为什么有些人会突然决定要去学佛？

为什么要学佛？学佛是为了什么？~

为什么要学佛？
学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救度众生，没有能力做功德了。比如你天天为自己念经，实际上是你自己欠债太多来不及还，你怎么去做功德呢？又怎样救度众生呢？就像自己挣的钱都还债了，哪有钱来帮助别人。
度众生是我们的目的，怎样度众生呢？首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，才能在心中树立正能量；只为自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正。当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。比如：有些人的脸你一看就知道很聪明，而智商有问题的人你一看就知道傻傻的。定慧圆明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。

辩才无碍，就是嘴巴去讲，用智慧去论述。比如救人劝说别人修心，你嘴巴不会讲，别人提出的问题，而你如果没有一种能力去讲，明明是真理有的就会越辩越不明。嘴巴有辩述能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢？一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲得特别好，没有阻碍，这点很重要。
一个人要具有很多本领来弘法，要有智慧，要具有大无畏的精神，大无畏就是把自己忘记，不要把自己放在第一位。如果这个人在弘法，不论是正说、引说，实际上都是妙法。正说就是正确很严厉地说，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。在这里为什么用引说，而引说叫反正话，今天想把这个人讲通，你可以用很多种方法引导他清醒，如果用正常的方法不能让他清醒，你可以用另一种方法。
也就是说你今天想把这个人讲通，让他信佛念经，有时讲话要引导他去想。比如医生告诉病人，如果你这个病如果不好好医治，以后会引发什么什么重病，这个医生说得没错啊。但是正常的医生是不应该这样说的，因为说了病人心里会怕，会有压力，对有些病人不能这么说，但对有些病人就得这样说，因为有些病人根本就不理解医生，不相信医生，如果不讲严重一点他就不会重视自己的病。
正说、引说均系妙法。如果你真正的目的是为了救度众生，说法上有一点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须要用尽你的方法来达到自己的目的，但是这里面要有一个原则，叫主因根正，即你主要种下的因果，你的根是正的（就是出发点是好的），稍有一点引说没关系。人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
下面给徒弟说一下学佛的根基中下根者闻法时会有大反应，“大反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到佛法就会有大惊怖，即惊恐。就像师父在说法时，如果说到有些事情，根基很浅的人，他们听到后会恐怖。当你有想法有表情时，你的根基是浅的。
就是给中下根者弘法时，你劝说他学佛时，他会很诧异，“原来人间还有这种事情”，然后会惊恐，当你劝人学佛时，就是要让他有些惊恐感。比如：一个经常杀生的人，你告诉他，某某某就是因为常杀生，如何如何了。他听后一惊，然后就恐怖了，感觉自己不能再做这些事情了，你这样是不是救了他？对那些中下根者就得用这些方法，让他们彻底明白觉悟，才能改变。
老子曰：“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”就是对缺乏悟性，见识浅薄的人，听到“道”就大笑不止，表现出鄙视、讥笑的语态，是因为“道”理论高深不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。很多法门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。只是叫法不同而已。
师父教你们做人处事的方法：
安详是处事第一法。谦退是保身第一法。
涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。
恭录 正说 引说 均是妙法

