请给我列一个详细的哲学大纲

高中哲学大纲~

高考哲学复习（唯物论）
一、物质与意识的辩证关系
（一）物质决定意识：辩证唯物主义认为，世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质第一性，意识第二性。物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映。这一原理要求我们想问题、办事情要坚持一切从实际出发，实事求是，达到主观与客观的具体的历史的统一。
这一原理与方法论要求我们注意以下几点：
（1）一切从实际出发，就是要求我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物（事实）作为根本出发点。即根据客观存在的事实决定我们的主观思想，制定路线方针政策。反对从主观出发的错误观点与做法。
（2）如何真正做到一切从实际出发。要真正做到这一点，不是轻而易举的。既需要我们坚持唯物主义基本观点，反对主观主义，又必须坚持唯物辩证法联系的、发展的、全面的观点，反对形而上学孤立的、静止的、片面的观点看问题，同时还要坚持辩证唯物主义认识论，自觉地用科学理论来指导我们的行动，分析和处理我们所遇到的一切问题。只有这样，才能真正做到一切从实际出发，达到主观与客观的具体的历史的统一，从而有效地认识世界和改造世界。
（3）主观与客观是具体的历史的统一。具体的统一是从静态讲的，历史的统一是从动态来讲的。因此，我们既要实现主观与客观的具体的统一，又要随着客观事物的发展，实现主观与客观的历史的统一。
（二）意识对物质具有能动作用。意识不仅能正确地反映事物的现象、本质和规律，而且能反作用于客观事物，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地改造世界，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。这一原理要求我们要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
这一原理及方法论要求我们注意以下几点：
（1）意识能够正确地反映客观事物。意识不仅能够正确反映事物的外部现象，而且能够正确地反映事物的本质和规律。世界上没有不可以认识的事物，只有尚未被认识的事物。但是，由于受历史条件的限制，受实践的限制，受客观事物自身的限制，每一时期的人们对客观事物的正确认识总是有限的，但随着社会的发展，随着实践的发展，人们对客观事物的正确认识总是在扩展、在加深。
（2）从主观方面来看，立场不同、世界观不同、人生观不同、思维方法不同、知识构成不同，这些因素制约着意识能否正确的反映客观事物。
（3）意识对物质具有反作用。正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地改造世界，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
二、人的主观能动性与客观规律的辩证关系
（一）客观规律制约着人的主观能动性。辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。规律是客观的，是不以人的意志为转移的，规律的客观性，集中表现为它的不可抗拒性。因此，客观规律始终制约着主观能动性的发挥。要正确的发挥主观能动性，就必须尊重客观规律，按客观规律办事，实事求是。人们是否按规律办事，决定着人们发挥主观能动性能否收到积极的效果；人们按规律办事的程度，决定着人们发挥主观能动性收到积极效果的程度。
（二）按客观规律办事，必须发挥主观能动性。规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前无能为力。人们能够发挥主观能动性，认识和利用规律。人们能够利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，指导实践活动，改造客观世界；人们也可以通过发挥主观能动性，改变或创造条件，限制某些规律发生破坏作用的范围，使人们少受其害或免受其害，直到变害为利，为人类造福。
年高考大纲《哲学》注释（辩证法）


