哲学问题，人的自杀，是要杀谁，他要逃避不能接受这是个表面现象，其本质是什么。
人的自杀,是要杀灭他所厌恶痛恨的一切（也可能包括他自己）。
本质是：对恶劣处境的抗争，但他自己又无力去抗争，所以对自己的处境产生绝望感。
以上全是个人理解。
我没有被死亡狠狠敲打过，这是我的幸运。因此，我也没有认真思考过死亡，这是我的不幸。
今天，我之所以想写写关于死亡的话题，是因为米奇·阿尔博姆。
阿尔博姆对死亡有着持续的热情，他用清澈、轻盈的文字，一次又一次碰触这个浊且重的主题。我两次阅读他的三部作品《相约星期二》、《一日重生》和《你在天堂里遇见的五个人》，中间跨度十余年。
这十余年，我曾经自我破碎，然后又重建自我。
我用自己重生的眼睛，去过滤他写下的死亡故事。滤网中留下的，就是这些文字。
爱和责任可以净化不堪的人生
那时，我十一、二岁，是一个退缩、自闭的农村女孩。母亲在厨房里做饭，我给她打下手，负责烧锅。我把棉花柴、玉米杆、枯树枝、半干的烂菜叶、肮脏的破布——我的右手所能抓到的东西——塞进灶间，左手拉动风箱。我盯着跃动着的黄色火苗，它们欢快地舔着黑黑的锅底。
这时，我想到了死亡。
燃烧之火把一切垃圾和肮脏的东西都化为灰烬，这种彻底的清除让我着迷。死亡就像清除之火。再扭曲的身躯、再污浊的人生，再痛苦的遭遇……被死亡这把火一烧，都会变成灰。灰是这个世界上最洁净的东西。
少年时代的我，认为死亡是一种净化。
死亡，让人生归于纯净。鸡仔查尔斯·贝奈特可能也是这么想的。
“让我猜猜。你想知道我为啥要自杀。”在《一日重生》中，这是鸡仔对“我”说的第一句话。
鸡仔要自杀。因为他的人生，就像我塞进灶间的烂菜叶和肮脏的破布：他不可救药地酗酒，工作即将不保，妻子离他而去，唯一的最疼爱的女儿连结婚都不通知他……他想通过死，把这一切都清除干净。
午夜时分，他喝得烂醉如泥，冒着小雨，开车上高速公路。他想回到老家，准备在人生开始的地方，结束自己的生命。他错过了出口，索性逆向行驶，与迎面而来的卡车猛烈相撞。他的车飞出护栏，他飞出车子……
他见到了死去十余年的母亲。在这个世界和那个世界的边缘，他与母亲共度了一天，这一天改变了一切。
在边缘世界，处于弥留之际的人，会想起一些人，那些曾在人世给予他们温暖与美好的人。鸡仔陪同母亲去见的，就是那些在临死前想起他母亲的人。有母亲生前在美发店的客户，有他们家的女佣，还有一些男人——她的美丽曾经照亮过他们的人生瞬间。
鸡仔怨恨过母亲。怨她与父亲离婚，怨她在父亲想回归时不把他留下来，怨她在大学报到时让自己难堪，甚至怨她的美丽……在“要么做妈妈的好宝贝和要么做爸爸的乖儿子”之间，他选择了后者。为了父亲的愿望——成为一个职业棒球运动员，他从大学辍学，去参加棒球比赛，且很快结束了昙花一现般的职业运动员生涯。最后，还是为了父亲愿望，他撒谎并从母亲的生日派对中逃走，去打一场毫无意义的棒球表演赛，母亲却在当天意外去世。
在与母亲共度的一天中，鸡仔知道了一切：作为一个“离婚的女人”，母亲因流言被医院辞退，失去热爱的护士工作，最后在美发店找了一份工作。为了提供他与妹妹两人上大学的费用，母亲与女佣一起，去给别人打扫房间。而那个消失了很多年，又在他大学比赛期间突然出现的父亲，一直在外面有另一个家，另一个妻子和另一个儿子。
知道这一切，鸡仔为自己试图轻生感到羞愧。论不堪，母亲的人生比他的人生不堪好多倍。但母亲很尊严地面对人生挑战，在孩子面前没说前夫一句坏话，不要他的一分钱，辛勤工作供养两个孩子……而自己，却懦弱地逃进酒精里，让家人嫌弃。
