既然佛教厉害 秦始皇怎么不念佛成道 升天
切，什么人都有，杀人如麻还有理，真正了悟佛法的理解应该是:不管是什么人，哪怕是佛祖本人，造了杀业一样要自已承受果报，无论是出于什么目的，无法超度减免，这是定业来的。因果律就是宇宙的回力镖，你按什么方式抛出去，它必将按什么方式飞回来，在轮回中让你感同身受，直到你身体里的灵魂学懂爱和悲惨并偿还相应债务为止，除非债权人肯原谅不再追讨，然后由老天接手‘制造’忽发事故来惩罚债务人。
秦始皇此人杀孽太多，罪孽深重，必将入灵魂受惩之所受苦，然后会多番转生人畜生为人所驱使，劳役，杀戮，体验他往日加诸百姓身上的劳苦，即使他日苦尽转生为人也是贫贱劳苦，短命夭折之人，或被凶杀，或生重病，只有这样，才能尽快偿还他欠下的众多命债，反正时间有得是，轮回多少次都可以，慢慢还
你好、我来为你解答：
[编辑本段]题目注音
两小儿辩日 （liǎng xiǎo ér biàn rì）
[编辑本段]原文
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿：“我以日初远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知乎？”
[编辑本段]注释
东游：到东方游历。
及：到。
辩斗：辩论，争胜负。
故：原因，缘故。
以：以为，认为。
去：距离。
车盖：车篷，用来遮阳挡雨。
日中：正午。
及：至，到。
则：就。
盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。
为：同“谓”，说。
沧沧凉凉：清凉而略带寒意。沧沧：寒冷的意思。
探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
汤：热水。
决：决断，判定。
孰：谁。
汝：你。
知：同“智”智慧。
[编辑本段]译文
孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。
一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候离人近，而到正午的时候离人远。”
另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车顶盖般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？”
另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？”
孔子不能判断谁对谁错。
两个孩子笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
[编辑本段]读法
孔子东游，见\两小儿\辩斗，问其故。
一儿曰：“我以\日始出时\去人近，而\日中时\远也。”
一儿以\日初出远，而\日中时\近也。
一儿曰：“日初出\大如车盖，及日中\则如盘盂，此\不为\远者小\而近者\大乎？”
一儿曰：“日初出\沧沧凉凉，及其日中\如探汤，此\不为\近者热\而远者\凉乎？”
孔子\不能\决也。
两小儿笑曰：“孰为汝\多知乎？”
[编辑本段]科学解释
原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。
《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近 另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此，那么如何解释？到底又是怎么回事？
一种观点是：早上地球表面有云气，透过云气来看太阳，就显得太阳大。中午云气消散，就显得太阳小，其实太阳的大小并没有变。
另一种观点是：太阳高度不同，大气折射率不同，早上太阳高度角低，折射率大，所以太阳看起来大。
还有一种观点是：看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的
还有，中午较早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们较早晨时离我们近呢？也不是。那又是因为什么呢？
中午时较早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午较早晨时热。
而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。
总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。
[编辑本段]作者介绍
本文选自《列子·汤问》
《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。御寇是战国时期道教代表人物之一。
《列子》本来是列子(战国初期郑国人列御寇)、列子弟子、列子后学著作的汇编，约在战国 后期成书。秦始皇焚书坑儒，《列子》被禁。汉初崇尚黄老，《列子》得行于世。汉武帝独 尊儒术，罢黜百家，《列子》散落民间。汉成帝求遗书于天下，刘向将《列子》编成八篇， 藏于内宫秘府。东晋时，张湛撰《列子注》问世，《列子》得以广泛流传。《列子·汤问》是_列子_所辑注，里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说
[编辑本段]人物
孔子:谦虚谨慎,实事求是.