一、坚持联系的观点：根据2005年的高考考试大纲，这一部分内容要求把握以下几点。
（一）联系的普遍性：唯物辩证法认为，联系是指事物之间以事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。联系是普遍的，世界上的一切事物都处在普遍联系之中，其中没有任何一个事物孤立地存在，整个世界就是一个普遍联系的有机整体。这一原理要求我们在观察和分析问题时必须坚持联系的观点，既要看到事物与事物之间的横向联系，又要看到任何事物的内部联系，反对形而上学用孤立的观点看问题。
（二）联系的客观性：唯物辩证法认为，事物的联系是普遍的，又是客观的。联系是事物配制所固有的，不以人的意志为转移。这就要求我们：（1）既不能否认事物的联系，也不能把主观的联系强加给事物。（2）人们可以根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体的联系。（3）人们要认识和把握事物的真实联系，就必须具体地分析事物之间的联系。
（三）把握事物的因果联系：唯物辩证法认为，任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象所引起的，这种引起和被引起的关系叫做因果关系。因果联系是普遍的，同时又是客观的。这一原理要求我们科学地认识事物和有效地进行实践活动时必须认识和掌握客观事物的因果联系。根据2005年的高考考试大纲，要求考生重点掌握把握因果联系的重要性：（1）承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提。因果联系是普遍的，是不以人们的意志为转移的。这就要求我们在认识一事物时，既要看到客观存在的产生是有客观原因的，即它一定是由某种现象所引起，又要看到它还会引起一定的结果。（2）正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践活动的自觉性和预见性。所谓“自觉性”就是要求们从结果中分析原因，总结成功的经验和失败的教训，以利于发扬成绩，避免重犯同类性质的错误。所谓“预见性”就是要求我们预见某一现象可能产生的后果。只有对后果进行科学预见，才能正确指导自己的具体行动，促使事物向人们所期望的结果发展。“凡事预则立，不预则废”、“人无远虑，必有近忧”体现的就是这一哲学道理。
（四）整体和部分的辩证关系。唯物辩证法认为，整体和部分是既相互区别又相互联系的。（1）整体和部分是相互区别的。一是二者的内涵不同。不能把事物及其过程与构成它的部分等同起来。二是二者的地位与功能不同。整体居于主导地位，统率着部分；整体具有部分根本没有的功能。当各部分以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就会大于各个部分功能之和。当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。（2）整体和部分是相互联系的。一是二者不可分割，整体由部分组成，没有部分就没有整体；部分是整体的部分，没有整体也无所谓部分。二是二者相互影响，整体的性能状态及其变化会影响到部分性能状态及其变化，在整体和部分的关系中，整体处于统帅的决定地位；反之，部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能起决定作用。三是整体和部分的地位在一定条件下是可以转化的。
这一原理要求我们坚持用联系的观点看问题，正确处理整体和部分的关系。首先，办事情要从整体着眼，寻求最优目标，即要求我们应该有全局观念和整体观念。其次，搞好局部，使整体功能得到最大的发挥，即在强调局部要服从整体的前提下，必须十分重视局部的作用，只有把局部搞好了，才能达到整体的功能大于局部功能之和的理想结果。根据2005年的文综考试大纲，删除了“必须从整体上把握事物的内部联系”这一知识点。
二、坚持发展的观点。根据2005年的高考考试大纲，这一部分内容要求掌握以下两点。（一）坚持发展的观点看问题。唯物辩证法认为，世界上一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展就是新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物的过程。这一原理要求我们以发展的眼光看问题。（1）要把事物如实地看成一个变化发展的过程。（2）要弄清事物在其发展过程中所处的阶段和地位。（3）要有创新精神，与时俱进，学会创造性思维，促进新事物的成长。根据2005年文综高考考试大纲，这一部分知识点删除了“区分新旧事物的根本标准”这一知识点，同时增加了“正确理解发展的实质”这一知识点。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。发展是一种运动变化，但决非任何运动变化都是发展，只有那些上升的、向前的、进步的运动变化趋向才是发展。
（二）按客观规律办事。唯物辩证法认为，事物是运动变化发展的，而运动变化是有规律的，规律是事物运动过程中本身所固有的本质的必然的联系，规律是客观的，它的存在和发生作用是不以人的意志为转移的。规律既不能被创造，也不能被消灭，具有不可抗拒性。这一原理要求我们在认识世界和改造世界的过程中，要尊重客观规律，按客观规律办事，坚持解放思想和实事求是的统一。反对不讲科学，不顾客观规律的冒险蛮干的主观主义。根据2005年文综高考考试大纲，这部分内容增加了“科学发展观”这一知识点。党的十六届三中全会提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”这一新的科学发展观，是我们党解放思想、实事求是、与时俱进、理论创新的伟大成果，是我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化。科学发展观的实质是要实现经济社会更快更好的发展。发展是党执政兴国的第一要务，科学发展观的主旨在于更好地发展。国家的发展首先是经济发展，要集中力量把经济搞上去。本世纪头20年，我们要全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，实现这个目标，发展要有新思路，必须更好地把握和运用现代化建设规律。科学发展观的根本着眼点，就在于用新的发展思路实现更快更好的发展。以科学发展观为指导，辩证地认识和处理与发展相联系的各方面重大关系，我们才能紧紧抓住和充分用好战略机遇期，顺利实现既定的战略目标。
三、坚持矛盾分析法。根据2005年文综考试大纲，这一部分知识必须掌握以下几点。
