和尚叫我妈念经不要哭，烧纸不要跟着去，让儿子去烧，这是为何？

烧纸有什么禁忌？~

民间烧纸的禁忌如下：
1、选择时间地点。上坟就在白天烧，祭拜之后烧就行。祭拜远方亲人就在晚上天黑之后烧，选择在十字路口为宜。
2、准备好工具。买好纸钱，写好袱纸。选好地点，准备好点火工具、木棍和手电，讲究卫生的也可准备手套和口罩。
3、先画圆再烧纸。女人烧纸：先画圆圈，圈要留开口，开口的方向对着家乡或坟头的方向。祭祀者在圆圈的外面，向着先人坟头的方向下跪三叩首，然后祭祀祝愿，再烧纸钱。

4、备好点火用的工具和木棍。准备木棍是挑起压在一起的烧纸，让空气流通，加快燃烧。
5、烧纸时要注意火灾，注意环保。
6、烧纸时要表情严肃，不要嬉笑打闹。
7、给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外，给没有亲人送钱的孤魂野鬼。

您好！这个橘子是供养菩萨，卸下来，给孩子吃聪明，感恩老和尚布施。

佛教没有烧纸，烧纸是民间信仰的仪式．如果你相信的是民间信仰，那么这么说是对的，如果你信佛教，那么佛教就不用烧纸．这两种信仰都非常好，就看你信奉哪种了．
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。

所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。

凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。

但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。

民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。

佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。

佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
正信的佛教，对于超度的方式，跟民间习俗的信仰，也颇有出入。所谓超度，乃是超生乐土而度脱苦趣的意思，是仗著家属亲友们为其所修善业力量的感应，并不是僧尼诵经的本身有著超度的功能，乃是藉著超度者的善业及诵经者的修持而起的感应。（注）
因此，正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若能在亡者临终之际将亡者心爱的东西，供奉三宝，施舍贫穷，并且使得亡者明白代他做了如此的功德，那对亡者的死后，有著很大的帮助。那是由于一念的善业感应，以及临终之际的心境安慰，所以他的业识也将感生善处。这是物以类聚的原理，不能说是迷信。若于亡者死后，儿女家属以恳切虔敬之心，斋僧布施，作大善业，以其殷勤的孝心，也可感应亡者的超生，但此已经不如在亡者未死之前所作的受用大了。
唯其孝心至诚，如地藏救母那样的发大悲愿，愿为救母而生生世世救度苦海的众生，凭这伟大的愿力，尚可感通亡者，减少乃至灭除亡者的罪业，这不是无理的迷信，而是由于大孝心及大愿心的感通，使得超度者的心力愿力，化入感通了被超度者的业力，乃至彼此连通一气，所以能够超度。所以，在正信的佛教，死人的家属，若要荐拔亡者，乃是供养三宝及布施贫穷，并不一定要求僧尼诵经，僧尼接受布施供养，仅为斋供者祝愿而已；因僧尼诵经是日常的恒课，诵经是一种修持，也是为求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由于成就了僧尼的修持生活而来，不是由于计工折价的诵经而来。佛教中虽有指示以诵经来超度亡者，那是希望各人亲自诵经，万一自己不会诵经，或以为自己诵的太少，才请出家人代诵。其实，僧尼是为佛法的住世及化世而设，不是专为超度亡灵而设。诵经的功德，是由于信仰佛法并修持佛法而来，所以并不限于僧尼才可诵经，更不是一定要在人死之后，才来诵经。
佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗？
中国民间，用纸钱、用锡箔，当作钱币、当作金银，又有用纸糊篾扎的家具、杂物、房屋乃至现代的汽车、飞机、轮船等等，以为焚烧之后，就被鬼去受用了。
事实上，佛教不以为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。佛教只相信死人的亲属可以用布施、供佛、斋僧的功德，回向亡灵、超度亡灵。其它的一切，都是毫无用途的迷信。佛教不唯不主张以物品殉葬，佛教更主张人死之后，不可用贵重的棺木、不可穿高价的衣服、不可动用过多的人力与物力；应该换上日常所穿的干净旧衣服，将好的新的衣物全部布施给贫苦人家，如果有钱，应该多做布施贫穷及供奉三宝的功德。唯有如此，亡灵才能得到真正的益处。
从大陆到了台湾的佛教徒，还发明了另一种叫作往生钱的纸钱，在一小张的黄纸上，用红水印上梵文字母的〈往生咒〉，就当作鬼用的钱了。其实诵咒的功效，与烧纸的作用，根本是两回事。如果根据佛经来说，印好的经是烧不得的，烧了是有罪的。

摘自-圣严法师

念经念佛回向给亡者，功德无量，但心要诚，亲人哭泣会让亡者放不下，极易生起贪念，而贪念一起，就堕入鬼道受苦。而念经时哭泣多般不是慈悲心、忏悔心生起的哭泣，而是贪念心和对未来的恐慌和迷茫甚至是伪装，这都是心不诚的表现，将极大的减少念经的功德。

佛教不提倡烧纸，虽然少数饿鬼能收得到所烧的纸钱，但救得了一时，救不了一世，且易使他们的贪心更坚固，这样在鬼道的时间更长，反倒不利于他们出离恶道。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛！念经就是念经，要专心。有人念经时会有感应，流下眼泪。这是好事，但应该马上专心，不要再流泪。当然，流泪不是哭的意思。

再有，佛教没有烧钱的事宜，既然信佛，就不要烧纸钱。因为烧纸钱不清净，会有纸灰等等，而且不符合“如去”的说法，让死人带走世间的东西不是佛教的说法，佛教讲究“空空而来，空空而去”。

愿楼主理解。

念经哭了不吉祥

对，有这一说，女性烧纸易招东西， 一般都要去和解什么的才是男性去

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蚌山区17069987488： 我讨厌我妈拉我去拜佛 - ？
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蚌山区17069987488： 妈妈今年51岁是被害而死的 去世的当天是7月27 我想知道烧五七都烧些什么 - ？
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蚌山区17069987488： 妈妈堕过胎,已经好几年了,现在身体非常差,运势也不好,,我信佛,可以为她念经吗? 怎么念? 该 - ？
锺振夏天： 地藏经,连续念七天,继续念更好,快二个小时,慢二个半小时

蚌山区17069987488： 死在家要请和尚来念经吗?？
锺振夏天： 念佛!专心念佛!家属不要哭闹也不要给死者急忙换洗衣物!一般念佛24小时后再给逝者梳洗擦拭换洗!念阿弥陀佛,地藏王菩萨都可以!

蚌山区17069987488： 如何处理学佛与家人关系 - ？
锺振夏天： 这个关系很难,也是学佛人的一种考验,通过则一家同修,家里就会平安吉祥 在家要上敬下和,夫妻和睦,教育好孩子,对人和气,团结周围的人,多帮助有困难的人,可雪中送炭,少计较多忍辱.在家居士要持五戒,家里人戒不了,不要硬要他们干嘛干嘛,反而增加他们的烦恼心.活的不要杀.同时自己要多看看祖师菩萨的佛法,如虚云老和尚年谱,印光祖师文钞.增加自己的智慧.阿弥陀佛