写人的文言文
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。下面就是我整理的关于写人的文言文,一起来看一下吧。
写人的文言文 篇1
刘大脸者,东夷人也,名娜,姓刘氏。貌肥丑,头大如斗,脸似圆盘,虽以发覆额犹不能掩其十一。
娜未及笄,常至村东市集玩耍。集上有一馕坑,卖馕者见娜大喜曰:“汝脸绝类吾馕,何不为我代言?汝可享终身免费吃馕!”娜然其言,遂持馕而立于街衢。一市之人望之皆却步,逡巡不敢前,或绕道而行。如是一月,卖馕者未尝售一馕而娜日啖十馕。卖馕者贫病交迫,一日夜半,弃店而逃。
娜渐知人事,欲求佳偶而不得,日怏怏不乐。娜同母姐名燕,白皙娇美,浮浪子求欢者盈门。娜睹之,心羡而不得,愈怅然。
娜年十八,北上赴太学。太学院多男子,娜大喜,每日立于于餐厅门侧,饱览秀色,久之而忘饥。
国朝六十八年,娜入工部园林处任闲职,日与一鸡皮鹤发老妪相对,穷极无聊,不得排解,精神日渐反常。其姐忧之,发布告于四衢,以百金征愿为娜破瓜者。告示三日,应者无一至。绝望之际,有一远客未知娜真面目者,欣然应征。娜喜极而泣,自谓今日终成女人矣。然应征之勇士突见娜之真容,登时心肺崩裂,七窍流血而亡。
经此破瓜未遂之辱,娜愈自闭,自誓永不近男色,以处子之身终老。父母强其改志,然娜坚辞不从。
百年后,有盗墓者掘冢发棺,见一女尸,脸大如馕,颜色粉润,触之温软,绝似生者。贼子色心起,欲辱尸,解带开裙,见女尸腿间赫然一物,长大黑粗,扪之如木,扣之似铁。贼以为异宝,携至京师,访诸名家,遍邀高士,众人探讨再四,认定此宝有一学名,曰:茄子。
太史公曰:刘大脸,诚奇女子也。不矫饰,不苟且,不掩本性,真面示人,虽茄子亦何伤!当世所谓君子者,岂及刘大脸万一哉!
写人的文言文 篇2
高远,高远父之子也,其母盖为高远母。高远母亦为高远父之妻。易言之,高远父乃高远之父,高远母乃高远之母。远早薨,有一子曰高远子,高远乃其父也。远子之母乃高远妻。具不详其姓字。
写人的文言文 篇3
楚(周代国名,都城在今湖北江陵县北)人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ),而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!
写人的文言文 篇4
乐广字修辅,迁河南伊,尝有亲客,久阔不复来,广问其故,答曰:“前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾。”于时河南听事壁上有角,漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处,谓客曰:“酒中复有所见不?”答曰:“所见如初。”广乃告其所以,客豁然意解,沉疴顿愈。
写人的文言文 篇5
魏王欲攻邯郸,季梁闻之,中道而反,衣焦不申,头尘不去,往见王,曰:“今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:‘我欲之楚。’臣曰:‘君之楚,将奚为北面?’曰:‘吾马良。’臣曰:‘马虽良,此非楚之路也。’曰:‘吾用多!’臣曰:‘用虽多,此非楚之路也。’曰:‘吾御者善!’此数者愈善,而离楚愈远耳。今王动欲成霸业,欲举信于天下,恃王国之大,兵之精锐,而攻邯郸,以广地尊名,王之动愈数,而离王愈远耳,犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也。
写人的文言文 篇6
故闻修学则善,然故此失久,而善莫大焉。知识与道德,欣赏的是那块轨迹,人生也一如既往,诸如“被服锦绣,可以为美乎?”