鸡仔变了。他和女儿改善了关系，与前妻恢复了联系，在公园和体育场管理办公室做兼职。他常常组织孩子们进行棒球比赛，定出严格的规定：每个孩子都有参与的机会。在他去世前，他告诉周围的人：“要记着现在的我，而不是以前的我。”
十几年后再读这个故事，有些段落让我哭出声来。我对鸡仔的母亲产生深深的敬意。我意识到，真正能净化不堪的人生的，不是死亡，而是爱和责任。
我们每个人都是连在一起的
“没有一个故事是孤立的。它们有时在拐角相遇，有时它们一个压着一个，重重叠叠，就像河底的卵石”。
阿尔博姆在《你在天堂里遇见的五个人》中写下的这段话，深深地打动了我。这部作品通过一个死亡故事，向我们揭示了一个被绝大多数人忽略的真相：世界上的每个人都是连在一起的。
爱迪是一个矮墩墩的白发老人，瘸着一条腿，每天在红宝石码头游乐场内巡视，以确保游乐设施的安全。在他83岁生日这一天，一个游乐设施发生意外，电缆断裂，游乐车飞驰而下。游乐车金属底座上有一个小女孩，在那一瞬间，爱迪扑了过去……
爱迪的人生很不如意。因为在战争中伤了一条腿，他没法实现自己的人生梦想，只能一辈子在游乐场当一个维修工。
爱迪进入了天堂，遇到了五个人。这五个人，有的他认识，有的他根本不知道这个人的存在，但他与这五个人的人生却奇妙地联结在一起。少了哪一个，也许他的人生就是另外一个模样。
联结后的世界是这样的：在他还是一个小男孩的时候，他差点撞到蓝皮人驾驶的车上，蓝皮人为了躲避他，突发心脏病而死。那次死亡带走了蓝皮人，却留下了他。让他放弃所有人生梦想、一再诅咒的断腿，竟然是上尉用枪打断的。上尉打断他的腿，是为了救他的命。那个他根本不认识的老妇人，却是他工作了一辈子，也痛恨了一辈子的游乐场存在的缘由——那个游乐场是她富豪丈夫一时心血来潮送给她的礼物。而妻子是他人生中惟一的阳光，却早早离他而去。而那个被爱迪意外烧死的菲律宾小女孩，却让他的一生都有了意义。以心理学视角来看，那简直是一个认知调整的卓越案例：当知道因为自己的过失，而让这么一个可爱的孩子失去生命，爱迪哭得死去活来。
他说：“我很难过，因为我一辈子什么也没做。我什么也不是。我一事无成。我迷失了方向，我觉得我不该在那里。”
“该在那里”，她说道。
“哪里？红宝石码头？”
她点点头。
“修理游乐车？我应该那样生活吗？”他长长舒了口气。“为什么？”
“孩子们”，她说道。“你保证了他们的安全。你为我做好事。”
这句话，让爱迪简单而平凡的人生，充满了特殊的意义。
爱迪的故事，让我深深明白一件事情：万物皆为一物。我们每个人都是河底的卵石。你以为和别人毫无联系，其实每个人都不是孤立的，流经你的生命之水也必将流经我。在宇宙的河流里，我们都是一体的。
学会了怎么死，也就学会了怎么活
很多时候，死比生能教给我们更多东西。为阿尔博姆带来永久声誉的《相约星期二》，就是一部死亡教科书，当然，也是一部生命教科书。
那个被萎缩性侧索硬化囚禁在自己身体里的老教授莫里，把自己的死亡变成了一本教科书。十余年前读它的时候，我刚刚移植到这个城市。在那段坚硬的岁月里，我贫困潦倒，苦苦寻找可以存活的土壤和空间，没时间去思考人生意义这类宏大而深刻的问题。
当我经历了自己的人生苦难，当我重新排列了人生重要事件的优先级之后，我发现我真正读懂了莫里，读懂了阿尔博姆。所谓读懂，是你真正想明白了几个重要的人生问题。
人生中，什么是真正重要的东西？金钱？名誉？权力？我有一个标准，凡是在生命最后时刻不能给你带来慰藉和温暖的东西，都不是真正重要的，在你的日程安排中都应该往后排。在莫里生命的最后阶段，环绕着他的是家人、朋友、学生，以及他们的帮助和爱。特别是家庭，它提供了莫里所说的“心理安全”——知道有一个家在守护着你。“只有家庭能给予你这种感觉。金钱办不到。名望办不到”，莫里说。
