手,自然也就其乐无穷。
从容读书



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时刻为他人着想。不可在背后议论他人是非,做事
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  做人是一个大话题,我这题目算是开大了。有着医术拙劣的医生一时心急一刀下去给患者开了膛的尴尬。汲取古人今人的各种所谓的为人处世的艺术,大致总结为:谦虚,平淡,自然。六个字说来容易,做起来难。其实我也并不是谦虚平淡自然的人,甚至和此六字相去甚远,只是抱着"愚者千虑,终有一得"的观点胡说几句,这就好比穷人论富总不会说得深刻。

  一个人首先要平淡,平淡中自然见得高远,正所谓"以小见大"。平淡决不等于平庸,虽然它们比较的相近。平庸在在子思的《中庸》中指的是:折中。说句浅显的粗话:一个人不要跑得太快,也不要跑得太慢,要适度。跑得太慢则会被众人落下,跑得太快有有"脱离群众"之嫌。这就好像筷子:太短的会被遗弃,太长的则会被削去一截。现在的平庸大抵如此:即做人要随流,只要不强出头,不在别人之下就苟且活着。但平淡决不如此,"出淤泥而不染,涿清涟而不妖。"就是对平淡的最好的阐述。人不必追求所谓个性,个性也不是把头发弄成五颜六色或是穿得不伦不类或是冷酷酷拒人于千里之外。每个人生下来注定有其特长有其弱项,这特长又因人而不同,这才是一个人得个性的基础。个性与生俱来无所谓追不追求。追求个性者俨然一块白布投到染缸中,久而久之便连本来的白色也不复存在了。丢失自我最可悲。保持一颗平常心就是保持自我,套用一下"大俗大雅"的格式说一下:人一般的来说总会大喜大悲。有什么高兴的事情就开怀大笑,或是另一个极端---喜极而泣;要么就是垂头丧气,号啕大哭而一蹶不振。其实生活就如五味瓶,酸甜苦辣尽在其中,若是光有甜蜜没有苦辣,那甜蜜又有什么滋味?保持平淡。

  自然大致和平淡没什么大的差别,所谓就是要保持自己的本色。不必要苛求自己没有的东西,其实有时候你越是苛求变越是离自己遥远,等你真正得到了苛求的东西,你才发现原来这与你并没有什么用处。这并不是最糟糕的,最糟糕的是,你想恢复自我时,才发现自我也被苛求的东西抹煞掉了。

  自然完全取决于气质,甚至可以说是气质的自然流露。自然完全是不经意间产生的,自然令人感觉真实可信。每个人自有其独特的自然,农民的自然是淳朴,学生的自然是进取的精神,学者的自然是"书读完卷气自华"的书卷气。这很符合自己,符合自己就是自然。但却不必要装什么"自然",追什么所谓的"时尚",一位哲学家说过"流行就是不时尚",这并不矛盾。比如开始的牛仔装时尚,所以众人争先恐后买来套在身上也不论合适与否,一时间满街都是"牛仔"可谓时尚之至!但这东西大行其道,颇为流行,但是打个嗝想一想:这东西甚至到了人身一件的地步。时尚大抵在我认为是很少人所占有的抽象的东西,但是这是人人都抽象,也无谓什么时不时尚了。正如一个2米出头的人站在1米有余的人群众,他可以说是鹤立鸡群,但是如果都长2米多,那还有什么鹤立鸡群吗?有也是"鸡立鸡群"。这可以说是《相对论》的思想,但那是爱因斯坦的玩意儿我就不馋和了。

  总而言之时尚应该是一种类似精神或是观念的东西。时尚就好比现在计算机的升级,任你家财万贯就算追得再紧也不会赶上的。这使我等泛泛之辈踏下心来做自己,自己最好。

  谦虚实在是做人之本。我本就不谦虚之人,还在此侃侃而谈,大有被收入《舌华录》的危险。谦虚实在的重要,这点我越发的认识到了。为人谦虚实在不易,钱钟书起初口无遮拦,后来才有所收敛,有《走出魔境的钱钟书》一书为证。毕竟后来钱钟书成了学者,不见了当初的狂敖,实在是道行到了一定的境界。孔庆东说:"人最好是有本事没脾气,最坏是本事没有脾气还不小。"但北大学子并不争气在《启明星》上也常出些"春来我不先开口,哪个虫儿敢做声?"的敖句。但这并不算狂敖,先知者都如此,待人知道了自己的本事也就不再狂敖了。这是高级的不谦虚,尚且算不上狂。这比起当街举着手机大呼大叫的"款儿""腕儿""官儿"之类的东西强出几个世界。谦虚实在是有学识有内涵的表现,但这又不比"文人的假谦虚"。狂敖着实是腹内无物的表现,只好待腹内满是学识后才能做到的,知道了人外有人的道理自然就谦虚起来。

厚道


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