既然佛教厉害 秦始皇怎么不念佛成道 升天
切,什么人都有,杀人如麻还有理,真正了悟佛法的理解应该是:不管是什么人,哪怕是佛祖本人,造了杀业一样要自已承受果报,无论是出于什么目的,无法超度减免,这是定业来的。因果律就是宇宙的回力镖,你按什么方式抛出去,它必将按什么方式飞回来,在轮回中让你感同身受,直到你身体里的灵魂学懂爱和悲惨并偿还相应债务为止,除非债权人肯原谅不再追讨,然后由老天接手‘制造’忽发事故来惩罚债务人。
秦始皇此人杀孽太多,罪孽深重,必将入灵魂受惩之所受苦,然后会多番转生人畜生为人所驱使,劳役,杀戮,体验他往日加诸百姓身上的劳苦,即使他日苦尽转生为人也是贫贱劳苦,短命夭折之人,或被凶杀,或生重病,只有这样,才能尽快偿还他欠下的众多命债,反正时间有得是,轮回多少次都可以,慢慢还
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[编辑本段]题目注音
两小儿辩日 (liǎng xiǎo ér biàn rì)
[编辑本段]原文
孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。
一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”
一儿:“我以日初远,而日中时近也。”
一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”
一儿曰:“日初出沧(cāng)沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”
孔子不能决也。
两小儿笑曰:“孰(shú)为汝(rǔ)多知乎?”
[编辑本段]注释
东游:到东方游历。
及:到。
辩斗:辩论,争胜负。
故:原因,缘故。
以:以为,认为。
去:距离。
车盖:车篷,用来遮阳挡雨。
日中:正午。
及:至,到。
则:就。
盘盂:盛物的器皿。圆者为盘,方者为盂。
为:同“谓”,说。
沧沧凉凉:清凉而略带寒意。沧沧:寒冷的意思。
探汤:把手伸到热水里去。意思是天气很热。
汤:热水。
决:决断,判定。
孰:谁。
汝:你。
知:同“智”智慧。
[编辑本段]译文
孔子到东方游学,看见两个孩子争辩不已,就问他们争辩的原因。
一个孩子说:“我认为太阳刚升起的时候离人近,而到正午的时候离人远。”
另一个孩子认为太阳刚升起时离人远,而到中午时离人近。
第一个孩子说:“太阳刚刚升起的时候像车顶盖般大,到了正午看起来就像盘子一样,这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗?”
另一个孩子说:“太阳刚出来的时候感觉很清凉,到了中午就像把手伸进热水里一样热,这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗?”
孔子不能判断谁对谁错。
两个孩子笑着说:“谁说你知识渊博呢?”
[编辑本段]读法
孔子东游,见\两小儿\辩斗,问其故。
一儿曰:“我以\日始出时\去人近,而\日中时\远也。”
一儿以\日初出远,而\日中时\近也。
一儿曰:“日初出\大如车盖,及日中\则如盘盂,此\不为\远者小\而近者\大乎?”
一儿曰:“日初出\沧沧凉凉,及其日中\如探汤,此\不为\近者热\而远者\凉乎?”
孔子\不能\决也。
两小儿笑曰:“孰为汝\多知乎?”
[编辑本段]科学解释
原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近,并不正确。
《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷,中午的热所以早上远中午近 另外一个说早上的太阳大,中午小,所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此,那么如何解释?到底又是怎么回事?
一种观点是:早上地球表面有云气,透过云气来看太阳,就显得太阳大。中午云气消散,就显得太阳小,其实太阳的大小并没有变。
另一种观点是:太阳高度不同,大气折射率不同,早上太阳高度角低,折射率大,所以太阳看起来大。
还有一种观点是:看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时,四周天空是暗沉沉的,因而太阳显得明亮,而在中午时,四周天空都很明亮,相对之下,太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊,这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。总之,在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的,所以其大小也是相同的
还有,中午较早晨时热,是不是因为中午时太阳离我们较早晨时离我们近呢?也不是。那又是因为什么呢?
