苗族对歌

苗族有什么歌曲?~

苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句。语言简练和谐、匀称，通谷易懂，能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极广。如至亲好友迎来送往，男女间谈情说爱，甚至做媒说亲，调解纠纷，制订乡规民约，教育子女，叙述家谱、家规，有时也用诗歌表达。劳动时也用诗歌来助兴，劳动之余又借诗歌来消除疲劳。
创世歌：是一种很古老的神话故事歌，主要是叙述天地日月的起源，万物的产生。这类歌有《开天辟地歌》、《万物起源歌》等。
祖先歌：主要叙述人类的产生，民族的来源和迁徙，如《人类起源歌》、《洪水滔天》等。这类歌主题思想积极进取，在相当程度上曲折地反映了真实的历史，有史料研究价值。
婚姻歌：反映了苗族由氏族内婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演变过程，是研究婚姻史不可多得的材料。其中较著名的有各地普遍流传的《兄妹结婚》，黔东南的《开亲歌》、《男妇出嫁》、《换嫁歌》（女子换男子出嫁），黔北遵义地区的《接女婿》、《送亲歌》等。
迁徙歌：在苗族中大量存在。各地苗族都有自己的迁徙史，因而都有自己的迁徙歌。其中著名的有黔东南的《跋山涉水》，松桃、铜仁地区的《修相修玛》，黔西北的《杨鲁话》，贵阳地区的《格罗格桑》等。松桃和黔东南的迁徙歌，反映场面宏大，表述了人与人和人与自然斗争的激烈情况。是一部英雄的史诗，对研究苗族历史很有价值。
理歌、议榔词：反映了苗族古代社会组织情况，主要是叙述各种社会伦理、行为规范，规劝人们去恶从善。
生产劳动歌：各地都有。其中以黔东南的最为完整，如《刺绣歌》、《种棉歌》、《纺纱织布歌》、《蜡染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。主题思想积极，多是鼓励人们努力劳动、创造美好生活的作品。
苦歌：是叙述阶级压迫和民族压迫的诗歌。有控诉土司压迫的，有控诉地主恶霸的，也有许多是怒斥官府的。
起义斗争歌：又称反歌，多是控诉旧社会的黑暗和歌颂人民的反抗斗争。如黔东南的，张秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。这类歌情调激昂，富于战斗精神。
情歌：是青年男女谈情说爱时所唱的歌。用词含蓄优美，富于抒情。有表白式、问答式等，多是托物言情。
由于没有文字，苗族的书面文学，在历史上多用汉文来创作，数量微乎其微。在建国前仅湖南、川东一带发现较多。近年来，贵州也陆续发现了一些苗族文人诗文。清康熙年间，今道真县小里梅江贡生张应迁、张应松、张懿德、张满德，一族四人皆有文誉，共著有《荫语山房诗稿》。锦屏县亮江乡也发现了清代苗族文人龙绍讷的诗文，其中1878年刊印的《亮川集》四卷，收集了作者主要诗词和杂文。内容多是描写苗乡侗寨的风土人情，有浓烈的乡土风味。民国年间雷山县著名的苗族学者梁聚五也写了一些诗文。他的政论文充满了被压迫民族的感情，披露了少数民族政治上的无权和经济上的盆困状况。建国后，在党和政府的关心培养下，苗族开始有了自己的书面文学创作队伍，涌现了一批苗族作家，他们的著作有许多在国内获奖，有的被翻译介绍到国外，受到好评。在民间文学的研究、搜集、整理、翻译、出版方面，也有一批自己的人才，并取得了许多成就。
音乐
苗族音乐，有民歌曲调、芦笙曲调、唢呐曲调和箫琴曲调等，其中最普遍的是民歌曲调和芦笙曲调。
史歌：多为中老年人演唱，带有朗诵形式，往往是唱一段，道白一段。歌词也很长，少的有几十行几百行，多的千行万行以上。如《开天辟地歌》、《祖先迁徙歌》、《婚姻根源歌》、《理歌》等等。史歌以黔东南的最完整，也最有代表性，其曲调浑厚，拍节分明，矫健刚劲。
情歌：是民歌的一种，为青年男女所唱。曲调很多，旋律柔和优美，调意富于抒情，一般是低声对唱。有些地方如六枝、晴隆的苗族情歌，还具有高吭豪放的特点。
飞歌：以其唱腔高吭、声调宏亮而得名。一般是青年男女交际时对唱。也有的是劳动之余，为表达心情愉快，即兴独唱，也有多人合唱。听者虽相隔数百米，也能把歌词听得分明。这类歌以黔东南地区最为著名。
丧歌：是对老年人正常死亡的一种悼曲。曲调悲戚，词意凄楚。歌者唱到悲恸时，常常声泪俱下，听者往往泪如泉涌。黔东南、黔中南、黔西北、黔北等地苗族均有。六盘水苗族的悼歌曲调更为著名。
苗族音乐曲调大多是承袭传统唱法，著名歌手的主要成就不在于曲调的更新，而在于歌词的创作修饰与提高，所以曲调的变化很少。各地都有著名的歌师。已故的黔东南雷山县苗族歌手唐德海，就是其中的佼佼者。他熟练地掌握了苗族传统的古歌和民歌的唱法，能唱好几种民歌曲调。他创作的歌词有数千首，其中仅苗汉对照新歌就有1300多首。