两小儿:聪明可爱，善于动脑，对自己不懂的问题大胆质疑，还敢于争辩。
[编辑本段]人物介绍
孔子（前551.9.28～前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。
据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶的中间凹下，像泥鳅山；又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。
上宣下化老和尚著述
专制独裁暴君——秦始皇
◎西元前二四六 ~ 二一O年
姓嬴名政，专制独裁暴君也。并吞六国，统一华夏，李斯为相，实施中央集权政治，废封建，立郡县。自谓功盖三皇，德过五帝，称始皇帝。焚书坑儒，愚民奴役。筑长城，御胡人。建阿房宫，覆压三百余里，劳民伤财，苦不堪言。鎔铁器，铸铜人。强改文字、衣服、车轨、度量衡等，全国一致。横征暴敛，民不聊生，建立空前大帝国。是时，天竺阿育王派遣沙门室利防等十八人，来震旦宣传佛教，帝以其异服囚之，夜有丈六金神，破户出之，帝惊，稽首悔谢，以厚礼送之。
评曰
好大喜功 战争履兴 专制独裁 吞六国兵
纵横狂妄 自夸逞能 五帝三皇 不愿并行
又说偈曰
暴虐无道一枭雄 虎首人身怪妖精
食尽世人留白骨 斩绝苍生染血腥
万里长城吊古迹 千劫巨坑恨难平
嬴秦势力今何往 且去日本问渔翁
白话解
讲到秦始皇，从古到今的皇帝中，没有人能比得上他的残暴。他姓嬴，名政；这个人生来是很特别的，非常聪明，也非常跋扈，所以他可说是有雄才大略，也可说是一个专制独裁的暴君。他能以英雄造时势，时势造英雄；当时有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这七国，所谓「七雄」；七雄的势力都是一样的，可是他能在一样的势力之下，把其它六国都占领、征服了，所谓「并吞六国」，就剩他一个秦国。
可是六国是不是他并吞的呢？不是的。古人说：「灭六国者，六国也，非秦也；亡秦者，秦也，非六国也。」表面上看是他把六国消灭了，其实是六国自取灭亡的，不是秦国把他们消灭的。因为六国如果自立自强，好好的治理国家，秦国也不会有办法；就因为六国的国君荒淫无道，不好好处理政事、设立国防，就被秦始皇得而乘之，取而代之。所以说：「灭六国者，六国也，非秦也。」
而秦始皇虽自称始皇帝，以为还有二世、三世、四世、五世、六世……乃至万世、万万世都可以做皇帝（注 1），想不到在二世的时候，就失去天下了。因为他劳民伤财，民不聊生，很多人都不满意他，不过他手段非常毒辣，那时谁也管不了他。等到秦二世胡亥的时候，叛乱暴发；楚汉相争，这一争，就把已统一的天下都失去了，秦朝也就灭亡了；这也就是「亡秦者，秦也，非六国也」。所以世间的事情是没有一定的，连皇帝的江山都不能永远保持著，何况我们小小的一些财产，那又算得了什麼呢？
那麼秦始皇把六国并吞了，统一华夏，中国成为一个版图，没有那麼多的国家了。他用李斯（注 2）做丞相，采李斯的建议，把所有的权力都集中到中央，大刀阔斧、肆无忌惮的实施中央集权政策，废弃封建制度，立郡县，全国都归中央管理，没有诸侯了。因为周朝的时候封诸侯，由诸侯各自管理自己的地方，建立自己的王国，但是他们最后都不听王室的号令，各自想要争霸天下。所以他把这种制度改了，将全国分为三十六郡，郡设郡守，由中央派遣，一切听令於中央。一般做官的人，权力变小、变少了，就不会造反。这时他自认为功劳盖过三皇（天皇、地皇、人皇），德行超过五帝（黄帝轩辕、玄帝颛顼、帝喾浚、帝尧放勋、帝舜重华），就自称始皇帝。
他又采用李斯所建议的一个古怪政策——焚书坑儒，把所有的书都烧掉，包含儒家经典及诸子百家的书，只留下医药、卜筮、种植等实用类的书；又挖一个大坑，把许多读书人活活地埋了。你看，文人都犯罪了！因为他怕老百姓毁谤他，对他不满，而起来造反，所以实行愚民、奴役百姓的政策。（注 3）
