庄子是怎么形容气功修炼者修炼到高深境界的状态的？
在《庄子》一书中，有关气功效果和状态的描述很多，如《庄子·知北游》记载：“人之生也，气之聚。聚则为生，散则为死。”形是基本元素，而神则代表人体精神方面的因素，如感知、意识、思维等。神是形所生，而形靠神而立，这才能呈现出一种生命的状态。
庄子生活在战国前期，与魏惠王、齐宣王同时。
庄子是一位伟大的哲学家、思想家，世所共知；但他同时也是一位气功大师，他总结了先秦时期流行的各种养生方法，提出了“养形之人”与“养神之道”的区别，并通过对养形派的批判，以建立其养神之说。
从形、神的关系来认识人体健康与长寿的思想，早在春秋战国之前就有了。《黄帝内经》认为，上古之人能“终其天年，度百岁乃去”，就是因为他们做到了“形与神俱”。
接着是从体能方面，登高不发抖，入水不沾湿，入火不觉热。要达到这样的境界，需要多年的气功修炼；非一朝一夕所能奏效。而这种境界，是只有气功修炼到一定程度后，才能表现出来的状态或现象。没有练过气功的人，不会有这种境界，也不会相信这种境界。
庄子说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。”
庄子这段话十分具体地说明了气功修炼者练功达到高深境界的状态。一般的气功修炼者，只要路子对头、方法得当，很快就能体会到睡眠好、不做梦，精神好、无忧患，呼吸绵长、轻柔、若有若无的感觉。
经过一定时间的锻炼，一旦打通小周天后，一吸真气沉入丹田，一呼真气从丹田沿脊而上，润颈补脑，形成一个小循环，绵绵密密，祥和舒畅。奇妙的感觉难以用语言形容，他人更是难以理解。
再过些日子，一旦打通大周天，就会出现“真人之息以踵”的现象，即吸气时感觉气由胸腹而下、经膝盖踝关节、直达脚趾，呼气时气由脚底后跟而上、循腰背、贯颈入脑，形成一个大循环；这时候感觉仿佛全身的毛孔都张开了，都在呼吸，人好像已经不存在了，东西也好像不存在了，什么都没有了。
庄子的这段话说明，古之真人在气功修炼上已经打通了大周天，已经进入到逍遥自在的境界；同时也说明，庄子本人的气功修炼也达到了这个水平，他就是那个时代的一位气功大宗师。
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怎么修炼气功?
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丹道的起源
』」 文中亢仓子所言之「体合于心,心合于气」,颇似内丹修炼之「炼精化气」阶段 ;「气合于神」,则似内丹家之「炼气化神」;「神合于无」,则为炼内丹所说之「 炼神还虚」先秦时期的《列子》与唐宋后的内丹书,年代相隔悬远,而所述修道次第,则若合符 节。 东汉时为道教气功内丹学奠基的著作,当推魏伯阳...
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