　　——对佛教的理解

　　⊙什么是佛?
　　能觉是佛。
　　我们每一个众生都具一个能够觉知万事万物的心性，这个能觉的心性就叫做佛。你相信自己有这个能力吗？你相信自己会有一天对宇宙人生的真相洞察无碍吗？如果你相信的话，那你就相信自己就是一个未来佛。未来佛就是一个未来的觉悟者。如果你不相信，你还是一个间接的未来佛，为什么呢？因为不管经过多少磨难，你总有一天会觉悟，因为能觉的心是我们本具的，所谓天真自然佛，人人本具之。
　　对宇宙人生的真相完全明了、完全清楚了。这样的人我们称他为佛。
　　⊙什么是佛教？
　　佛教是教育。
　　用这个自性本具的能觉之心来教化自性暂迷的迷惑之心就叫做佛教。虽然我们说佛教是佛对九法界众生至善圆满的教育，我们常常误会，以为有一个他来教育我，而实际上是把我们自己的觉悟之心显扬出来。佛像、经典、僧众只是起了一个增上缘。就是帮你觉悟向上的一个好缘。
　　⊙学佛，谁是我们的老师和榜样？
　　释迦佛是我们自性本觉的榜样和老师。
　　虽然自性本觉，佛教本有，但仅仅靠自己独觉的毕竟是少数，所以大多数众生是需要导师和榜样的，换句话说，我们需要导师的指引、善知识的指点，这样我们可以少走弯路、不走弯路。释迦牟尼就是我们根本的老师，我们称他为本师。
　　⊙老师的使命是什么？
　　老师的使命就是帮助我们开启自性的智慧。
　　释迦牟尼佛并不是自己发明了什么真理，然后再灌到我们众生的脑子里来，不是的。而是告诉我们：智慧和德能是我们自性本有的，不需要向外去求，只要把妄想和执着去掉就可以了。
　　⊙佛陀四十九年说法，内容是什么？
　　四十九年说法无非是说明了宇宙人生的真相。
　　释迦牟尼佛四十九年说法，说小说大、说渐说顿、说偏说圆、说有说空，无非是把宇宙人生的真相告诉我们，人生就是我们自己，宇宙就是我们生活的环境。
　　⊙佛能给人以祸福吗？
　　不能，没有学佛的人以为佛能给人以祸福，其实不是的。打个比喻，法官定案，他要以公正法律为依据，法官不能给人以祸福，佛也如是。一切因果报应就象水往低处流一样自然而然，没有谁在主宰。就象古人说的好：祸福无门，惟人自召。其实是把宇宙间的祸福之理说尽了。就像现代的医学界也证实了，说慌的人体内会分泌毒素。
　　⊙佛能保佑我们不生病吗？
　　如果我们妄念连连、恶业不断，佛是无能为力的。佛只能告诉我们，人为什么会生病，如何避免。我们如果按照佛的话去做，身体自然会健康起来。就象父母随时随处护念儿女，但是不能保证儿女不惹祸，父母只能教育儿女怎么做。佛也如是，可见教育才是最大的保佑。再说我们天天念佛，心地平和，妄念减少，免疫力自然增强。我们可以在缘上下功夫，恶缘断了，恶果自然就不能结了。
　　⊙在灾难降临的刹那间，有可能感通佛菩萨而避免灾祸吗？
　　可能。因为心、佛、众生是三位一体的，可以说感通佛菩萨，也可以说是自心的“一心”所起的作用，自心就是佛。平常我们的觉悟之心被烦恼所复盖，智慧和德能都无法显现，现在临时抱佛脚，一句“阿弥陀佛”一句“观音菩萨”自心的智慧显现了，能力也显现了，所以刹那间便消除了灾祸、你说这是自力还是佛力，实在说自力和佛力是同一个力，自他不二么。释迦佛在菩提树下觉悟成道，第一句话就说：“奇哉，奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。可知众生和佛相比，就多了一点烦恼。
　　⊙修行，以什么为标准？
　　佛经是我们修行的标准。
　　我们的自性是否觉悟了？觉悟到什么程度？我们本具的正知正见是否恢复了？恢复的是否圆满？我们自性的清净心是否现显了？现显了多少？我们要用佛经来印证，来对照，来检查。看一看自己的起心动念、日常生活起居、待人接客是否与佛经吻合。如果不相应，就要修行。
　　⊙什么是修行？
　　修行就是修正我们错误的行为，错误的想法、看法、做法。
　　⊙什么是住持三宝？
　　就是佛像、佛经、僧众。如果没有住持三宝，如来的家业就不能传承和弘扬了，我们修行交流也缺少了方便。佛像是提醒我们自性要觉悟，因为没有一个人每天跟在你的背后，要你觉悟。而佛像就有这个妙用，我们每天拜佛，看到佛像就知道要像佛一样觉悟。如果你拜佛不是为了觉悟，那就不是修行。经典是帮助你树立正知正见，正知正见虽说是你自性本具，但是你现在迷了自性，分不清对错、好恶、正邪，所以暂时需要用外面的经典帮你打开自性的法宝。佛经好比是一条渡船，你到了对岸，渡船你就不需要了。僧众是和合僧团，是佛法的承传者、传播者、带动者。我们看到出家人，就想到我也要象出家人一样清净无染、为法献身。