（一）坚持两分法。唯物辩证法认为，事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。矛盾具有普遍性，即矛盾存在于一切事物中，并且贯彻于事物发展过程的始终（即矛盾无处不在，矛盾无时不有）。同时，矛盾又是客观的，矛盾是一切事物所固有的，不以人们的主观意志为转移。这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，首先要承认矛盾的普遍性和客观性，这是正确对待矛盾的前提。其次要善于全面分析矛盾，坚持两分法、两点论，反对形而上学的一点论、片面的观点看问题。
（二）具体问题具体分析。唯物辩证法认为，矛盾的特殊性是指矛盾的事物及其每一个侧面各有其特点，即不同事物的矛盾都各不相同，具有不同的特点；同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同的特点；事物矛盾的双方也各有其特点。这一原理要求我们在想问题、办事情的时候必须坚持具体问题具体分析，即在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性。反对形而上学不管时间、地点、条件的变化，千篇一律地用一种方法去解决不同事物的矛盾。
（三）矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联系的，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性是没有的。第二，矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不变的，在不同的场合又是可以变化的。这一原理要求我们在认识事物的时候必须把矛盾的普遍性和特殊性辩证的统一起来，既要从特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指导下去研究特殊性，也就是要遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序。
（四）主要矛盾和和次要矛盾。唯物辩证法认为，复杂事物发展过程包含许多矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中必有一种矛盾，由于它的存在和发展，决定或影响其它矛盾的存在和发展，这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾叫做主要矛盾，其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾叫做次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾是相互联系、相互影响、相互依赖的，在事物的发展过程中，虽然主要矛盾处于支配地位，起着决定作用，但次要矛盾反过来会影响主要矛盾的发展和解决；同时，主要矛盾和次要矛盾不是绝对不变的，在一定条件下可以相互转化。这一原理要求我们看问题、办事情既要善于抓住重点（抓中心、抓关键），又要学会统筹兼顾，坚持两点论和重点论的统一。
（五）矛盾的主要方面和次要方面。唯物辩证法认为，在每一个矛盾中，矛盾的双方也有主次之分。客观事物内部的双方，其地位和作用是不平衡的，在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面叫做矛盾的主要方面，处于被支配地位、不起主导作用的方面叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的，它们相互排斥又相互依赖，事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的，矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响，是事物发展不可缺少的因素。这一原理要求我们看问题时既要全面，又要善于分清主流和支流，坚持两点论和重点论的统一。
四、事物发展的原因、状态和趋势。根据2005年文综考试大纲，这部分内容要求掌握以下四点。
（一）坚持内因和外因相结合。唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的动力，矛盾包括内部矛盾和外部矛盾，事物的内部矛盾是事物发展的内部原因，外部矛盾是事物发展的外部原因。在事物的发展中，内因和外因同时存在，缺一不可，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。但是，内因和外因在事物发展中的地位和作用是不同的。其中，内因是事物变化发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这一原理要求我们在分析问题和解决问题时，必须坚持内因和外因相结合的观点。
（二）量变、质变及其二者的关系。 这一部分要求考生掌握以下知识。（1）世界上任何事物的变化，都是量变和质变泊统一。量变和质变是事物变化发展的两种状态。量变是指事物在数量和程度上的逐渐的、不显著的变化，质变是事物显著的、根本性质的变化。在量变阶段，事物的根本性质没有改变，而质变则是事物根本性质的改变，是由一种性质的事物向另一种性质的事物的根本转变。（2）一切事物的变化发展，都是从量变开始的，没有量变作准备，就不会质变发生。量变是质变的前提和必要条件。要特别注意量变引起质变的另一种形式，即事物在总体上数量不变，只是由于构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化，，也能引起质变。（3）事物的量变达到一定程度时，又必然会引起质变。质变是量变的必然结果。这就要求我们要学会把握适度原则，防止和克服不顾分寸、盲目乱干的思想和行为。（4）量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。世界上任何事物的变化发展，都是首先从量变开始的。当量的积累达到一定的程度，必然会引起质变。但是，一次量变到质变的过程，并不等于事物发展变化的终结。新出现的事物会在新的质变基础上开始新的量变，量变达到一定程度时，就会再一次引起质变。事物不断地经过量变和质变这两种状态，永不停息地变化，永不停息地向前发展。
（三）事物发展是前进性与曲折性的统一。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路是曲折的。发展是指前进的、上升的运动和变化，即新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是符合客观发展规律的、具有强大生命力和远大发展前途的，新事物必然代替旧事物。但新事物的成长是一个由小到大、由弱到强的过程，其间必然经历艰难曲折，甚至遭受失败。要支持新事物，培养创新精神。
（四）坚持唯物辩证法，反对形而上学。唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学的根本观点是否认矛盾，孤立的、静止的、片面的看问题。

