帮忙解观音灵签第四十七签求姻缘 ，跪谢！！

帮忙解观音灵签第四十七签求姻缘 ，跪谢！！~

好签，意思是说你马上要出运了。
但婚姻不要太着急在这句，时人莫恨功名晚。
如果没错的话今年年底你会相到对象。
呵呵凡是顺其自然

锦上添花色愈鲜，运来禄马喜双全，是指你现在可能时运不济，应该等待时机，时来运转的时候你禄马扶持，身体康健，事业顺利。喜双全不就是个囍字吗，到时候你一定能觅得如意郎君的。
时人莫恨功名晚，一举登科四海传，是指你不要有什么情绪，应该平心静气的努力，不要畏难，不要着急，有朝一日乘风起，直挂云帆济沧海。

正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。

所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。

凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。

但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。

民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。

佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。

佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师

四七签、上签亥宫：【梁灏登科】

锦上添花色愈鲜，运来禄马喜双全；

时人莫恨功名晚，一举登科四海传。

诗意：此卦锦上添花之象。凡事大吉大利也。
解曰：守旧变新。运至功成。遂平生志。尽皆是命。
家宅→祈保 自身→安 求财→利 交易→阻 婚姻→合 六甲→生男 行人→迟 田蚕→八分 六畜→平 寻人→至 公讼→宜和 移徙→吉 失物→西北 疾病→作福 山坟→利
典故：梁灏登科。宋朝。书生梁灏字太素。山东人氏。雍熙年间。十八岁考得进士。继续投考未遂。至八十老龄才一举登科。状元及第。

感情现在也没有分手。就有阻碍，已经一段时间彼此都不联系。我只想知道他还会主动找我么。

不要急，时机未到。顺其自然，时机到了，事业爱情双丰收。

就是叫你不要急喽！
等到那么一个契机，比如说你家里人给你介绍的人，也许现在看来不怎么样，但是等他时来运转，必定成就功名。

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北镇市19195699528： 帮忙解观音灵签第四十七签求姻缘 ,跪谢!! - ？
戈梦羚羊： 好签,意思是说你马上要出运了. 但婚姻不要太着急在这句,时人莫恨功名晚. 如果没错的话今年年底你会相到对象. 呵呵凡是顺其自然

北镇市19195699528： 观音灵签第四十七签求姻缘 - ？
戈梦羚羊： 锦上添花色愈鲜,运来禄马喜双全,是指你现在可能时运不济,应该等待时机,时来运转的时候你禄马扶持,身体康健,事业顺利.喜双全不就是个囍字吗,到时候你一定能觅得如意郎君的.时人莫恨功名晚,一举登科四海传,是指你不要有什么情绪,应该平心静气的努力,不要畏难,不要着急,有朝一日乘风起,直挂云帆济沧海.

北镇市19195699528： 观音灵签第四十七签求姻缘锦上添花色更鲜,运来禄马喜双全时人莫讶功? ？
戈梦羚羊： 非常吉利,天作之合,婚姻可成,而且可以互相助运,整体运势更加好转,亦有功名之喜.照料好身体,财帛很丰厚,对方会给你无论是运势各方面带来很大的帮助(幸运星).

北镇市19195699528： 抽到观音灵签47签,求姻缘 - ？
戈梦羚羊： 你和他可以成,能够结婚.

北镇市19195699528： 观音灵签第四十七签 求姻缘 锦上添花色更鲜,运来禄马喜双全 时人莫讶功名晚,一举登科四海传. - ？
戈梦羚羊： 上上签,好卦.

北镇市19195699528： 观音灵签 第四七签 吉凶:上签 典故:梁灏登科 求高人解签 问婚姻是否继续?女 - ？
戈梦羚羊： 宋朝梁灏 八十岁才考到状元,这却是大器晚成的好兆头,说明婚姻还没有到头,还要继续才行.签文是这么个意思,但是实际情况还要你自己定夺.婚姻能否继续要看你们双方的心意屠行,签文也就是求个心理的安慰而已.

北镇市19195699528： 请您帮我解签,观音灵签第47签,分手了,问复合有希望吗?谢谢 - ？
戈梦羚羊： 锦上添花色愈鲜,运来禄马喜双全.时人莫恨功名晚,一举登科四海传.解:关键在坚持,只有持之以恒才能成功 守旧变新 运至材成 遂平生志 尽皆是命解:仍然是要坚持,但需要改变方式方法. 结论:复合有望,贵在坚守,提高自身,运至功成.

北镇市19195699528： 求解观音灵签第47签 - ？
戈梦羚羊： 1、观音灵签:第四七签 吉凶:上签 典故:梁灏登科 宫位:亥宫 诗曰:锦上添花色愈鲜,运来禄马喜双全.时人莫恨功名晚,一举登科四海传. 签语 此卦锦上添花之象,凡事大吉大利也 解签 守旧变新 运至材成 遂平生志 尽皆是命 家宅 祈保吉 ...

北镇市19195699528： 观音灵签47 求婚姻,我何时才能遇到正缘?结婚成家.跪求大师解签.男29周岁 属鸡 20:50网上求得 - ？
戈梦羚羊： 对不起, 我不会解你的签.不过要还想和你说几句, 人不要盲目的迷信好吗? 迷信也就迷失了自我. 缘在天定, 份在人为, 你要是天天在家算来算去的话, 我估计你得打一辈子的光棍了, 让自己阳光些,多和异性交往,多做运动,少抽烟喝酒, 一定会有女孩子喜欢你的,只是你自己得顶个目标去追寻.不要盲目的迷信,谢谢!! 祝福你早日脱光.

北镇市19195699528： 求大神帮小妹解答下观音灵签第57条 - ？
戈梦羚羊： 姻缘很好. 大概是说:别人说的是是非非你就当是耳边的风,听了就让它过去,别当真.姻缘自然会好,不要记者以前的事情,菩萨的意思和你意思相同,有贵人帮助你会大吉.但是你可能需要从为大家着想的角度去着力这件事,不要走旁门左道. 单看婚姻是→合