知道什么是真正重要的东西之后，那么怎么活？“你要使生活有意义，你就得献身于爱，献身于你周围的群体，去创造一种能给你目标和意义的价值观”，莫里的建议是，去“建立自己的文化”。就像他说的那样，莫里建立了他自己的文化：他博览群书为他的课寻找新的思想内容，他走访同事们，与毕业的学生保持联系，给远方的朋友写信，去华盛顿广场的教堂跳舞自娱……他还制定了一个名叫绿屋的计划，为贫困的人提供心理治疗。在他的“小文化”中，他建立了一种人类互动的模式——相互交流、相互影响、相互爱护。
十年前，这个观点就深深地影响着我。现在，我也在逐步建立自己的文化：组织读书会，开展家庭教育成长沙龙，为心理咨询师搭建成长平台，为贫困的人提供公益心理咨询，写心理科普文章……“投入到人类的大家庭里去。投入到人的感情世界里去，建立一个由你爱的人和爱你的人组成的小社会”，莫里说。
你有没有害怕变老和死亡？学生问老师。
“我乐于接受老”，老师说，“衰老并不就是衰败。它是成熟。接近死亡并不一定是坏事，当你意识到这个事实后，它也有十分积极的一面，你会因此而活得更好。”
莫里说：“一旦你学会了怎样去死，你也就学会了怎样去活。”
我记起一个故事：英国有一个著名的贵族学校叫伊顿公学。有学生家长问其中一任校长，“学校培养我儿子，将来是从政呢还是经商呢？”校长说：“都不是”。家长追问，“那您能用一个词来说明要培养他干什么呢？”校长说：“如果非要用一个词的话，那就是‘理解死亡”。
后来，另一位校长这样来解释这个词，如果我们的学生一毕业就死了，根本没有什么未来，那么这几年，我们应该给他什么样的教育呢？当把这个问题想清楚了，我们才能给他最好的教育。
我还想起了存在主义大师欧文·亚隆的的一然话：“对死亡的恐惧常常与人生虚度的感觉紧密相关”，他说，“你越不曾真正活过，对死亡的恐惧也就越强烈；你越不能充分体验生活，也就越害怕死亡。”
我也问过自己，你怕老吗？不怕！你怕死吗？不怕！因为我已经想明白了怎么活。我知道我是谁，我想要什么。我用爱和责任应对自己的人生挑战，我和更多的人建立情感联结，我建立自己的文化……
“意识到自己会死，并时刻做好准备。这样做会更有帮助，你活着的时候就会更珍惜生活”，莫里说，“像佛教徒那样。每天，放一只小鸟在你的肩膀上，问“是今天吗？我准备好了吗？能生而无悔，死而无憾了吗？”
你看，小鸟，就停在你肩上。
无论自杀与否，肉体与意识都将会湮灭，自杀的本质也就仅仅是自主的终止自我意识存续。简单的说，是缩短自我意识对外部世界的体验和反思时间。
逃避与不能接受的本质只是人在某一特定的环境下，自我意识厌恶继续对外部世界加以体验，主动的寻求终止这种体验。
故，自杀不是杀谁。对自杀个体以外的其他个体而言，自杀是某个个体的肉体死亡；对自杀个体本身而言，自杀是其主动终止和缩短其对外部世界的体验过程。
人生的本质是痛苦
人，无论是成功还是失败，其最本质的动力就是模仿上帝和成为上帝。彻底失败的人，用自杀来冒称具备上帝的审判权。
我学习不好,天天晚上都想哭,有时候想去自杀,谁能告诉我我该怎么办阿...
有时候语文历史生物政治等学科考的比全班第一名还高。老师说我作文学的好，历史老师说我时间记得准，生物老师说我是他的得意门生。所以不要因为数学不好，而烦恼。不会就不会了呗，你可以转化一下学自己擅长的。每个人都有自己擅长的东西，你可以多参加一些户外活动，出去走走，和同学诉诉苦 ...