中午时较早晨热,是因为中午时太阳光是直射在地面上,而早晨太阳光是斜射在地面上,可以看出太阳光直射时,地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多,因而受热最强。所以中午较早晨时热。
而实际上,天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素,是由太阳的辐射强度所决定的,但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分,其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后,再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气,这是使气温升高的主要原因。
总之,每天中午较热,早晨较冷,并非太阳离我们地面有远有近之故。
[编辑本段]作者介绍
本文选自《列子·汤问》
《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。御寇是战国时期道教代表人物之一。
《列子》本来是列子(战国初期郑国人列御寇)、列子弟子、列子后学著作的汇编,约在战国 后期成书。秦始皇焚书坑儒,《列子》被禁。汉初崇尚黄老,《列子》得行于世。汉武帝独 尊儒术,罢黜百家,《列子》散落民间。汉成帝求遗书于天下,刘向将《列子》编成八篇, 藏于内宫秘府。东晋时,张湛撰《列子注》问世,《列子》得以广泛流传。《列子·汤问》是_列子_所辑注,里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说
[编辑本段]人物
孔子:谦虚谨慎,实事求是.
两小儿:聪明可爱,善于动脑,对自己不懂的问题大胆质疑,还敢于争辩。
[编辑本段]人物介绍
孔子(前551.9.28~前479.4.11)名丘,字仲尼,春秋鲁国人,汉族。生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村)。逝世后葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林。
据《史记·孔子世家》记载,孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后,周成王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘(今河南商丘一带)。微子启死后,其弟微仲即位,微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后,后代子孙开始以孔为姓,其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字,纥为名)是鲁国出名的勇士,叔梁纥先娶施氏,生九女而无一子,其妾生一子孟皮,但有足疾。在当时的情况下,女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶的中间凹下,像泥鳅山;又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷,然后怀下孔子,故起名为丘,字仲尼(仲为第二的意思,叔梁纥的长子为孟皮,孟为第一的意思)。孔子三岁的时候,叔梁纥病逝,之后,孔子的家境相当贫寒。由于种种原因,孔子在政治上没有过大的作为,但在治理鲁国的三个月中,足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意,使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,最终返回鲁国,专心执教。孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人,其中贤人72,其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子对后世影响深远,他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。曾修《诗》、《书》,定《礼》 、《乐》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作,由孔子的弟子及再传弟子编纂而成,是一本记录孔子及其弟子言行的书。
上宣下化老和尚著述
专制独裁暴君——秦始皇
◎西元前二四六 ~ 二一O年
姓嬴名政,专制独裁暴君也。并吞六国,统一华夏,李斯为相,实施中央集权政治,废封建,立郡县。自谓功盖三皇,德过五帝,称始皇帝。焚书坑儒,愚民奴役。筑长城,御胡人。建阿房宫,覆压三百余里,劳民伤财,苦不堪言。鎔铁器,铸铜人。强改文字、衣服、车轨、度量衡等,全国一致。横征暴敛,民不聊生,建立空前大帝国。是时,天竺阿育王派遣沙门室利防等十八人,来震旦宣传佛教,帝以其异服囚之,夜有丈六金神,破户出之,帝惊,稽首悔谢,以厚礼送之。
评曰
好大喜功 战争履兴 专制独裁 吞六国兵
纵横狂妄 自夸逞能 五帝三皇 不愿并行
又说偈曰
暴虐无道一枭雄 虎首人身怪妖精
食尽世人留白骨 斩绝苍生染血腥
万里长城吊古迹 千劫巨坑恨难平
嬴秦势力今何往 且去日本问渔翁
白话解
讲到秦始皇,从古到今的皇帝中,没有人能比得上他的残暴。他姓嬴,名政;这个人生来是很特别的,非常聪明,也非常跋扈,所以他可说是有雄才大略,也可说是一个专制独裁的暴君。他能以英雄造时势,时势造英雄;当时有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这七国,所谓「七雄」;七雄的势力都是一样的,可是他能在一样的势力之下,把其它六国都占领、征服了,所谓「并吞六国」,就剩他一个秦国。
可是六国是不是他并吞的呢?不是的。古人说:「灭六国者,六国也,非秦也;亡秦者,秦也,非六国也。」表面上看是他把六国消灭了,其实是六国自取灭亡的,不是秦国把他们消灭的。因为六国如果自立自强,好好的治理国家,秦国也不会有办法;就因为六国的国君荒淫无道,不好好处理政事、设立国防,就被秦始皇得而乘之,取而代之。所以说:「灭六国者,六国也,非秦也。」
而秦始皇虽自称始皇帝,以为还有二世、三世、四世、五世、六世……乃至万世、万万世都可以做皇帝(注 1),想不到在二世的时候,就失去天下了。因为他劳民伤财,民不聊生,很多人都不满意他,不过他手段非常毒辣,那时谁也管不了他。等到秦二世胡亥的时候,叛乱暴发;楚汉相争,这一争,就把已统一的天下都失去了,秦朝也就灭亡了;这也就是「亡秦者,秦也,非六国也」。所以世间的事情是没有一定的,连皇帝的江山都不能永远保持著,何况我们小小的一些财产,那又算得了什麼呢?