知识如同一条大河,可以知善恶, 通永久,但通路则无谓,无知,无贤,无德,故知识并不是能够辨别善恶。所以世之不忠不孝,无理无义,纵情而忘身者,留之永久,无奈运久。所以孔孟之道甚矣。知识辨忠奸,辨善恶,但信以真却无可批驳,因为知识,尽显人事。
无论何等事业,岂可只留阙章,以备不时之需?其实尽然,反而有趣。城堡,围墙般的'史诗爱情,犹如一计重锤,打醒我们的旧知,而识则欣然安逸,摆脱不了知的辛勤。所以认知要提高,学识要丰满,其为一;然精神世界的欣合则靠的是财运,把握辛勤,才是财之根本。若有声胜无声,则为二者。
知识改变命运,知识必由修学,只不过修学过于平稳,而命运是多揣的,如果杯光林立,觥筹交错又何以致庸?无以完善,何以致残?日耐久,日爱时。
学术之争论,有百利而无一害也,终身享用则冠冕堂皇,半途而废,则觥有则发。断了觥筹之祸事,便为着浅涉而不常乎?故修学者,耐久。
古今大智大勇者,大抵抱非常之才,而互通有无才是大智大勇之利其生畏,有智则宽广,有勇则通达,非秀才之力所能非也。有旧时,令其知其然不知其所以然,之所以庸众,则不废力也。有意识的争斗则是蔡锷的罪证,伐其薪,讨其款,丰其内饰,却不忠而亡,不效而力,不聚而非。
所以,天下有大爱者,舞也。
勿谓今年不学而有来年。来之者,则安之,来归者,则赏之,旧货奇居,则满腹经纶。有命则已,无命则非。古有日:学而不思则罔,思而不学则殆,但终究抵不过一时红颜,万般欢爱,有知识亦欢,有学识亦爱,究其尽,不过风花雪月。
盗时,一个非常完善的组织,完全了人性,是窃书,而不是偷,情原哪般 。读书,既为有效,因为可择有益者,与不读又大相径庭。
专修,世之早敝。因专业为难,而不修今日,专业为祸,而 不修明天,专业为矢,而不修终问,专业为的,而不修残喘。有益者,则斐然,有困者,则哗然,有利者,则弊之,有名者,则潸然,终究逃不过命之使然。
学问,学以致修,耐久立新,不可断章取义,而无非做学问。日积月累,享风之华,雨之新,朋友之益。窃之,完美;送之,画心。有能者多劳也负耐久之力,维可之薪。
写人的文言文 篇7
德高为君,学渊为子,故名君子。德谓之仁义,学谓之不惑。故人有君子小人之分,学有高低上下之别。小人者非不知仁义道德,乃其如坐井观天者,曰之天小,其非天小也。荀子曰:不登高山不知天之高也,不临深溪不知地之厚也。故君子言需谦,礼需卑,不耻下问。古之道者有三,谓之儒,道,法。老子立道而返,庄子学道而归,道者,以之无为而为之,以逍遥立世,谓之举世誉之而不加赞,举世非之而不加沮。故幼有所养,老有所归,路不拾遗夜不闭户也。法之立者,管仲也,以其尊王攘夷,授之百工,谓圣人苟可以强国,不法其故,苟以利明,不循其礼。儒者孔圣之立也,孟子之传也,传之以礼,授之以仁,习以修生养性,从之以仕,为之忧国忧民,故凡为儒则谦而自省,守之德尊之义,故有苏武牧羊,孔明之出师表,文山之正气歌,范仲淹之先天下之忧而忧,始之华夏千年文也。
今之道者繁,谓之如星辰。古之识字者有一,今之识字者繁。古之学者有一,今之学者近无。何也?古之时,民生疾苦,且有圣人出以立其规,众生无学则无以为生,无德得则无以立足。故需有德而好学。故古之之人习圣人之教化,尊先祖之德。故汉有满城皆素缟,千里击贼返,晋有五雄渡江战,碧血染坞壁。唐有伐高丽,为迎前朝骨。宋有涯山役,十万尸骨断江流,明有天子守国门,君王死社稷。而今众人以先祖之所为为耻,以自身之才学远临先祖只学,视先人学说如之草介,近取西方之糟粕,为之以利为首,言之师夷长技以制夷,物欲横流,老不为老,幼不为幼,师无德,学无恭。幼无所教,老无所依,其皆是道德之衰也。
今吾不才,以此杂文,献物欲之君子。
写人的文言文 篇8
吏部侍郎李林甫,柔佞多狡数,深结宦官及妃嫔家,伺候上动静,无不知之,由是每奏对,常称旨,上悦之。时武惠妃宠幸倾后宫,生寿王清,诸子莫得为比,太子渐疏薄。林甫乃因宦官言于惠妃,愿尽力保护寿王;惠妃德之,阴为内助,由是擢黄门侍郎。