他又怕外国来侵略，所以修筑建造万里长城来抵挡胡人；胡人包括蒙古、苏联、高丽、日本等西方、东方所有的外族。他一实行这种制度，就要劳民伤财，老百姓就苦了！单造万里长城，就不知死了多少人；他也不管，就这样把万里长城造成了。他还建造阿房宫，阿房宫这个工程是特别的大，五步一楼、十步一阁，都是精巧的美术雕刻，面积占了三百多里路，大约相当於现在一百五十英哩；现在虽然有很多大的建筑物，恐怕都还没有这麼大。他虽然建筑这麼大的建筑物，也没法子永久把它留下，后来都被楚霸王用火烧了。所以佛教讲一切都是无常的，这是真实不虚的道理。
他为所欲为、横征暴敛，用种种的名目，向老百姓抽税，把老百姓都弄得没饭吃。又把民间所有的铜铁器都聚集到首都咸阳，销鎔之后，改铸成无数大钟和十二个金人（铜人），金人每个重千石，放在宫门口。他以为老百姓没有兵器，就不能造反了；这是妙想天开，想稳固自己的江山，以为万万世都可以做皇帝！但是他还是不放心，於是又强迫全国有钱的富豪十二万户，迁移到首都咸阳，以便就近监视。
秦始皇又把中国的文字、衣服和车轨、一切度量衡等等都统一起来；对於统一中国的文字这一点，秦始皇还算有点功劳。至於中国的语言，现在可能统一了，以前中国的语言有广东话、福建话、宁波话、湖南、湖北话等等，各地有各地的方言，都是很难懂，也互相都不了解的，现在可能都有改善了。
秦始皇为所欲为，横征暴敛，弄得民不聊生，建立了空前的大帝国；这个时候，大约相当於印度阿育王的时代。阿育王造了很多佛的舍利塔，他派室利防等十八个梵僧（印度的出家人），到中国来宣扬佛法。秦始皇宣诏他们；一见面，看他们奇装异服，讲的话也听不懂，就把他们囚禁到监狱裏；可是到了晚上，就有丈六的金甲神「破户出之」——把监狱的门砸开，把他们都救出来。秦始皇也就害怕了，於是稽首悔谢，又送了很多的礼物，如中国的名产、珠宝之类的，那麼送了厚礼后，就把他们送出境了。这是佛教传到中国的第一次，可惜那时秦始皇不允许他们留下来；直到汉朝，佛教才又传到中国来。这也是因为时候还没有到，机缘还没有成熟，所以当时佛教在中国没有普遍地传扬开来。
我们现在说几句评他的话：
好大喜功，战争履兴：他是个好大喜功的人。「好大」就是什麼都要大，所以你看他造万里长城，造得那麼大、那麼宽，万里长城上边，可以有三排车在上面跑；他又造阿房宫，覆压三百多里。他还专门兴兵作战，到处去征伐旁人，把旁人的土地都抢过来。
专制独裁，吞六国兵：他是又专制、又独裁；把六国的兵都消灭、并吞了。
纵横狂妄，自夸逞能：他很不守规矩，愿意怎麼做就怎麼做，毫无忌惮，纵横一世。他还自夸逞能，自己赞叹自己，自己夸奖自己，说自己「功盖三皇、德超五帝」，觉得自己比谁都有本事。
五帝三皇，不愿并行：他不愿意和三皇五帝一起走，也就是看不起三皇五帝；他觉得自己比老天爷都大，比上帝都大。
又说偈曰
暴虐无道一枭雄：他暴虐无道，特别残忍。要是不残忍，怎麼会把读书人都活埋了！
虎首人身怪妖精：他是个吃人的妖怪，就像长著虎头的人身，是个怪妖精。
食尽世人留白骨：这个妖精把世间人都吃光了，只剩下白骨。
斩绝苍生染血腥：他把所有的众生都杀光了，染了满身的血腥。
万里长城吊古迹：现在的人到万里长城凭吊古迹。
千劫巨坑恨难平：可是想起他为筑长城而坑杀千万人命，他造这麼个孽坑，这怨恨的大坑，就是一千个大劫也没有办法平息。
嬴秦势力今何往：秦朝姓嬴，所以叫嬴秦，以别於后来的苻秦。嬴秦的势力现在跑到什麼地方去了呢？没有人知道。
且去日本问渔翁：或许你可以到日本去问问，日本人可能会知道一点。他们怎麼会知道呢？因为秦始皇想要长生不老，想要永远都做皇帝，听说勃海中有蓬莱仙岛，就抓了数千个生得很端正的童男童女，由徐福带领，拿他们到蓬莱去换长生不老的药。那些童男童女都怀著一种背乡离井的怨恨，虽然到那儿都互相结婚了，传宗接代留下日本人；但是你看日本人的心裏，总是有一股忿忿不平的气在那儿；虽然这麼多年了，还是怨气冲天。大概那些小孩子被秦始皇硬送到日本去，他们想父亲、母亲，因此就有一股怨气。你看一看日本人，都是脾气很大的样子，不然怎麼会来侵略中国呢？所以你看一个国家的民族性，就会知道他们是怎麼来的。
◎宣化上人讲述於一九八七年九月四日
--------------------------------------------------------------------------------