英语学习方法
第1部分 整体建议
在英语学习之初,我们应该注重培养对英语学习的兴趣.培养对英语的兴趣并不难.当我们可以说点儿简单的英语,用英语与别人或与老外交谈,或作别人的翻译时,我们就可以从英语学习中得到满足感和成就感,这样,兴趣就培养起来了.请注意,这种满足感和成就感很重要!
制定英语学习计划太重要了,所以我们必须在学习前制定精细的和可操作的计划. 并且我们一定要严格执行这些计划.请注意:千万不要干没有计划的傻事,那等于在浪费生命.
无论学习什么,我们都要作笔记.我们可以参照下面的忠告:不作笔记就不要读书.如您所知,笔记是我们对所学课本的总结,中心内容,我们的理解和课本的缩略.笔记要比课本薄的多,我们可以较容易的记忆和经常复习他们.更胜一畴的做法是把笔记录成音,这样我们可以经常听一听来加深印象和减轻记忆负担.
看英文电影,收看英语电视节目,听英文歌曲和在某些特定场景学习英语也是很棒和很生动的英语学习方式,因为这样我们可以把所学英语与某些特定的场景联系起来以加深记忆.
请不要孤立地背英语单词.请背记包含生词的句子或词组,这样我们才真正能运用这些词汇,而且印象更深.
如果时间允许,通读小小汉英字典对于英语学习也帮助很大.他能帮助我们扩大视野并全方位地掌握所学知识.
优秀的性格也是英语学习的关键因素之一,坚持,忍耐,自信和坚定都是很重要的.当然如果兴趣培养得好, 可适当削弱这方面的要求.
第2部分 具体方法
我们学习口语目的是为了与别人进行交流,所以英语口语中的几个要素的重要次序应为:流利-准确-恰当.
努力寻找学伴一起练习口语.英语角是个不错的地方,在那我们不但可以练习口语,还可以交流英语学习经验,开拓视野,提高英语学习兴趣.
如果找不到学伴或参加英语角的机会很少,那么就需要通过自己对自己将英语来创造英语环境.比如对自己描述所看到的景物,英语口述自己正在作的事情.
这种方法非常有效且很容易坚持---口译汉英对照(或英汉对照)的小说或其它读物.首先我们先读汉语部分,然后逐句直接口译成英文,完成一小段后,去看书上的对应英文部分并与我们的口译进行比较,我们马上可以发现我们口译的错误,缺点和进步.
请注意:开始要选择较简单的读物.
这样作的好处:
1. 自己就可以练习口语,想练多久,就练多久.
2. 始终有一位高级教师指出您的不足和错误---英文原文.
3. 题材范围极广,可以突破我们自己的思维禁锢,比如我们总是喜欢谈论我们自己熟悉的话题,所以我们总是在练习相同的语言,进步当然就缓慢了.
4. 选择小说,幽默故事或好的短文阅读,使我们有足够的兴趣坚持下去.
5. 有一些我们在直接学习英语课文时被我们熟视无睹的地道的英语用法会被此法发掘出来.
6. 对所学知识和所犯错误印象深刻.这等于我们一直在作汉译英练习,很多英文译文是我们费尽心思憋出来的,所以印象相当深刻.比直接学习英文课文印象要深的多.
听译法-角色互换:三人一组,模拟翻译实战.一人将汉语,一人将英语,扮演老外,一人作翻译.练习一段时间后互换角色.这是一种非常好的翻译训练方法,也是很好的相互学习,取长补短的方法.而且可大大提高反应速度和能力.此法的高级阶段为同声传译,我们可以在听广播或看电视或开会时,把所听内容口译英文.
口语作文和3分钟训练法:此法适用于强化训练.找好一个题目作一分钟的口语作文,同时将其录音.听录音,找出不足和错误,就此题目再作两分钟的的口语作文,同样录音,再听并找出不足与进步,继续作三分钟口语作文.这是高级口语训练,效果不俗.
如果可能我们也可以大声且快速朗读英文绕口令(就象相声演员练嘴),还可以同时口中含块糖以加大强化训练的力度.这样来强我们的口腔肌肉迅速适应英文发音,使我们的口语相当流利,清晰,而且还有自信.如果可能我们也可以大声且快速朗读英文绕口令(就象相声演员练嘴),还可以同时口中含块糖以加大强化训练的力度.这样来强我们的口腔肌肉迅速适应英文发音,使我们的口语相当流利,清晰,而且还有自信.
阅读速度:三种方法提高我们的阅读速度:1.先从头至尾不间断地通读课文以抓住课文大意.不要在单个词或单句上浪费太多时间.2. 阅读时计时.3.阅读时用手指或笔尖指向文章字句并快速移动来迫使我们的眼睛快速随手指或笔尖移动来强化我们的阅读速度.
多读报,多受益:开阔视野,丰富知识,学习流行词语和英语最新发展.
写作需要有很多素材,积累素材很重要.要多背课文.
写英语日记.
在写作前准备一些要用的好词汇,好句子.
结交英语笔友,写英文信.这种方法容易坚持,还很有意思.不仿一试,好处多多.