为什么青少年自杀人数逐年增加
9、生活遭遇危机或挫折，包括学校、工作、人际关系问题、失业、离婚、亲人过世、经济困难、绝症诊断等等。10、整理物品，包括把自己的所有东西送人或扔掉，对家人及朋友进行“诀别”访问，草拟遗嘱或者写绝笔信等。中国青少年自杀率居全球第一！警惕这些自杀行为的预兆 三、遇到有人自杀，我们应该怎么做？一...
因学习压力大,跳江自杀
因学习压力大,跳江自杀学校一个女生选了理科想转文科被拒绝,原因是老师怕她学不好,毕竟高二了,她理科成绩好,进重本没问题,而且教育局给学校定了目标必须要达到规定重本名额。但... 因学习压力大,跳江自杀学校一个女生选了理科想转文科被拒绝,原因是老师怕她学不好,毕竟高二了,她理科成绩好,进重本没问题,...
聊聊自杀那些事八幅图简述自杀危?
怎么评估自杀?分三级预防自杀。1.什么是自杀?概念:自杀是自愿并主动结束自己生命的行为，属保存生命本能的障碍。分类:成功自杀、自杀未遂、自杀意念。常用方式:服毒、过量服药、自缢、割腕、跳楼、跳河等。2.为什么会自杀?心理学因素:不同心理学流派有不同看法。eg：行为理论认为自杀是一种习得的问题解决...
我技术没学好,又不想做别的,经常有自杀的想法,我不知道以后怎么办?怎 ...
你这种想法。人人遇到挫折都怎么想。如果越怎么想，生活就没有乐趣了。你爸妈就白养你了。你出去打工。你比别人差，那可以慢慢学。但是不能抱着自杀的想法而活着。你要为着你父母活着。技术不好，没关系，可以慢慢学。生命只有一条，你选择了自杀，就没有后悔药。你再也感受不到这世界的美好。
仅仅是出于好奇,问个问题,学生自杀未遂会受处分吗?
学生自杀未遂，学校暂时不敢给学生处分。学校会先稳定学生的情绪，不会再去做刺激学生情绪的事情。学校会第一时间联系家长把人领回家，接受心理上的辅导。同时学校对于学生返校也会有顾虑，会要求该学生和家长写免责保证书（学生要是又在学校自残、自杀，学校不负任何责任），学校才会让学生重回校园上课。
因为学习压力过大而选择自杀的典例
哪个人在世没有磕绊、没有失败，如果每个人都向你这么想的话，这个世界就没有几个人了~很多次，我也特别想死啊！但是，我还是坚持下来了，其实人活着就是折腾。你死了就什么也折腾不了了，什么都感受不到了啊。我每次想死的时候，会告诉自己这世上还有很多不幸的人依然活着，还会告诉自己，我如果死...
我感觉我现在有自杀的倾向 虽然我在大家属于很开心无忧无虑那种的 但...
我知道你很累，你还小，还承受不起这么大的压力，但是我们的意志力是顽强的，你要勇敢的活下去，让你以前的那些难事儿对你刮目相看，相信我，那时候的你一定会觉得生活是甜的哟！
如何看待大学生自杀行为
但它的基础是长期的积累而形成的，所以学校应该加强学生心理健康方面的教育和辅导，及时化解学生的心理问题。社会、学校、家庭应积极关注学生的心理状态，尤其是学校和家庭，它们是大学生最主要的社会支持系统，其健全与否关系到大学生以往和现在的成长环境，亦与大学生的自杀行为关系密切。
从社会学的角度看自杀(一)
也就是说，一个人的所作所为是受到周围社会环境的强烈影响的。我们也可以这么说，人类行为很多时候是由社会环境所塑造的，这个社会环境包括家庭、组织、社区、民族、人际交往、历史时代，等等。我们继续讨论自杀的问题。我们先来看看三种非社会学的关于一个人为什么自杀的答案。1. 生物学的答案。一个人...
屈枯六神： 叔本华认为,宇宙中的自在之物是一种生存意志,万物无不是生存意志的外在表现.但是他悲观地认为人只有遏制欲望才能得到满足,因为欲望的满足是短暂的、转瞬即逝的,人生总体来说是痛苦的.到后来佛洛伊德受这种思想影响,认为人有两种本能:生之本能和死之本能.前者好理解,后者的意思是说,人本身就有一种毁灭的本能,既毁灭他人也毁灭自己.因为人终究要死,死是最后的归宿,所以会有一种趋向于这个终点的本能.在平常,这种本能转移为对别人的侵略和攻击行为,而到了某种自己经受极大痛苦的时刻,会转移回自身,演变为自杀行为.