初,上欲以李林甫为相,问于中书令张九龄,九龄对曰:“宰相系国安危,陛下相林甫,臣恐异日为庙社之忧。”上不从。时九龄方以文学为上所重,林甫虽恨,犹曲意事之。是时,上在位岁久,渐肆奢欲,怠于政事。而九龄遇事无细大皆力争;林甫巧伺上意,日思所以中伤之。……于是上罢九龄政事,以林甫兼中书令。
上即位以来,所用之相,姚崇尚通,宋璟尚法,张嘉贞尚吏,张说尚文,李元绂、杜暹尚俭,韩休、张九龄尚直,各其所长也。九龄既得罪,自是朝廷之士,皆容身保位,无复直言。
李林甫欲蔽塞人主视听,明召诸谏官谓曰:“今明主在上,群臣将顺之不暇,乌用多言?诸君不见立仗马乎?食三品料,一鸣辄斥去。悔之何及?”补阙杜琎尝上书言事,明日,黜为下邽令。自是谏争路绝矣。
李林甫谨守格式,百官迁除,各有常度。虽奇才异行,不免终老常调;其以巧谄邪险自进者,则超腾不次,自有他蹊矣。林甫城府深密,人莫窥其际。好以甘言人,而阴中伤之,不露辞色。凡为上所厚者,始则亲结之,及位势稍逼,辄以计去之。虽老奸巨猾,无能逃于其术者。
写人的文言文 篇9
廉颇者,赵之良将也。赵惠文王十六年,廉颇为赵将,伐齐,大破之,取阳晋,拜为上卿,以勇气闻于诸侯。
蔺相如者,赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。
赵惠文王时,得楚和氏璧。秦昭王闻之,使人遗赵王书,愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋:欲予秦,秦城城恐不可得,徒见欺;欲勿予,即患秦兵之来。计未定,求人可使报秦者,未得。
宦者令缪贤曰:“臣舍人蔺相如可使。”王问:“何以知之?”对曰:“臣尝有罪,窃计欲亡走燕。臣舍人相如目臣曰:‘君何以知燕王?’臣语曰,臣尝从大王与燕王会境上,燕王私握臣手曰,‘愿结友’,以此知之,故欲往。相如谓臣曰:‘夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕,燕畏赵,其势必不敢留君,而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪,则幸得脱矣。’臣从其计,大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士,有智谋,宜可使。”
于是王召见,问蔺相如曰:“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?”相如曰:“秦强而赵弱,不可不许。”王曰:“取吾璧,不予我城,奈何?”相如曰:“秦以城求璧而赵不许,曲在赵;赵予璧而秦不予赵城,曲在秦。均之二策,宁许以负秦曲。”王曰:“谁可使者?”相如曰:“王必无人,臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦;城不入,臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:“璧有瑕,请指示王。”王授璧。相如因持譬却立,倚柱,怒发上冲冠,谓秦王曰:“大王欲得璧,使人发书至赵王,赵王悉召群臣议,皆曰:‘秦贪,负其强,以空言求璧,偿城恐不可得。’议不欲予秦璧,臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎?且以一璧之故逆强秦之欢,不可。于是赵王乃斋戒五日,使臣奉璧,拜送书于庭。何者?严大国之威以修敬也。今臣至,大王见臣列观,礼节甚据,得璧,传之美人,以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑,故臣复取璧。大王必欲急臣,臣头今与璧俱碎于柱矣!”