　　⊙什么是自性三宝？
　　自性三宝是我们真正的归依处。
　　自性三宝就是觉、正、净。归依佛就是归依自性觉；归依法就是归依自性的正知正见；归依僧就是归依自性的清净心。你想一想，佛像可以被毁，经典可以被烧，僧众可能被驱散，而自性的觉正净恒常无变，我们找到了自己真正的归依处——自性三宝。然后我们又不离开住持三宝而进行修行。自性三宝是本体，只要本体在，有体一定会有相。
　　⊙念佛、读经、参禅、持咒，目的是什么？
　　念佛、读经、参禅、持咒，目的是得清净心。
　　不学佛的人常常误会，以为念佛是求佛保佑，如果你读了一些佛经，你就会知道，念佛是为了得清净心，《弥陀经》上说“一心不乱”；《圆觉经》上说：“狂心不歇，歇即菩提”。实在说学佛很简单，二个字“除妄”而已，但是又很复杂，劳累世尊四十九年说法，就二个字，我们学了几十年，还是起心动念。
　　所以佛很慈悲，给我们说净土经典，一而再，再而三，劝我们念佛求生西方。佛号入于乱心，乱心不得不佛，这就是念佛得清净心的原理。当我们有了清净心，其实我们什么都得到了，因为自性的道德、能力都能显现了，与如来性相无别。如果自己没有清净心，整天胡思乱想，佛就是想帮你，也无能为力。佛对你的教育才是真正的保佑。就象父母告诫你，待人要有礼貌，千万不要打架。这就是父母对你的保佑，你要做到了，你才会平安，你若做不到，这个保佑就落空了。我们常常听到，危难时刻念一句佛号，会有不可思议的改变，为什么呢？因为“一心”啊！只要有了一心，自心就是如来，就有不思议的道德和能力。《弥陀经》上说“一心不乱”，就是把最大的秘密告诉我们了。
　　⊙熟读经典的用处是什么？
　　熟读经典才能提起观照。
　　佛经是从佛的清净心中流露出来的宝藏，与我们众生的自心是相应的。所以佛经能帮助我们自心觉悟，我们熟读以后，生活中就能提起观照，不致于迷失方向。
　　⊙怎样从梦中去体会能作梦的心性和所作梦的幻相？
　　我们有做梦的经验，梦是我们的心变现出来的，那么整个梦境就代表我们的心，心是“能变”，心能变出梦境，梦是“所变”，梦是心所变的，如果在这里硬是要分一个真假的话，能变的心是真的，所变的梦是假的。梦虽然是假的，但是它能起作用，梦中有欢喜和恐惧。比如H20，它能变化出蒸汽、冰块、水，蒸汽能蒸馒头、开火车、冰块有冷冻和阻隔的作用、水可以洗衣服、洗菜。由此看来，我们随着事物的现象可以找到它的本体，而这一个本体又可以变现许许多多的相貌，每一个相貌又显示出不同的作用。“心性”看不见、摸不着，比如“真空”，“现象”无处不在，比如“妙有”，真空不空，因为它能变，妙有不有，因为它生灭无常。我们希望做一个好梦，那我们懂得了这个道理，就知道首先要有一个好心，因为清净的本心所现的相，一定是一个好相，一个清净庄严的国土。人生如梦，你知道这个梦是从那里变出来的呢？你想一想“能做梦的心”和“所做的梦”，试着找一找它的“能变”和“所变”。
　　⊙真心有多大？
　　真心遍满虚空
　　我们不知道，我们的真心有多大，我们的眼睛能看东西，会看很远吧，你看到以后，你就会作出判断，这是什么东西。如果我们眼睛所到之处，心力无法达到，那我们就不能判断，可见凡是眼到之处心都能到了。你想一想我们的心有多大呢？佛告诉我们，我们的真心遍满虚空法界。佛说的对吗？信解行证，相信是不够的，还要理解；理解以后还要实行，实行以后才能证明。证明以后你才会觉的：佛的经典和你见到的没有两样。
　　⊙如何知道临终以后的去向？
　　人临终以后，身体会凉，但是总会有一个地方最后才凉，你只要看这最后微热的地方是什么位置，你就知道他到那一道去了。头顶——是圣人；眼部——升为天道众生；心窝——转为人道众生；腹部——下堕为鬼道众生；膝盖——下堕为畜生道众生；脚底——下堕为地狱道众生。但是你要试探，一定要小心奕奕，否则会令他下堕。
　　⊙佛为什么称二足尊？
　　福慧圆满二足尊
　　福和慧两样都好，当你妄心灭尽的时候，就是福慧圆满之时，那是什么样子呢？那就是圆满佛果，归无所得。为什么归无所得呢？因为是你本来就有的，不是从外面加进来的。我们称佛为二足尊，意思就是说福和慧都满足了，没有欠缺了。
　　不妥之处，恳望老师和同修指正。