注 1：秦始皇屡遭劫难，数度被刺，一生中险象丛生。虽做长生之梦，还是在第四次巡游时，染病猝死沙丘（今河北平乡县），时年仅五十岁；真正死因，至今尚无定论。
注 2：李斯是荀子的门生，学习荀子的「性恶说」，其基本观念就是以严格的法律来抑止人为恶的本性；孟子正好相反，认为人性本善，提倡「性善说」。李斯本来只是秦的客卿，后来秦始皇任用他为丞相，可以说是人臣的极位，可是他虽懂得六艺的要旨，却不务明政，以补始皇的缺失，反而把爵禄看得太重，曲意奉承苟合，实行威严的酷刑。甚至在始皇崩时，听了宦官赵高的计谋，设计假诏书，废了太子扶苏，立昏愚的胡亥为秦二世。最后被赵高设下圈套，不仅李斯本人被斩，也累及三族被夷。
注 3：秦始皇的暴政，不仅限於人民，他以为鬼神也该对他敬畏，他的刑罚可同样施於人世之外；例如他南巡渡长江至湘山，遇大风，船无法前进，始皇大怒，以「湘君吹大风，妨碍朕前行」为由，便命三千刑徒，将湘山的树木全部砍伐殆尽。
念佛成道也是要讲功夫的，并不是信信就能成就的，要真正的去行，不行没用的。世上没有如个宗教只是一信就能成就的，虽说都说死后怎么怎么样，但你生前都让你行善，目的无非是想要得个善果。
富贵的人不容易学道，因为他享受人间富贵，无心学道修行，所以不能成就，所以说富贵学佛难啊。不用说学佛难，就拿世间的事来说，也难！！！谁都知道上学学到博士后容易找工作，好赚钱，可是为什么你明知道这个道理却不去学习，学不到博士后呢？你不想吃苦，你学不到博士后，你怎么能说学问高不好呢？不要怪别人，怪自己！方法给你了，你不去行，说什么都没用。
十三、秦始皇
公元前237年左右，印度阿育王正在大兴佛塔，促请大师前往周围各国传教，西北方传到犍陀罗和大夏等地。公元前214年左右，据说辗转又传到中国，当时正值秦始皇33年。
历代三宝记第一，唐朝法琳之破邪论说：「秦始皇时，有外国沙门释利防等18贤者，赉佛经来化始皇。始皇不信，遂将防等囚禁。」此事在道安及朱士行汉经录中均有提及。对照史记第六，秦始皇本纪33年记事中，有「禁不得祠」，一般译为禁止祭拜出现在西方的慧星。如果把「佛陀」的音译「浮图」、「浮屠」、「复豆」、「不得」用汉音、唐音（近似今日闽南语音）读出，似可译为禁止崇奉西方「佛陀」的信仰。
秦始皇为什麼要禁止信仰佛陀？因为当时神仙思想发韧，始皇28年曾派徐福到东海中求仙，始皇33年派燕人卢生访求仙人羡门、高誓；又派韩终、侯公、石生去寻访仙人以求取不死药。热心求取长生不死的帝王，贪欲正盛，那有可能相信以「无常、苦、无我」为核心的佛教思想？秦始皇34年，更进一步焚毁诗书百家语；始皇35年，活埋儒生460余人；使得中国学术思想沦没，也完全阻断了上座佛教传入中国的初机。
公元前206 年，秦亡汉立以后，叙利亚王安铁欧可士三世入侵西北印度。公元前189年，大夏王德米都利奥斯统治西印度，此后西北印度沦入希腊系的王统之下，孔雀王朝日趋衰落，印度内部陷入了内忧外犯的兵荒马乱中，佛教也因为境内反对势力的弹压，停顿了宏传国外的脚步，上座长老之教因此丧失了初次流传中国的契机。秦始皇禁佛后经过了278年，一直到公元64年前后，汉明帝时，才由西北印的贵霜王朝，经由丝路通过西域，陆续再传入多神化、国际化的新兴大乘信仰，这已经不是当年由释利防等18位贤者所要传布的上座佛教了。
【引用及参考资料】
1.杂阿含经
2.史记
3.中国净土教理史（望月信亨，慧日讲堂，1974 ）
4.历代三宝记
5.图说世界的历史（光复书局股份有限公司，1981）
6.佛教史年表（慈怡，佛光出版社，1987）
始皇帝沉迷长生不死，对说‘苦，无常，无我’的佛教一点兴趣也没有。
秦始皇没有佛缘，没有听过佛法
佛教是普度众生，度人出苦海，并不求升天
一来，那时候佛教还没传到中国。
二来，就算当时，佛教已经传来了，他不信，那也没辙，这个是自由的，真正正信的佛教，从来不会强迫人（也没得强迫人）信。
涂兔红药： 首先,佛教传入中国修建第一座寺庙是东汉时期的白马寺.其次佛教也不起愚化人民,佛教主张普度众生,劝人向善弃恶.对于国家没有坏处.而且很多大德高僧都是博学多才,救苦救难,所以汉朝才会兴建寺庙.