写人的文言文 篇10
宋之丁氏,家无井,而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问诸丁氏。丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。
写人的文言文 篇11
吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
知人文言文
有人劝他稍微休息一下,他说:”我上怕辜负朝廷,下怕愧对我的老师呀!” 史可法指挥军队,往来于桐城。一定亲自拜访左公府第向太公、太母请安,并到厅堂上拜见左夫人。 我本家的老前辈涂山,是左公的女婿,他和先父很要好,说左公在监狱里对史可法讲的话,是亲耳从史可法那里听到的。 3. 文言文之《知人》的翻...
有人从学者文言文翻译
1. 有人从学者的从是什么意思 "人有从学者"的"者"意思是:的人。者:1. 用在名词、动词、形容词、数词、词组后,并与其相结合,指人、指事、指物、指时等:读~。作~。二~必居其一。来~。2. 助词,表示语气停顿并构成判断句的句式:陈胜~,阳城人也。3. 这,此(多用在古诗词曲中)...
以人为本的文言文
有人对刘备说:“应该赶快赶路去保护江陵,如今虽然得到了很多人,但缺少兵器盔甲,如果曹操大军来了,我们用什么抵抗呢?”刘备说:“成大事的人必以人为本,如今民众拥戴我,我怎么忍心弃他们而去!”。2. 【文言文《齐宣王见孟子于雪宫》译文孟子的“忧乐观”和范仲淹的“ 【译文】齐宣王在...
两个人的文言文
1. 找两个短一点的文言文 求鸭搦兔 苏东坡《艾子杂说》昔人将猎而不识鹘,买一凫去原上,原上兔起,掷之使击。凫不能飞,投于地。再掷之,又投于地。至三四。凫忽蹒跚而人语曰:"我鸭也,杀而食之乃其分,奈何加我以掷之苦乎?"其人曰:"我谓尔为鹘,可以猎兔耳,乃鸭耶!"凫举...
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3. 关于人生境界的半文言文句子 关于人生境界的文言文句子,当推清代王国维《人间词话》中的“人生三境界说”。 原文是:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,...
形容人少的文言文
1. 求描写人物的文言文 落红不是无情物,化作春泥更护花。春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干。 随风潜入夜,润物细无声。仰止弥高,钻之弥坚。 桃礼不言,下自成蹊 一日为师,终生为父 玉壶存冰心 朱笔写师魂 谆谆如父语 殷殷似友亲 轻盈数行字 浓抹一生人 寄望后来者 成功报师尊 ...
文言文《知人》
原文 赵开心为御史大夫,车马辐辏①,望尘②者接踵于道。及罢归,出国门③,送者才三数人。寻召还,前去者复来如初。时吴园次独落落不以欣戚④改观,赵每目送⑤之,顾谓子友沂曰:“他日吾百年后,终当赖此人力。”未几,友沂早逝,赵亦以痛子殁于客邸,两孙孤立,圆次哀而振⑥之。抚其...
《杞人忧天》文言文:身亡所寄中的亡是什么意思?
其人曰:“奈地坏何?”晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。二、翻译:杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说:“...
有关用人的文言文
1. 文言文《用人之道》 理由是:“君子用人如器,各取所长。古之致治者,岂借才于异代乎?”全文大意:太宗令德彝举荐贤才,过了很长时间也没有举荐一个。太宗斥责了他。德彝回答说:“并不是我不尽心选材,实在是当今世上没有奇才罢了!”太宗说:“贤能的人使用人才就像使用器具一样,各自...
兆昆甄猴头: 某某物业红丰家园管理处: 李云舟者,蜀中高隐,川北野儒也!浪迹江南,栖滞湖州.虽有经天纬地之才.而奈时遇不济,命运多舛,冯唐亦老,李广难封,屈贾谊于长沙,窜梁鸿于海曲;心比天高,身为下贱!自是口吐珠玑,腹罗锦绣,虽...
密山市13378214456: 写人的文言文 ?
兆昆甄猴头: 1、《邹忌讽齐王纳谏》.出自《战国策·齐策一》,讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏,使之广开言路,改良政治的故事.2、《曹刿论战》.出自《左传·庄公...
