史伯对桓公问的桓公是谁

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史伯对桓公问的桓公是郑桓公。

公曰:“周其弊乎?”对曰:“殆于必弊者也。《泰誓》曰:‘民之所欲,天必从之。’今王弃高明昭显,而好谗慝暗昧;恶角犀丰盈,而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂,以成百物。

是以和五味以调口,刚四支以卫体,和六律以聪耳,正七体以役心,平八索以成人,建九纪以立纯德,合十数以训百体。出千品,具万方,计亿事,材兆物,收经入,行姟极。故王者居九畡之田,收经入以食兆民,周训而能用之,和乐如一。


夫如是,和之至也。于是乎先王聘后于异姓,求财于有方,择臣取谏工而讲以多物,务和同也。声一无听,色一无文,味一无果,物一不讲。王将弃是类也而与剸同。天夺之明,欲无弊,得乎?”

桓公说:“周朝将会衰败吗?”史伯回答说:“差不多一定要衰败了。《尚书·泰誓》上说:‘老百姓所向往的,上天必定会遵从。

现在周幽王抛弃光明正大有德行的人,喜欢挑拨是非、奸邪阴险的人,讨厌贤明正直的人,亲近愚顽鄙陋的人。排斥与自己意见不一致的正确主张,采纳与自己相同的错误说法。其实和谐才能生成万物,同一就不能发展。把不同的东西加以协调平衡叫做和谐,所以能丰富发展而使万物归于统一;如果把相同的东西相加,用尽了之后就完了。

所以先王把土和金、木、水火相配合,而生成万物。因此调配五种滋味以适合人的口味,强健四肢来保卫身体,调和六种音律使它动听悦耳,端正七窍来为心服务,协调身体的八个部分使人完整,设置九脏以树立纯正的德行,合成十种等级来训导百官。

于是产生了千种品位,具备了上万方法,计算成亿的事物,经营万亿的财物,取得万兆的收入,采取无数的行动。所以君王拥有九州辽阔的土地,取得收入来供养万民,用忠信来教化和使用他们,使他们协和安乐如一家人。

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这样的话,就是和谐的顶点了。于是先王从异姓的家族中聘娶王后,向四方各地求取财货,选择敢于直谏的人来做官吏,处理众多的事情,努力做到和谐而不是同一。

只是一种声音就没有听头,只是一种颜色就没有文采,只是一种味道就不成其为美味,只是一种事物就无法进行衡量比较。周幽王却要抛弃这种和谐的法则,而专门喜欢同一。上天夺取了他的聪明,要想不衰败,可能吗?”




管子·霸形
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管子轻重戊这文言文
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初中文言文齐桓公
此答子贡问管仲不能死之辞也。大抵召忽之死,为守节;管仲不死,为树功。 盖桓公兄也,合立当事之。子纠,弟也,不当辅以争国。 故圣人不责其死而称其功。 (《劝忍百箴》)1.对下列句子加点词语的解释,正确的一项是 A.鲍叔牙奉公子小白奔莒。 奉:奉命 B.鲁人以兵纳之 纳:接纳 C.辞曰:若必治国家者 ...

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左传摘记-桓公六年
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邱景氨酚: 是"春秋五霸":齐桓公 桓公匡合,济弱扶倾.绮回汉惠,说感武丁. 译文:齐桓公匡正天下诸侯,都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号.汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜,商君武丁感梦而得贤相傅说.

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吴旗县17110292433: 材料中的桓公是谁?材料一说到管仲相桓公,管仲是如何相桓公的? -
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吴旗县17110292433: 世说新语赏誉第八101解释桓公是一个什么样的人 -
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吴旗县17110292433: 齐桓公是公爵吗 -
邱景氨酚: 此公非彼公.贴主第一句问的是公爵的“公”,而后面的“桓公”“文公”中的公是谥号中的敬称(而非爵位).读春秋时留意一下他们生前和身后的称谓就明白了

吴旗县17110292433: 史伯对桓公问 译文
邱景氨酚: 应该是这样的:SHI Bo Duke Huan asked for.可以吗?谢谢!

吴旗县17110292433: 齐桓公是哪个朝代的??? -
邱景氨酚: 齐桓公(公元前716—前643年),中国春秋时齐国国君(前685—前643年在位),姜姓,吕氏,名小白.僖公三子,襄公之弟.在位时期任用管仲改革,选贤任能,加强武备,发展生产.号召“尊王攘夷”,助燕败北戎,援救邢、卫,阻止狄族进攻中原,国力强盛.联合中原各国攻楚之盟国蔡,与楚在召陵(今河南郾城东北)会盟.又安定周朝王室内乱,多次会盟诸侯,成为中原霸主.桓公晚年昏庸,信用易牙、竖刁等小人,最终在内乱中饿死.

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邱景氨酚: 春秋时期以霸主身份在丘葵会盟诸侯的是齐桓公. 春秋时期,诸侯大国争霸,兼并战争频仍.公元前651年,齐桓公在葵丘大会诸侯,参加会盟的有齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国的国君,周襄王也派代表参加,对齐桓公极力表彰.这是齐...

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