镇赉县18826692081： 古代君王为什么信佛但不按佛教说法去做 - ？
涂兔红药： 古代的君王其实不是真的信佛的,他们只是利用佛教来愚民,获得他的目的,但是实际上,君王是心里很清楚情况的,要是真的信佛了,那他就不用做君王了,直接出家好了.
镇赉县18826692081： 秦始皇为了追求长生不老,在咸阳建立了大量的寺院,对吗?？
涂兔红药： 佛教真正传入中土是西汉后,第一座寺院是白马寺,所以不可能有寺院.道教那时候也没形成,但是有术士,专门研习延年益寿,长生不老.而始皇想长生不老,不仅召集天下术士,还派徐福携带五百童男童女出海寻找仙人炼长生不老药,而徐福一去不复返了.
镇赉县18826692081： 秦始皇统治时期大修佛教寺院愚化人民+错在哪？
涂兔红药： 佛教思想是觉悟.如果是愚化,这个佛教以变味了,这不是佛教了,而是迷信.
镇赉县18826692081： 佛教为什么会阻止弥勒成佛 - ？
涂兔红药： 尊驾问这个问题,就像在问, 爱迪生为什么发明了煎饼果子?秦始皇为什么阻止曹操乘坐磁悬浮列车?一样,都是子虚乌有的事情,不知道您是从哪儿听来的? 没有人阻止弥勒菩萨成佛,是弥勒菩萨自己阻止了自己成佛.往昔释迦牟尼和弥勒...
镇赉县18826692081： 唐武宗对佛教有什么仇恨 他为什么要灭了佛教 - ？
涂兔红药： 有人认为武宗之所以下令灭佛,主要是与当时的宗教斗争有关.《旧唐书》说:“武宗想学神仙方术,拜道士赵归真为师.归真得宠后,每次与武宗谈话,就一直讲佛教的坏话,说佛教不是中国的宗教,只会蠹耗生灵,应该全部铲除.武宗听后觉得很有道理.”佛教传入中国后,一方面和儒家思想常有冲突,另一方面又和土生土长的道教也矛盾重重.为争取最高统治者的青睐,佛道两家常常进行激烈的辩论,两教的地位也常发生变化.根据这种说法,道教和佛教之间的严重矛盾,道士在武宗面前攻击佛教,促成了武宗灭佛.
镇赉县18826692081： 求老师解答:下面说法正确的是 下面说法正确的是 ①佛教在西汉初年传入我国 ②《史记》是我国第一部史书 ③道教在东汉时期兴起于民间 ④秦始皇陵兵马俑... - ？
涂兔红药：[选项] A. ②③④ B. ③④ C. ②④ D. ①③④
镇赉县18826692081： 一见钟情 佛教 - ？
涂兔红药： 一见钟情,那只是你自己心中的反应而已.还有一个词句,叫两厢情愿,这是双方愿意.佛法揭示世间,宇宙的规律.也就是因果规律.有因,在缘的条件下,结果.比如,一粒种子,种到地里(1).在适当的湿度,温度,营养这个条件下...
镇赉县18826692081： 为什么古代打仗不去拜佛求的保佑而去庙算 - ？
涂兔红药： 庙算:自夏朝开始,国家凡遇战事,都要告于祖庙,议于庙堂,成为一种固定的仪式.帝正在庙堂占卜吉凶,祈求神灵护佑,以巫术假托神的旨意,迫使人们进行战争.这是＂庙算＂的原始形态.后来,人们用庙算指战前的战略策划、谋略和各种准备工作.《孙子兵法·计篇》:＂夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况于无算呼!＂ 为什么不去拜佛呢?夏商朝时,还没有产生佛教.也没有形成道教.当时的信仰,就是祖宗保佑.因此,有宗庙,有祠堂,就是没有寺院和道观.佛教和道教的寺院、道观,到了汉代才开始出现.