晋城市19464502410： 信奉尼采哲学的人为何大多都选择自杀? - ？
屈枯六神： 因为尼采的哲学是关于强者的傲慢的哲学,不愿面对自己生理软弱的一面.这正是让纳粹有机可成的地方.他们杀死没有战斗能力的人,也就是老弱病残.特别是极端的人.最容易受其影响.包括我.
晋城市19464502410： 为什么加缪认为自杀是唯一严肃的哲学问题 - ？
屈枯六神： 这个问题直指存在的中心——存在的意义是什么?如果存在没有意义,那么我为什么不现在就自杀?因为不存在也没有意义吗?对于任何生命而言,生存还是死亡,存在或不存在,才是唯一需要被思考的问题,毕竟,如果生命的存在是毫无意...
晋城市19464502410： 自杀与生命利益支配权之间的关系 - ？
屈枯六神： 人显然 有能力自杀 ,但是不是 有权利自杀 .这就很难讲了. 1社会人不可为所欲为 每个人都是社会人,因此每个打算自杀的人也是社会人.每个社会人都对他周围的人产生影响,正因为此,没有人可以为所欲为. 人显然 有能力自杀 ,但是不...
晋城市19464502410： 为什么有人会自杀? - ？
屈枯六神： 人为什么会自杀也许这个是永远说不清楚的问题,几个世纪以来,许多哲学家、神学家、医生、社会学家及艺术家都对自杀现象甚感兴趣.法国哲学家加缪说,自杀是唯一真正的哲学问题.惟一严肃的问题是“自杀问题”.“自杀是对个体生存意义的否定和对个体所在社会的否定”.也有人认为,自杀的倾向是天生的,是由于不愉快的经验累积而成的,“自杀的人必须有好几件事情同时出了差错.不认为自杀纯粹是由于生物因素所造成,但它却是由潜在的生物危机所引发的.更重要的原因:是因为其消极主义心态和消极情绪.
晋城市19464502410： 自杀、他杀或病死的区别 - ？
屈枯六神： 从侦查方面我来说说: 自杀,现在杀人手段很高明,自杀不好判断.除非是有人看到.或者在找不到有利证据时候就判断为自杀.(当然也有他杀的可能,不过很小) 他杀,很简单.和上边一样......... 病死:很明显.需要鉴定.如果医学不发达.被人害死也很正常如果你喜欢侦查类的东西.就选我
晋城市19464502410： 什么是精神某杀? - ？
屈枯六神： 一直在思考一个不知道算不算哲学问题的问题——肉体可以死亡,那么精神、灵魂呢?它们应该也是可以被杀死的吧. 肉体的死亡,无论是自杀、他杀、意外,无论是心跳停止、失血过多、呼吸功能衰竭......万变不离其宗,总是表现为身躯归为...
晋城市19464502410： 史铁生如何在于地坛的对话中明白了生与死的意义(不少于200字) - ？
屈枯六神： 作者对于生命意义的探索与感悟,给人留下了深刻的印象,作者对生命的感悟是在地坛这个特殊环境和背景中完成的.作者在文中开头便写到:“仿佛这古园就是为了等我,而历经沧桑在那儿等待了四百多年.”作者在二十一岁时双腿瘫痪,精...
晋城市19464502410： 王岳川认为自杀是本体论问题,对还是错呢？
屈枯六神： 从哲学的角度去探讨自杀问题,不可说它是错的.从法律、伦理角度来看自杀行为,谁也不敢说是对的.然而,不应该偏执法律、伦理的观点而压缩或取消哲学思考的空间.所以,只要王岳川可以自圆其说,可以深化人们对生命价值的思考,他就是对的.
晋城市19464502410： 有没有那个哲学家主张人自杀? - ？
屈枯六神： 没有听说过主张自杀的哲学家.有主张自杀是一种权利的哲学家,比如休谟、叔本华.也有因某些原因自杀的哲学家,比如德勒兹.但他们并没有主张自杀.即使是被许多人冠以悲观主义名称的佛学也没有主张自杀,而只是讲看破死.------当然也并不是说一定没有,确实可能有某些鲜为人知的哲学家主张自杀.即使有被人称为主张自杀的哲学家,往往也都是出于误解.