那麼秦始皇把六国并吞了,统一华夏,中国成为一个版图,没有那麼多的国家了。他用李斯(注 2)做丞相,采李斯的建议,把所有的权力都集中到中央,大刀阔斧、肆无忌惮的实施中央集权政策,废弃封建制度,立郡县,全国都归中央管理,没有诸侯了。因为周朝的时候封诸侯,由诸侯各自管理自己的地方,建立自己的王国,但是他们最后都不听王室的号令,各自想要争霸天下。所以他把这种制度改了,将全国分为三十六郡,郡设郡守,由中央派遣,一切听令於中央。一般做官的人,权力变小、变少了,就不会造反。这时他自认为功劳盖过三皇(天皇、地皇、人皇),德行超过五帝(黄帝轩辕、玄帝颛顼、帝喾浚、帝尧放勋、帝舜重华),就自称始皇帝。
他又采用李斯所建议的一个古怪政策——焚书坑儒,把所有的书都烧掉,包含儒家经典及诸子百家的书,只留下医药、卜筮、种植等实用类的书;又挖一个大坑,把许多读书人活活地埋了。你看,文人都犯罪了!因为他怕老百姓毁谤他,对他不满,而起来造反,所以实行愚民、奴役百姓的政策。(注 3)
他又怕外国来侵略,所以修筑建造万里长城来抵挡胡人;胡人包括蒙古、苏联、高丽、日本等西方、东方所有的外族。他一实行这种制度,就要劳民伤财,老百姓就苦了!单造万里长城,就不知死了多少人;他也不管,就这样把万里长城造成了。他还建造阿房宫,阿房宫这个工程是特别的大,五步一楼、十步一阁,都是精巧的美术雕刻,面积占了三百多里路,大约相当於现在一百五十英哩;现在虽然有很多大的建筑物,恐怕都还没有这麼大。他虽然建筑这麼大的建筑物,也没法子永久把它留下,后来都被楚霸王用火烧了。所以佛教讲一切都是无常的,这是真实不虚的道理。
他为所欲为、横征暴敛,用种种的名目,向老百姓抽税,把老百姓都弄得没饭吃。又把民间所有的铜铁器都聚集到首都咸阳,销鎔之后,改铸成无数大钟和十二个金人(铜人),金人每个重千石,放在宫门口。他以为老百姓没有兵器,就不能造反了;这是妙想天开,想稳固自己的江山,以为万万世都可以做皇帝!但是他还是不放心,於是又强迫全国有钱的富豪十二万户,迁移到首都咸阳,以便就近监视。
秦始皇又把中国的文字、衣服和车轨、一切度量衡等等都统一起来;对於统一中国的文字这一点,秦始皇还算有点功劳。至於中国的语言,现在可能统一了,以前中国的语言有广东话、福建话、宁波话、湖南、湖北话等等,各地有各地的方言,都是很难懂,也互相都不了解的,现在可能都有改善了。
秦始皇为所欲为,横征暴敛,弄得民不聊生,建立了空前的大帝国;这个时候,大约相当於印度阿育王的时代。阿育王造了很多佛的舍利塔,他派室利防等十八个梵僧(印度的出家人),到中国来宣扬佛法。秦始皇宣诏他们;一见面,看他们奇装异服,讲的话也听不懂,就把他们囚禁到监狱裏;可是到了晚上,就有丈六的金甲神「破户出之」——把监狱的门砸开,把他们都救出来。秦始皇也就害怕了,於是稽首悔谢,又送了很多的礼物,如中国的名产、珠宝之类的,那麼送了厚礼后,就把他们送出境了。这是佛教传到中国的第一次,可惜那时秦始皇不允许他们留下来;直到汉朝,佛教才又传到中国来。这也是因为时候还没有到,机缘还没有成熟,所以当时佛教在中国没有普遍地传扬开来。
我们现在说几句评他的话:
好大喜功,战争履兴:他是个好大喜功的人。「好大」就是什麼都要大,所以你看他造万里长城,造得那麼大、那麼宽,万里长城上边,可以有三排车在上面跑;他又造阿房宫,覆压三百多里。他还专门兴兵作战,到处去征伐旁人,把旁人的土地都抢过来。
专制独裁,吞六国兵:他是又专制、又独裁;把六国的兵都消灭、并吞了。
纵横狂妄,自夸逞能:他很不守规矩,愿意怎麼做就怎麼做,毫无忌惮,纵横一世。他还自夸逞能,自己赞叹自己,自己夸奖自己,说自己「功盖三皇、德超五帝」,觉得自己比谁都有本事。
五帝三皇,不愿并行:他不愿意和三皇五帝一起走,也就是看不起三皇五帝;他觉得自己比老天爷都大,比上帝都大。
又说偈曰
暴虐无道一枭雄:他暴虐无道,特别残忍。要是不残忍,怎麼会把读书人都活埋了!
虎首人身怪妖精:他是个吃人的妖怪,就像长著虎头的人身,是个怪妖精。
食尽世人留白骨:这个妖精把世间人都吃光了,只剩下白骨。
斩绝苍生染血腥:他把所有的众生都杀光了,染了满身的血腥。
万里长城吊古迹:现在的人到万里长城凭吊古迹。
千劫巨坑恨难平:可是想起他为筑长城而坑杀千万人命,他造这麼个孽坑,这怨恨的大坑,就是一千个大劫也没有办法平息。
嬴秦势力今何往:秦朝姓嬴,所以叫嬴秦,以别於后来的苻秦。嬴秦的势力现在跑到什麼地方去了呢?没有人知道。
且去日本问渔翁:或许你可以到日本去问问,日本人可能会知道一点。他们怎麼会知道呢?因为秦始皇想要长生不老,想要永远都做皇帝,听说勃海中有蓬莱仙岛,就抓了数千个生得很端正的童男童女,由徐福带领,拿他们到蓬莱去换长生不老的药。那些童男童女都怀著一种背乡离井的怨恨,虽然到那儿都互相结婚了,传宗接代留下日本人;但是你看日本人的心裏,总是有一股忿忿不平的气在那儿;虽然这麼多年了,还是怨气冲天。大概那些小孩子被秦始皇硬送到日本去,他们想父亲、母亲,因此就有一股怨气。你看一看日本人,都是脾气很大的样子,不然怎麼会来侵略中国呢?所以你看一个国家的民族性,就会知道他们是怎麼来的。
◎宣化上人讲述於一九八七年九月四日
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注 1:秦始皇屡遭劫难,数度被刺,一生中险象丛生。虽做长生之梦,还是在第四次巡游时,染病猝死沙丘(今河北平乡县),时年仅五十岁;真正死因,至今尚无定论。
注 2:李斯是荀子的门生,学习荀子的「性恶说」,其基本观念就是以严格的法律来抑止人为恶的本性;孟子正好相反,认为人性本善,提倡「性善说」。李斯本来只是秦的客卿,后来秦始皇任用他为丞相,可以说是人臣的极位,可是他虽懂得六艺的要旨,却不务明政,以补始皇的缺失,反而把爵禄看得太重,曲意奉承苟合,实行威严的酷刑。甚至在始皇崩时,听了宦官赵高的计谋,设计假诏书,废了太子扶苏,立昏愚的胡亥为秦二世。最后被赵高设下圈套,不仅李斯本人被斩,也累及三族被夷。
注 3:秦始皇的暴政,不仅限於人民,他以为鬼神也该对他敬畏,他的刑罚可同样施於人世之外;例如他南巡渡长江至湘山,遇大风,船无法前进,始皇大怒,以「湘君吹大风,妨碍朕前行」为由,便命三千刑徒,将湘山的树木全部砍伐殆尽。