滴答 侃侃

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　　苗族山歌分为劳动歌、情歌、风俗歌、故事歌、识字歌、谜语歌等部分。劳动歌一般在田间地头或山上打柴、放牧时唱。主要内容是传授生产知识，交流技术、抒发美好的愿望。情歌包括传统情歌和男女青年社交的对歌，通过唱情歌使男女青年互相了解，达到结为伴侣的目的。主要内容有相会、交谈、相思、求爱、赞美等等。风俗歌包括起屋上梁歌、哭嫁歌、结婚拦门歌、踩门歌、丧葬歌、打油茶歌、劝酒歌等，大多在喜庆佳节和红白喜事时演唱。内容以家发人财旺为主。识字歌以识字为主，通过唱歌可以使不识字的人认识一些字。故事歌按传说中的故事编成歌，然后演唱。谜语歌以猜谜为主，通过唱歌可以增长知识，启迪智慧。

　　苗族山歌语言朴实自然，比喻生动，特别是苗族青年男女的对歌饶有情趣：

　　男：今日赶场遇见妹，好似仙女下凡来；
　　妹乖人美见了爱，求妹莫怨把歌接。
　　女：今日赶场遇见哥，遇见哥哥妹快活；
　　你有情来我有意，有情有意才接歌。

　　苗族人有同姓不结亲的习惯，因此，同姓的男女也不唱求爱的情歌，对歌必须先问姓，问清姓氏之后才开始对歌，然后才唱求爱的歌。

　　单身苦来单身苦，衣服破了无人补；
　　锅里没有热饭菜，没有鞋穿打光脚。

　　聪明的苗族小伙子用歌来倾诉自己的孤苦伶仃，音调凄切，期望得到姑娘的同情和友爱。而苗族姑娘决不会轻易表白自己的心思，她要盘根问底，然后才决定是否与男方真诚相爱。她用歌来盘问男方：

　　女：金山银山万宝山，家家都有果树园；
　　人家果园结满果，你园为何还结单。
　　男：很早就想同妹连，只因隔河难拢边；
　　今日赶场得相会，唱歌认识才得连。

　　聪明的苗族姑娘问得多巧，机智的小伙子回答得多妙！就这样，她唱一首他还一首，一问一答，歌如泉涌，源源不断。这不仅是各自向对方表示爱慕之情，而且，通过唱歌，使他俩的心贴紧了。
　　分

苗族青年男女常在农闲之时或者四月八、六月六、九月九的节日里对歌。届时姑娘们身着民族盛装与苗族男青年们相约到风景秀丽的地方一展歌喉。

他们唱祖先渡红河；唱羁鸟恋旧林，池鱼思古渊；唱四季讯息，节气变化；唱绿藤绕壮树，异树并根发。他们把万事万物在歌唱中升华，让真情在歌声中流露。青年男女在对歌时，很少用话语交流，启齿即是歌。在这样的时刻，只有歌曲能让人感受所有，这时歌曲已胜过语言的对白，成为交流情感的工具。

苗族青年男女通过对歌，从相识、相知到相爱，有的成为夫妻，连理相依。当然，既是为择偶而歌，在选择对象时就有了一定标准。苗族青年男女，先通过目测，认定年龄相仿，相貌相配之后。随即用清脆的苗歌探听对方的身份（一般来说已婚男女不能再充当对歌择偶的角色）和来意。情意相投之后，各自施展自己的歌唱才华，博取对方的青睐。青年男女们你一歌我一曲，自始至终不重复，重唱即视为失败；对唱中不能答非所问，违者视为失败；对至无歌可对时视为失败。对歌失败者都会回去再积累歌曲知识，也不会因此而一蹶不振。在五六十年代，是对歌风俗的高潮时期。有时对歌长达三天方能决出胜负，唱者情真意切，听者流连忘返。

在这些地方有这样的说法“姑娘能歌不愁稼，男儿能歌不愁娶”。对歌在苗族村寨的木瓜河、桃子冲不知不觉形成了氛围。山坡上、田野边、小溪旁，无处不萦绕着优美的苗歌。这种对歌习俗代代传承，父传子，母传女，沿袭至今。

作为红色旅游主要地的草塘镇，相信会在不久的将来，把木瓜河、桃子冲两个苗族村寨中男女对歌民族风俗重新展示出来，进一步展现瓮安的文化风采，将旅游业多元化，吸引更多的游客来草塘旅游。