唯物、唯心是哲学中的陈词滥调，是庸俗马克思主义者们对马克思哲学乃至整个哲学的严重歪曲！人都应该学点哲学，但中国的马克思主义哲学教育（教材）在一定程度上损害的哲学的形象。真正的哲学是生动有趣的！建议你和你的朋友看看简明西方哲学史类的书，打一个好的基础。学哲学就是要学哲学史。只要你拿到一本哲学史，看看目录，就知道哲学的大纲。

西方哲学史教学大纲
导 言
一、哲学问题
二、哲学史
三、学习哲学史的方法
第一编 古代哲学
引 言
第一章 早期希腊自然哲学
第一节 伊奥尼亚哲学
一、米利都学派的本原论
（一）泰勒斯
（二）阿那克西曼德
（三）阿那克西美尼
二、赫拉克利特的朴素辩证法
（一）世界是一团永恒的活火
（二）万物根据逻各斯而生成
（三）对立面的同一
（四）自然惯于掩盖自己
第二节 南意大利哲学
一、毕达戈拉斯学派的数目哲学
（一）数是万物的本原
（二）宇宙是天体的和谐
（三）灵魂学说
二、爱利亚学派的存在哲学
（一）克塞诺芬尼的一神思想
（二）巴门尼德的存在哲学
（三）芝诺对存在哲学的辩护
（四）麦里梭对存在哲学的论证
第三节 多元论哲学
一、恩培多克勒的“四根”说
（一）“四根”与“友爱”、“争吵”
（二）同类相知与流射说
（三）灵魂轮回说
二、阿那克萨戈拉的“种子”论
（一）无限的“种子”是万物的本原
（二）自主的理智是运动的原因
（三）感觉由相反者生成
三、德谟克利特的原子论
（一）原子与虚空
（二）宇宙生成理论
（三）认识论
（四）灵魂思想
第二章 古典时期的希腊哲学
第一节 智者的启蒙
一、普罗泰戈拉
（一）人是万物的尺度
（二）一切理论都有其对立的说法
（三）社会生成论
二、高尔吉亚
第二节 苏格拉底的德性论
一、认识你自己
二、德性即知识
三、“是什么”的问题
四、助产术
第三节 小苏格拉底学派
一、麦加拉派：善即存在
二、昔兰尼派：善即快乐
三、犬儒派：善即节欲
第四节 柏拉图的理念论
一、理念
二、可知世界与可感世界
（一）“日喻”
（二）“线喻”
（三）“洞喻”
三、回忆说和灵魂转向说
（一）回忆说
（二）灵魂转向说
（三）灵魂学说
四、对理念论的反思和修正
（一）对理念论的反思
（二）《巴门尼德》篇中的八组假言推论
（三）《智者》篇中的通种论
（四）划分法
（五）四类存在
五、摹仿创世论
六、柏拉图哲学的影响
第五节 亚里士多德的实体论
一、方法论与知识观
（一）方法论
（二）知识的等级
（三）科学知识的分类
二、本原－原因论
（一）本原和原因
（二）四因说
（三）潜能与实现
三、运动论
（一）运动的本质、种类和形式
（二）运动的条件：地点与时间
（三）运动与运动者
四、存在－实体论
（一）存在论
（二）实体论
（三）神学
五、灵魂论
（一）灵魂的本质及其与躯体的关系
（二）灵魂的等级和功能
六、亚里士多德哲学的影响
第三章 晚期希腊哲学
第一节 伊壁鸠鲁主义
一、准则学
二、物理学
三、伦理学
四、卢克莱修
第二节 斯多亚学派
一、早期斯多亚学派
（一）逻辑学
（二）物理学
（三）伦理学
二、中期斯多亚学派
（一）巴内修斯
（二）波塞多纽
（三）西塞罗
三、晚期斯多亚学派
（一）塞涅卡
（二）爱比克泰德
（三）马可•奥勒留
第三节 怀疑主义
一、早期毕洛主义
二、晚期罗马怀疑主义
（一）爱那西德穆的十种论证
（二）阿格里帕的五种论证
（三）塞克斯都?恩披里柯
第四节 新柏拉图主义
一、新柏拉图主义的思想来源
二、亚历山大里亚－罗马学派
三、叙利亚学派
四、雅典学派
本编小结
第二编 中古哲学
引 言
第四章 教父哲学
第一节 护教学者：从游斯丁到德尔图良
一、游斯丁
二、伊里奈乌
三、德尔图良
第二节 教父哲学的体系初创者：基督教的亚历山大里亚学派
一、克莱门
二、奥里根
第三节 教父哲学的集大成者：奥古斯丁
一、论自我意识
二、上帝的认识与信仰
三、上帝从无中创造世界
四、灵魂的不朽、堕落与获救
五、历史神学
第四节 教父哲学的尾声：伪狄奥尼修斯与波爱修
一、伪狄奥尼修斯
二、波爱修
第五章 经院哲学
第一节 早期经院哲学
一、中世纪哲学之父：爱留根纳
（一）理性与信仰
（二）论自然的区分
（三）存在与不存在
（四）人的获救
二、辩证法与反辩证法的斗争
三、安瑟尔谟
（一）信仰与理性
（二）上帝存在的证明
四、阿伯拉尔
（一）怀疑与辩证法
（二）概念论
（三）伦理思想
第二节 经院哲学的繁荣
一、拉丁阿威洛依主义
二、早期弗兰西斯教派：亚历山大和波纳文图拉
（一）哈勒斯的亚历山大
（二）波纳文图拉
三、多米尼克教派：阿尔伯特
四、托马斯•阿奎那
（一）哲学与神学
（二）存在、本质及其他
（三）上帝存在的证明
（四）灵魂与认识
（五）政治与伦理
第三节 经院哲学的解体
一、罗吉尔•培根
（一）认识的四种障碍
（二）知识的三个来源
（三）对教会和封建社会的批判
二、邓斯•司各脱
（一）哲学与神学的关系
（二）意志与理性
（三）物质与思维
（四）个体性原则
三、威廉•奥卡姆
（一）唯名论思想
（二）哲学与神学
（三）教权与王权
四、艾克哈特
（一）论上帝
（二）论灵魂
（三）神人合一
第六章 文艺复兴时期哲学
第一节 人文主义运动和政治哲学
一、人文主义运动的一般特征
二、马基雅维利的政治哲学
第二节 古典哲学的复兴
一、佛罗伦萨的柏拉图学园
（一）费奇诺
（二）皮科
二、庞波纳齐的亚里士多德主义
三、蒙台涅的怀疑主义
第三节 宗教改革运动
一、路德的“因信称义”说
二、加尔文的“先定”说
三、宗教改革的意义及其历史局限性
第四节 新时代的曙光
一、尼古拉•库萨
（一）论三种极大
（二）人及其认识能力
（三）认识是“有学问的无知”
二、布鲁诺
（一）论世界的原因、本原和统一性
（二）宇宙的统一和世界的众多
（三）对立面的一致
（四）真理与认识
本编小结