密山市13378214456: 写人的文言文短一点的 - ?
兆昆甄猴头:[答案] 张举,吴人也,为句章令.邑有妻杀夫者,因放火烧舍,称“火烧夫死”.夫家疑之,讼于官.妻不服.举乃取猪二口:一杀之,一活之,而积薪焚之,活者口中有灰,杀者口中无灰.因验尸,口果无灰也,鞠之服罪.
密山市13378214456: 写人记事的文言文有哪些 - ?
兆昆甄猴头: 《夸父追日》《女娲补天》《口技》《狼》《核舟记》…… 你这个范围太大了吧~
密山市13378214456: 求一篇写人的文言文.要求必须是原创.字数不限.非原创不要打扰! - ?
兆昆甄猴头: 粉面含春雁倾心,红袖罗衫鱼忘吟.俏目顾盼楚波兴;佳音如珠凤舞庭.人面桃花交辉映,刘海扶风款款行,虹飘婉裳意勃发,志若易安溢才情.
密山市13378214456: 写人物的文言文,150字左右,武松的,不要摘抄,急!!!在线等!!! - ?
兆昆甄猴头: 1、宋江.当宋率三十六人横行河朔也,视官兵如粪土,以为天下英雄莫如梁山矣,赵氏之锈鼎可问也,则俨然视陈胜项羽不足为已.2、林冲.为高氏父子所陷害,至家破人亡,身无长物,茫茫四海,无所投寄,其仇不为不深,其耻不为不大....
密山市13378214456: 写自己身边的人的文言文,要表现出人物的精神品质,100~200字左右 - ?
兆昆甄猴头: 简单描述: 某君,吾友,喜诗书.每见诗书,则迷其中,废寝忘食.一日至友人处,满墙是书,则立定于前,翻而阅,忘饮食茶水.友邀之共语,不复.而已问曰:“可有纸笔?”友人奉上,遂速写纸上,飒飒有声.友人不解,问之.答曰:“吾爱某书,皆录其名.”问:“何以作此?不如借阅即可.”答:“书皆人之命根,岂可借之?吾录而购,乃为吾书,何需借之?”友惊之,延为上宾,曰:“君若喜录,尽来不拘!”此乃高尚之读书者也!
密山市13378214456: 求描写人学习刻苦的古文一段越有文采越好 - ?
兆昆甄猴头:[答案] 《昼夜苦学》【原文】范仲淹二岁而孤,家贫无依.少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面;食不给,啖粥而读.‖既仕,每慷慨论天下事,奋不顾身.乃至被谗受贬,由参知政事谪守邓州.‖仲淹刻苦自励,食不重肉,妻子衣食...
密山市13378214456: 求1篇写人的文言文,要自己写的啊!!! - ?
兆昆甄猴头: 我(文言文版自传) 余生于安乐,弱冠入学,懵懵间已然及冠之年,学而高不成,低未就.而为府政所不弃,为之先生.苟安于教为一年有余,而教之不善,生性平淡,奈无响应之举,何其衰也,实为吾之不幸. 夫生性豁达,然粗心不在话下,平生无甚特性.思公门之行,奈何学识浅陋,阻于试场.尝入商海为之奋斗,奈何无可用之资,无拼搏之计.遂安于平淡,不思进取. 霍然间,人生已虚度24载春秋,苦无惊人之举,与人不奇.自思仰愧于天,俯无颜以对地,呜呼!曰之天理,然天道不耻,吾将穷毕生之力,与天争艳.《书》曰:“天道酬勤”,余必将有所为欤.
密山市13378214456: 写人物性格的文言文啊!!急!! - ?
兆昆甄猴头: (文言文)一、诸葛亮之士也:一、智谋、神明,有而坦坦之大智.二、忠贞、为国为民之德力之为.三、德格、超志力之表. 二、备者也:一、备有其仁、爱民之人本意,于时甚难.二、刘备性之谓“忠义”.三、备将一个招人,有着胆、量...