念佛成道也是要讲功夫的,并不是信信就能成就的,要真正的去行,不行没用的。世上没有如个宗教只是一信就能成就的,虽说都说死后怎么怎么样,但你生前都让你行善,目的无非是想要得个善果。
富贵的人不容易学道,因为他享受人间富贵,无心学道修行,所以不能成就,所以说富贵学佛难啊。不用说学佛难,就拿世间的事来说,也难!!!谁都知道上学学到博士后容易找工作,好赚钱,可是为什么你明知道这个道理却不去学习,学不到博士后呢?你不想吃苦,你学不到博士后,你怎么能说学问高不好呢?不要怪别人,怪自己!方法给你了,你不去行,说什么都没用。
十三、秦始皇
公元前237年左右,印度阿育王正在大兴佛塔,促请大师前往周围各国传教,西北方传到犍陀罗和大夏等地。公元前214年左右,据说辗转又传到中国,当时正值秦始皇33年。
历代三宝记第一,唐朝法琳之破邪论说:「秦始皇时,有外国沙门释利防等18贤者,赉佛经来化始皇。始皇不信,遂将防等囚禁。」此事在道安及朱士行汉经录中均有提及。对照史记第六,秦始皇本纪33年记事中,有「禁不得祠」,一般译为禁止祭拜出现在西方的慧星。如果把「佛陀」的音译「浮图」、「浮屠」、「复豆」、「不得」用汉音、唐音(近似今日闽南语音)读出,似可译为禁止崇奉西方「佛陀」的信仰。
秦始皇为什麼要禁止信仰佛陀?因为当时神仙思想发韧,始皇28年曾派徐福到东海中求仙,始皇33年派燕人卢生访求仙人羡门、高誓;又派韩终、侯公、石生去寻访仙人以求取不死药。热心求取长生不死的帝王,贪欲正盛,那有可能相信以「无常、苦、无我」为核心的佛教思想?秦始皇34年,更进一步焚毁诗书百家语;始皇35年,活埋儒生460余人;使得中国学术思想沦没,也完全阻断了上座佛教传入中国的初机。
公元前206 年,秦亡汉立以后,叙利亚王安铁欧可士三世入侵西北印度。公元前189年,大夏王德米都利奥斯统治西印度,此后西北印度沦入希腊系的王统之下,孔雀王朝日趋衰落,印度内部陷入了内忧外犯的兵荒马乱中,佛教也因为境内反对势力的弹压,停顿了宏传国外的脚步,上座长老之教因此丧失了初次流传中国的契机。秦始皇禁佛后经过了278年,一直到公元64年前后,汉明帝时,才由西北印的贵霜王朝,经由丝路通过西域,陆续再传入多神化、国际化的新兴大乘信仰,这已经不是当年由释利防等18位贤者所要传布的上座佛教了。
【引用及参考资料】
1.杂阿含经
2.史记
3.中国净土教理史(望月信亨,慧日讲堂,1974 )
4.历代三宝记
5.图说世界的历史(光复书局股份有限公司,1981)
6.佛教史年表(慈怡,佛光出版社,1987)
始皇帝沉迷长生不死,对说‘苦,无常,无我’的佛教一点兴趣也没有。
秦始皇没有佛缘,没有听过佛法
佛教是普度众生,度人出苦海,并不求升天
一来,那时候佛教还没传到中国。
二来,就算当时,佛教已经传来了,他不信,那也没辙,这个是自由的,真正正信的佛教,从来不会强迫人(也没得强迫人)信。
涂兔红药: 首先,佛教传入中国修建第一座寺庙是东汉时期的白马寺.其次佛教也不起愚化人民,佛教主张普度众生,劝人向善弃恶.对于国家没有坏处.而且很多大德高僧都是博学多才,救苦救难,所以汉朝才会兴建寺庙.