第三编 近代哲学
引 言
第七章 经验论和唯理论
第一节 培 根
一、四假相说
二、自然哲学
三、经验论的基本原则
四、经验归纳法
第二节 笛卡尔
一、方法论和认识论
（一）方法论原则
（二）理性演绎法
（三）天赋观念
（四）怀疑方法
二、形而上学
（一）我思故我在
（二）关于上帝存在的证明
（三）关于外部事物存在的证明
（四）心身关系
三、物理学
（一）物体即广延
（二）运动及其规律
（三）天体演化假说
第三节 霍布斯
一、认识论与方法论
二、自然哲学
（一）物体
（二）偶性
（三）运动
（四）因果性
三、公民哲学
（一）自然本性与自然法
（二）社会契约论
（三）国家
第四节 斯宾诺莎
一、实体学说
（一）实体
（二）属性
（三）样式
二、认识论
（一）知识分类
（二）真观念
（三）方法论
三、伦理学
（一）情感与理性
（二）至善
（三）自由
第五节 洛 克
一、批判“天赋观念论”
二、经验
三、观念
（一）简单观念
（二）两种性质的观念
（三）复杂观念
四、知识
（一）观念之间的关系
（二）知识的等级
（三）知识的实在性
（四）人类知识的范围
五、社会政治学说
（一）自然状态
（二）政府的性质
（三）法制和分权学说
第六节 莱布尼茨
一、机械论的局限
二、单子论
（一）单子的特性
（二）单子的等级
（三）连续性原则
（四）预定的和谐
三、认识论
（一）对经验论的批判
（二）天赋观念论
（三）两种真理
第七节 巴克莱
一、感觉主义唯心论
（一）观念的存在就在于被感知
（二）存在就是被感知
（三）存在就是被感知和感知
二、非物质论
（一）批判洛克关于两种性质的观念的学说
（二）物是观念的集合
（三）物质是虚无
三、科学与宗教
第八节 休 谟
一、经验论的基本原则
二、温和的怀疑论
三、因果观
（一）两种知识
（二）因果知识的来源
（三）习惯是人生的伟大指南
（四）因果关系的定义
四、宗教怀疑论
第八章 法国启蒙哲学
第一节 孟德斯鸠
一、法的精神
二、政体的性质和动力原则
三、权力分立与政治自由
四、地理环境决定论
第二节 伏尔泰
一、经验论
二、自然神论
三、社会政治思想
第三节 卢梭
一、人类不平等的起源和基础
二、社会不平等的发展阶段
三、社会契约论
第四节 拉美特利
一、心灵和身体的关系
二、人是机器
三、无神论思想
第五节 孔狄亚克
一、唯理论批判
二、感觉论
第六节 爱尔维修
一、肉体的感受性
二、利益论
三、环境和意见
第七节 狄德罗
一、物质世界的普遍联系和运动
二、观察、思考和实验
第八节 霍尔巴赫
一、自然的整体性和必然性
二、对宗教的批判
第三章 德国古典哲学
第一节 康 德
一、哥白尼式的革命
（一）康德哲学的问题
（二）哥白尼式的革命
（三）批判哲学
二、理论理性
（一）先验感性论
（二）先验分析论
（三）先验辩证论
三、实践理性
（一）自然法则与道德法则
（二）自由即自律
（三）定言命令
（四）实践理性的公设
四、判断力
（一）判断力
（二）美学
（三）目的论
第二节 费希特
一、知识学的基础
（一）本原行动
（二）知识学的基本原理
（三）理论知识学的基础
（四）实践知识学的基础
二、法权哲学
三、伦理学
四、知识学的演变
（一）知识学的演变
（二）宗教哲学
（三）国家学说
（四）历史哲学
第三节 谢 林
一、自然哲学
二、先验哲学
（一）理论哲学
（二）实践哲学
（三）艺术哲学
三、同一哲学
四、启示哲学
第四节 黑格尔
一、精神现象学
（一）黑格尔哲学的问题
（二）理性的自我批判
（三）精神的“探险旅行”
二、实体即主体
（一）实体即主体
（二）思想的客观性
（三）思维与存在的同一性
三、逻辑学
（一）历史与逻辑
（二）阴影的王国
（三）世界的逻辑结构
四、哲学全书
（一）《哲学全书》
（二）逻辑、自然和精神
（三）哲学体系
五、辩证法
（一）方法问题
（二）辩证的否定
（三）哲学的圆圈
六、形而上学的终结
第十章 黑格尔之后的哲学思潮
第一节 黑格尔学派的解体和费尔巴哈
一、青年黑格尔派
二、费尔巴哈
（一）黑格尔哲学批判
（二）人本学及其对宗教的批判
三、青年黑格尔运动的终结
第二节 非理性主义思潮
一、叔本华
（一）作为表象和意志的世界
（二）从悲观走向虚无的人生哲学
二、克尔凯郭尔
（一）“那个个人”
（二）主观真理论
（三）精神之旅
三、尼采
（一）重新估价一切价值
（二）权力意志与超人哲学
第三节 实证主义及其发展
一、孔德
（一）实证主义的基本原则
（二）人类智力发展的三个阶段
（三）社会静力学和社会动力学
二、密尔
三、斯宾塞
四、马赫主义
（一）马赫
（二）阿芬那留斯
（三）彭加勒
第四节 古典哲学的复兴
一、新黑格尔主义
（一）布拉德雷
（二）克罗纳
（三）克罗齐
二、新康德主义
（一）马堡学派
（二）弗莱堡学派