有些人会突然决定要去学佛的原因有很多，以下是一些可能的原因：
1. 信仰和价值观的改变：随着年龄的增长或者经历了一些事情，人们可能会对生命的意义和价值产生新的认识和思考。佛教强调慈悲、智慧、平等和无我，这些价值观可能符合他们的信仰和价值观。
2. 心理和情感问题：有些人可能会感到焦虑、抑郁、孤独等心理和情感问题，而佛教的一些教义和修行方法可以帮助他们缓解这些症状。例如，佛教的禅修可以帮助人们放松身心，专注于当下的体验。
3. 社会和环境因素：佛教在一些国家和地区有着广泛的影响力，例如中国、韩国、日本等。这些国家的社会和文化环境也可能对人们的信仰和价值观产生影响。
4. 个人成长和探索：有些人可能会在学佛的过程中发现自己的内在需求和成长方向，并从中获得启示和成长。
总之，学佛是一个个人的决定，不同的人可能会有不同的动机和原因。重要的是要尊重每个人的选择，并保持开放和好奇的心态去探索不同的信仰和价值观。

在这变化无常的世界里人的选择是五花八门千奇百怪的，不必为他们的选择担忧，只要不违法不功击政府不反动，就随便他信什么去。信仰自由也是公民的一项权力，是人权的一大必备选项，国家政府都允许公民信仰自由，只要见怪不怪心里就坦然了。因为贫穷、病苦、烦恼、衰老等不顺不喜之原因，想要改变现状而去学佛，是不少人走入佛门的起始，这是因缘的关系，无可厚非，关键在于走入佛门之后，是否还能依次第逐渐深入。如果你一直停留在向佛祈求现实利益的心态，那这样的发心是狭隘的，也是不那么纯粹的，因此所得的利益也就会有局限。更麻烦的是，依这种缘起学佛，道心容易退却：有困难了，就去找佛陀，问题解决了，就跟佛陀说再见了。

为什么有些人会突然决要去学佛，因为佛教非常好，它能给人们带来高兴，还给人带来快乐！所以现在很多人决定去学佛教了，祝你永远幸福、永远开心快乐每一天！

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塔城地区19840965939： 为什么一个人突然开始信信佛教了 - ？
洪和泌列： 这段师父讲得很好,简单概括明了.学佛是星星,只要有一隙光明,就能照亮宇宙,该多好.学佛,才会超越,甚至冥冥中,把一切颠倒的执着放下来,变成菩萨的境界,大增成佛的信心.

塔城地区19840965939： 为什么有些人会想皈依佛门? - ？
洪和泌列： 因为自从信佛,学佛后,生活质量有所提高,心情变愉悦了,心胸变开阔了,身体健康了,运气也变好了,人际关系也有了改善.等等.并且,佛法还告诉了我们人生的意义,人生的归宿.这是我们信佛,学佛的精神家园.精神支柱.所以,有些人会想皈依佛门

塔城地区19840965939： 为什么有些人会选择出家为僧呢? - ？
洪和泌列： 人因业力的推动一生追名逐利渴望富贵而永无休息.业力是无形的轮回推动力,人行善或作恶都会决定来生的命运,行善积德生天,人,修罗三善道享受快乐,作恶者入地狱,饿鬼,畜生三恶道受无穷痛苦折磨.只有学佛修行才能解脱轮回,出家人就是专心修学佛法的人.

塔城地区19840965939： 佛是什么????为什么要学佛????? - ？
洪和泌列： 佛是智慧,德行、慈悲最高的成就者.佛由人修行而成佛的,不是宇宙自然的神.更不是什么三头六臂,飞天潜地鬼神.人人皆有佛性,人人修行皆可以成佛.佛是宇宙最伟大的圣者.祂具有无量的福,无量的神通,而得大自在者.为九界的大...

塔城地区19840965939： 我们学佛的目的是什么 - ？
洪和泌列： 有人生活不如意,经常处在不痛快的时候,想通过学佛给自己减轻痛苦.有的人老是恐惧自己将来,想通过学佛解决自己的身后问题,在肉身灭后到达西方极乐世界.有的人想通过学佛能在未来的道路上走的更加轻松,将来得到佛的加被能够升...

塔城地区19840965939： 我为什么要信佛 - ？
洪和泌列： ■邹相我现在已经执迷于学习佛法、信愿诸佛的境地,同时我早就觉察到,像我这样学佛、信佛的人不计其数.那么,?众人为何要信佛?信佛的目的又是什么?首先,我们得搞清楚什么是“佛”?刚开始的时候,也就是我信佛的初期,是受家...

塔城地区19840965939： 一切命中注定,为何要求佛 - ？
洪和泌列： 你说的果报应验的道理是到是真实的,佛说“命自我立”,可能做到的人寥寥无几.就如现在,学佛,说佛,拜佛的人多如汗毛,可真正能往生的却寥寥无几更不要说现世的成就了. 没有大的决心和毅力脚踏实地地去努力,是连世间的成就都不...

塔城地区19840965939： 修佛为的什么?人为什么要修佛? - ？
洪和泌列： 按照民间对佛家解读的说法,主要的目的应该是两个方面,一个是永保人身,一个是永不吃苦.

塔城地区19840965939： 为什么要学佛,有必要吗 - ？
洪和泌列： 高僧大德讲:”学佛是人生最大的享受“,并非虚言.只要精进学佛,认真持戒,人生必定会快乐幸福,命运一定会好转.

塔城地区19840965939： 人为什么学佛??? - ？
洪和泌列： 简单的说..佛就是觉悟了的人..其实他是人..只是说他觉悟了.. 他觉悟后心清净..所以他看到了平人所看不见的正理.. 例如道家..很多人都喝水.生活中处处都语水相处.. 可没人知道水在想什么..水在做什么..没人知道水的无私.水的善心..水是多么的伟大.....