镇赉县18826692081: 古代君王为什么信佛但不按佛教说法去做 - ?
涂兔红药: 古代的君王其实不是真的信佛的,他们只是利用佛教来愚民,获得他的目的,但是实际上,君王是心里很清楚情况的,要是真的信佛了,那他就不用做君王了,直接出家好了.
镇赉县18826692081: 秦始皇为了追求长生不老,在咸阳建立了大量的寺院,对吗??
涂兔红药: 佛教真正传入中土是西汉后,第一座寺院是白马寺,所以不可能有寺院.道教那时候也没形成,但是有术士,专门研习延年益寿,长生不老.而始皇想长生不老,不仅召集天下术士,还派徐福携带五百童男童女出海寻找仙人炼长生不老药,而徐福一去不复返了.
镇赉县18826692081: 秦始皇统治时期大修佛教寺院愚化人民+错在哪?
涂兔红药: 佛教思想是觉悟.如果是愚化,这个佛教以变味了,这不是佛教了,而是迷信.
镇赉县18826692081: 佛教为什么会阻止弥勒成佛 - ?
涂兔红药: 尊驾问这个问题,就像在问, 爱迪生为什么发明了煎饼果子?秦始皇为什么阻止曹操乘坐磁悬浮列车?一样,都是子虚乌有的事情,不知道您是从哪儿听来的? 没有人阻止弥勒菩萨成佛,是弥勒菩萨自己阻止了自己成佛.往昔释迦牟尼和弥勒...
镇赉县18826692081: 唐武宗对佛教有什么仇恨 他为什么要灭了佛教 - ?
涂兔红药: 有人认为武宗之所以下令灭佛,主要是与当时的宗教斗争有关.《旧唐书》说:“武宗想学神仙方术,拜道士赵归真为师.归真得宠后,每次与武宗谈话,就一直讲佛教的坏话,说佛教不是中国的宗教,只会蠹耗生灵,应该全部铲除.武宗听后觉得很有道理.”佛教传入中国后,一方面和儒家思想常有冲突,另一方面又和土生土长的道教也矛盾重重.为争取最高统治者的青睐,佛道两家常常进行激烈的辩论,两教的地位也常发生变化.根据这种说法,道教和佛教之间的严重矛盾,道士在武宗面前攻击佛教,促成了武宗灭佛.
镇赉县18826692081: 求老师解答:下面说法正确的是 下面说法正确的是 ①佛教在西汉初年传入我国 ②《史记》是我国第一部史书 ③道教在东汉时期兴起于民间 ④秦始皇陵兵马俑... - ?
涂兔红药:[选项] A. ②③④ B. ③④ C. ②④ D. ①③④
镇赉县18826692081: 一见钟情 佛教 - ?
涂兔红药: 一见钟情,那只是你自己心中的反应而已.还有一个词句,叫两厢情愿,这是双方愿意.佛法揭示世间,宇宙的规律.也就是因果规律.有因,在缘的条件下,结果.比如,一粒种子,种到地里(1).在适当的湿度,温度,营养这个条件下...
镇赉县18826692081: 为什么古代打仗不去拜佛求的保佑而去庙算 - ?
涂兔红药: 庙算:自夏朝开始,国家凡遇战事,都要告于祖庙,议于庙堂,成为一种固定的仪式.帝正在庙堂占卜吉凶,祈求神灵护佑,以巫术假托神的旨意,迫使人们进行战争.这是"庙算"的原始形态.后来,人们用庙算指战前的战略策划、谋略和各种准备工作.《孙子兵法·计篇》:"夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况于无算呼!" 为什么不去拜佛呢?夏商朝时,还没有产生佛教.也没有形成道教.当时的信仰,就是祖宗保佑.因此,有宗庙,有祠堂,就是没有寺院和道观.佛教和道教的寺院、道观,到了汉代才开始出现.