我就是贵州苗族，您还真找对人了^_^
我手头有一本《苗族情歌选》，有500多万字，分邂逅，渴望牵手，赠物，相约，幽会，思念，重逢，大圆满几大类，您要多少有多少，绝对正宗！
邂逅：
男：
在春暖花开的时节，喜逢女儿来自龙凤，好比坎下怒放的桃花，将展翅飞来的蜜蜂吸引，那从未有过的渴求，不停的撞击着我的心灵，就像炎炎的夏日，突然遇见泉水凉如冰，身着流光溢彩的绫罗，好像燕子裁剪般得体，楚楚动人的风姿哟，迷失了我这少男的心。
苗文拼音文字：
ninb nend jid joub goud npad nceut，
jid joub mex zhes mus fangx jad,
rut qangb hangd zheud benx ghueax deus,
benx ghueax deus rut jid qeub mangl,
qangb wub bleid jied nax npob ngheut,
nax npob jid nbut bleid jied lieux had,
deus lol jid qeub gangs wel xout,
benx deus jid tob xangt lol sad,
hnend eud sod seib oub zeid zheus,
blab ndanb goub zheit ad njib nghad,
rut benx rut bid jid wax deus,
rut npad nis deb ghob songd nceut,
yas gueab jid dot wel shanb bal.

女：好运让我遇见英俊的阿哥，在晴空下走到一起，为何遍野桃花这般艳丽？都是为了讨你欢喜，摇曳的花挨近你的脸，是想让你把它采下，你说如夏日渴望甘泉，清澈井边不见你踪影，我实话告诉你面对你有说不尽的羞愧，我不仅买不起绫罗绸缎，土布上的颜色也早已退尽，生命的花蕾早已绽开，渴望映出明亮的眼神，我在期盼中责备自己，谁让你碰上无心的人。

（拼音文字太复杂，略，不过您要的话也成）
注：苗语拼音文字中，最后一个字母是代表音调，所以两句两句的押韵，如：第一句于第三句押eu韵第二句与第四句押a韵，以此类推，这与古楚国的《楚辞》很相似，实则一脉同流。至于您那首苗歌是汉化了的，看似押韵，实不正宗。
您要不够的话，我这还有几千首，您尽管开口！

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灵寿县19589474957： 苗族对歌 - ？
铎梦胆舒： 苗族山歌分为劳动歌、情歌、风俗歌、故事歌、识字歌、谜语歌等部分.劳动歌一般在田间地头或山上打柴、放牧时唱.主要内容是传授生产知识,交流技术、抒发美好的愿望.情歌包括传统情歌和男女青年社交的对歌,通过唱情歌使男女青年...

灵寿县19589474957： 苗族对歌有哪些规矩要遵守? ？
铎梦胆舒： 苗族约定俗成的对歌规矩.若乱了规矩,会遭到嘲笑或被逐出歌场.如婚礼上,要互唱赞歌,也可以唱历史故事、传说、天文、地理.长辈们退场后,方可唱些情歌,但要唱得含蓄.离去时要唱辞别歌.小伙子与姑娘对唱时,即使产生感情,也不能当众给姑娘信物.喜酒席上,一般不唱谜歌,因为唱谜歌容易互相斗嘴斗气,影响喜秋气氛.野外对歌,男青年不能邀已婚妇女或已有情人的姑娘,被错邀的,女方可以负约,如同时收到信物,要及时退还男方.路遇对歌,要有问有答,如一方有急事赶路,也要边走边唱,用歌声表示歉意和谢意等等.

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灵寿县19589474957： 对歌节是什么时候,是哪个民族的节日 - ？
铎梦胆舒： 苗族传统节日(如:苗年、吃新节、芦笙节、斗牛节、爬坡节、翻鼓节、闹春节、对歌节等)

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铎梦胆舒： 酸汤是用米汤或豆腐水,放入瓦罐中3-5天发酵后,即可用来煮肉,煮鱼,煮菜.苗族的食物保存,普遍采用腌制法,蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的.苗族几乎家家都有腌制食品的坛子,统称酸坛.苗族酿酒历史悠久,从制曲、发酵...

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灵寿县19589474957： 苗族的风土人情 - ？
铎梦胆舒： 苗族有自己的语言,苗语分三大方言:湘西、黔东和川黔滇.1956年后,设计了拉丁字母形式的文字方案.由于苗族与汉族长期交往,有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文. 苗族地区以农业为主,以狩猎为辅.苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染...

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铎梦胆舒： 三月三苗族情人节 又名:对歌节地点:湘西泸溪、古丈、吉首苗寨边界梁家潭苗寨台时间:农历的三月三日介绍:三月三日这天,苗族姑娘都换上节日盛装,年轻的小伙子则口衔木叶成群结队地来到歌场,庆祝春耕播种的同时,大家还在人群中寻找心上人.当有苗族小伙邀请姑娘对歌时,姑娘如果没有接歌,男士则要主动退出,另找别的姑娘,如果姑娘接了歌,则说明姑娘对小伙也情投意合,两人则可以继续对唱情歌.相关传说:相传在古时,在湘西泸溪、古丈、吉首苗寨边界有一片茂密的森林,森林里的土地黝黑而肥沃,森林边的苗族为争夺这块土地长期血流不止.直到一天各地头领谈判后,达成协议,不再自相残杀,并且在每年三月三日在梁家潭苗寨台地上举行,以此庆祝苗族的大团结.