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http://www.douban.com/group/topic/5305018/
希望对你有用，以下是原文：
中国新哲学大纲
本体论
一、辩证唯物主义
说明：世界的本体是物质。
二、哲学人类学
说明：社会的本体是人。

认识论
一、选择性
二、反映性
三、创造性
四、深入性
五、相对性
六、真理的检验

实践论
说明：认识是人类的一种活动，实践是人类更重要的一种活动。哲学既然研究人的认识，那么也应当研究人的实践。
一、经济实践
二、政治实践
三、文化实践
四、社会交往

方法论
一、思维方法论
二、实践方法论

哲学分枝

人生哲学
社会哲学
道德哲学
心理哲学
艺术哲学
政治哲学
经济哲学
文化哲学
语言哲学
逻辑哲学
哲学家和哲学流派

你也可以自己去相关论坛或者网站搜索，其实按照你朋友的要求和意思去找应该有的，我不太明白你说的大纲指的是什么样的东西，你百度或者谷歌一下就会有很多，自己斟酌遴选就行。

哲学的基本派别
（1）唯物主义
唯物主义是哲学中的两个基本派别之一，同唯心主义相对立的思想体系，主张唯有物质才是世界的本原。在哲学基本问题上坚持物质第一性、精神第二性，认为客观物质世界是离开人的意识而独立存在着的，意识和思维不过是物质世界发展到一定阶段的产物，即人脑的机能和属性。世界上千差万别的事物和现象，都是物质的不同表现形态，世界的同一性在于物质性。18世纪法国唯物主义者（如拉美特里）开始使用唯物主义这一概念，并以它来称呼自己的哲学。
在欧洲，唯物主义发展可分为三个阶段或三种历史形态：古希腊罗马的朴素唯物主义；16—18世纪产生于英、法、荷等国的近代唯物主义（亦称形而上学唯物主义或机械唯物主义）；19世纪马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义。
（2）唯心主义
唯心主义是哲学中的两个基本派别之一，同唯物主义相对立的思想体系，主张唯有精神才是万物本质的世界观。在哲学基本问题上主张意识、精神是第一性的，是世界的本原，自然界、物、外部世界是第二性的，由意识或精神所派生。在认识论上，唯心主义主张人的知识是先天就有的或是人的头脑主观自生的，否认认识来源于外部物质世界和实践，在社会历史观上，把人类历史看作是某种先天原则和原理的体现，或者是杰出人物意志的产物，视精神、意志、动力为历史发展的决定力量。在哲学史上，哲学家、数学家莱布尼兹（1646—1676）首先使用唯心主义一词来指称柏拉图哲学。
唯心主义在其长期发展中表现各异，其基本形式分为主观唯心主义和客观唯心主义。两种表现形式虽有不同，但实质一样，都把意识、精神当作独立实体，当作世界的本原。
A主观唯心主义：认为个人的感觉和意识是世界的本原，是第一性的。例如：中国哲学家王阳明认为“天下无心外之物”，英国哲学家贝克莱认为 “物是观念的集合”、“存在就是被感知”、“对象和感觉原是一种东西”。
B客观唯心主义：认为某种“客观精神”（如：柏拉图的“理念”、黑格尔的“绝对观念”、宗教里讲的“上帝”）先于物质世界而独立存在，是第一性的，是世界万物的本原，物质世界是它的产物和表现。
PS：参考书是政治考研辅导讲义里面的。我手打的啊。

看《哲学概论》

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凯里市15693345650： 欧洲哲学史大纲. - ？
历蕊妇科： 第一章 古希腊罗马哲学 第一节 古希腊早期哲学 一、米利都学派 1、识记:米利都学派代表人物的基本思想;毕达格拉斯学派的基本思想;赫拉克里特的哲学思想;芝诺对存在是不动的四个论证 2、理解:巴门尼德关于存在和非存在的学说 第二...

凯里市15693345650： 高中政治哲学部分原理方法的提纲 - ？
历蕊妇科： 1、唯物论:物质,意识,物质与意识的辩证关系原理.2、认识论:实践,认识,实践与认识的辩证关系原理.3、辩证法:联系,发展,矛盾(矛盾普遍性,矛盾特殊性,矛盾普遍性与特殊性...

凯里市15693345650： 急求整个高二政治哲学复习提纲!!!!急求一份整个高二的哲学知识的 ？
历蕊妇科： 高二政治哲学常识复习提纲 一、唯物论部分(主要原理、观点) 1、自然界的客观性原理:自然界的存在与发展是客观的,承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自...

凯里市15693345650： 黑格尔的《哲学全书纲要》要是什么 - ？
历蕊妇科： 19世纪德国古典哲学家G.W.F.黑格尔的主要哲学著作之一.本书原为黑格尔讲授这门课程时的提纲.1817年出第1版,书名为《哲学全书纲要》;1827年出第2版,较第1版增加了将近一倍的内容,书名改为《哲学全书》;1830年出第3版,内容...

凯里市15693345650： 求 高中哲学 主要主要内容 最好是能做一个详细的树状图 - ？
历蕊妇科： 高中的哲学内容是马克思主义哲学.主要分为两大部分:辩证唯物主义和历史唯物主义两大块.辩证唯物主义又包括:物质观,认识论,辩证法(联系、变化发展、矛盾等)等.历史唯物主义包括:实践观,社会历史观等.总结的可能不够术语性,但大概就是这么多.

凯里市15693345650： 跪求高中政治哲学详细内容 - ？
历蕊妇科： 高中哲学有四单元,第一单元是入门,介绍哲学这个东西 第二单元是唯物论,主要有:世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的,物质决定意识,一切从实际出发,实事求是.还有认识论,主要是实践与认识的关系和真理问题. 第三单元是唯物辨证法,有联系观,发展观,矛盾观,创新观 第四单元是历史唯物主义,分历史观和人生观价值观这些都是主干知识了,要记的,具体的就很多了

凯里市15693345650： 马克思《关于费尔巴哈的提纲》 - ？
历蕊妇科： 1.提纲原文: http://tieba.baidu.com/f?kz=114122355 2.参考笔记: 《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一,标志着马克思的哲学的基本思想的形成.马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响,后来又在费尔巴哈的影响下转...

凯里市15693345650： 老师让写一哲学论文,题目是《人性的不断完善》求提纲啊. - ？
历蕊妇科： 《人性的不断完善》一段 时间线,点题 从男耕女织的封建社会,到现代文明,人性上有什么区别,可以采用排比,但要明确写出人性的变化.二段 详细古代文明下的人性特点 三段 详细现代文明下的人性特点 四段 总结对比古代现代的人性特点差异 五段 引出就个人的时间而言 其性格特点也是在变化的 并举例详写 六段 总结 其实人性是在不断完善的 七段 人性不断完善的原因 社会因素以及个人心理因素 八段 人性不断完善给你带来的感慨明悟省思 九段 结题 建议楼主穿插着写 论文有其的论点 论据 论证 论点是“人性的不断完善“ 论据是”时代与个人年龄下的人性“ 论证出”人性的不断完善“ 注意是论证出

凯里市15693345650： 哲学具体是什么通俗易懂的为宜 - ？
历蕊妇科： 哲学定义为关于宇宙和人生的基本思想. 胡适在他的《中国哲学史大纲》指出: “凡研究人生且要的问题,从根本上着想,要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学.

凯里市15693345650： 请问“哲学”有哪些观点详细点我不是太懂? - ？
历蕊妇科： 哲学观点很多,无法一一举例.只能说最基本的问题是:关于世界的本原问题.也就是这个世界是物质的还是思维的,二者谁是第一性的,也即:世界上是先有物质的客观的东西,还是先有思维的非客观的东西. 这是一切哲学观点的基本出发点,也是划分哲学派别(唯心/唯物)的根本标准.是说感觉到的才是存在,感觉不到的存在不存在就不知道了.第一,这句话把人对客观事物的感觉当成事物本身,是不对的,是唯心主义观点.人对事物的感觉虽有其客观基础,但毕竟是主观映像.第二,这句话认为,人只能认识感觉,感觉之外的东西存在与否,人是不能知道的.这样,就把感觉当成了人与外界之间的一道屏障,所以有不可知论倾向.