我想知道八部大众各属于六道中的何道？佛友帮忙。

佛教中的天龙八部应属于六道中的哪道?~

大方广佛华严经 （第九四一卷） 2003/1/16 澳洲净宗学院 档名：12-17-0941

【复有妙华城善化幢天王，与十亿那由他眷属俱。】
『妙华城善化幢天王』代表天众，代表哪一种天？二十八层天，这个我们要知道。佛经里面常讲「天龙八部」，天龙八部里面的「天」是代表二十八层天，大多数是用忉利天王来做代表，这个地方是「善化幢王」。第二句：

【复有究竟大城净光龙王，与二十五亿眷属俱。】
八部里面的龙王是守护天宫，相当於我们人间组织里面禁卫军的首领。在民国年间守护国民政府总统府的有警卫团，有警备司令，属於这样的职位，守护天宫的。同时龙也主持地面，中国人常常讲「龙逐於水」，这是说龙王管辖的一些职责。这个龙王名字好，『净光龙王』，这龙王有智慧，净是德，有德、有慧，他住的是『究竟大城』。

【复有金刚胜幢城猛健夜叉王，与七十七亿眷属俱。】
『夜叉王』也是守护天城。龙是守护外城，好像管城池的，「夜叉王」是守宫殿的，天王的宫殿，宫殿的守护神。就好像从前皇宫，北京是京师，守卫京师在清朝有九门提督，那个职位就好像是龙王。守护紫禁城的就相当於夜叉王，那完全是守护皇宫的，守护皇宫一般都是太监，皇宫里面的这些卫队。

【复有无垢城喜见乾闼婆王，与九十七亿眷属俱。】
『乾闼婆』是梵语，翻成中文意思是「香阴」。他是帝释天（我们中国人讲玉皇大帝，就是忉利天主）的乐神，宫廷里面乐队的队长。佛在经上告诉我们，他是素食的，他不是吃肉食的，是素食的。天王需要乐队来演奏就烧香，闻到香他们就来了，所以叫「香阴」。闻到香，他就来了，用香来召集这个乐队。他『与九十七亿眷属俱』。

【复有妙轮城净色思惟阿修罗王，与五十八亿眷属俱。】
『阿修罗』是梵语，翻成中文是「无端正」，「阿」翻作「无」。阿弥陀佛的「阿」也是翻作「无」，「弥陀」翻作「量」，「佛」翻作「觉」。所以，阿弥陀佛要是用字面上来翻译，翻成中文意思是「无量觉」。「修罗」翻作「端正」，「阿修罗」就是「无端正」，无端正相貌就不好看，很丑陋；翻作无端正。佛在经上说，阿修罗的男子的确不好看、不端正，阿修罗的女子就非常美。帝释天娶妃子都是娶阿修罗女。他的福报几乎跟天王差不多，大福报！为什麼变成阿修罗？佛经上说，他有天之福，没有天之德。大福报是从哪里修的？从布施修的，财布施、法布施、无畏布施。天王修布施是以慈悲心、谦下心，自己谦虚、自己卑下，尊重别人，所以得天王的福报。阿修罗也修这三种布施，是以傲慢心，修布施的时候，布施那个对象眼睛没有瞧得起人；以好胜心，看到别人布施，「我要布施多一点，我要比你强、我要超过你」。所以阿修罗的习性好斗，他常常找帝释天打仗，所以天上也不太平。帝释天王是很慈悲，阿修罗天常常找他麻烦。『净色思惟阿修罗』，这是皈依三宝，做佛的学生了，回头是岸，发愿做佛的护法神。所以这个阿修罗改邪归正了，我们要尊重他，他护持正法。但是你要晓得，他的习性并不好，你要修行不如法，他很痛恨你，也可能会找你麻烦。你要是如理如法的修行，他一定帮助你、一定护持你。他与『五十八亿眷属俱』。愈往后面眷属愈多。

【复有妙庄严城十力行迦楼罗王，与九十九千眷属俱。】
『迦楼罗』翻成中文意思叫「金翅鸟」。金翅鸟很大，是龙的克星，它吃龙，所以龙是最怕它的。这也皈依三宝，受了佛的戒律不杀生，所以不敢再去欺负这些小龙、欺负水族，也成为佛法里面的护法神。这些都是鬼神，我们在「世主妙严品」里面读过，这属於杂神类。《华严经》上这些杂神类是不是真的神？不是的，都是诸佛如来的化身。我们在《弥陀经》里面，不是读的很多众鸟吗？白鹤、孔雀、迦陵频伽、共命之鸟，释迦牟尼佛说过，「那不是畜生」。这鸟从哪里来？皆是阿弥陀佛变化所作，阿弥陀佛的化身。我们从这地方就晓得，华藏世界这些杂神众是不是毘卢遮那佛的化身？肯定是！这就是一切众生应以什麼身得度，佛就现什麼身，投其所好，让他学习方便，容易成就。这个意思在此地，我们应当要懂得。再看底下这一句：

【复有游戏快乐城金刚德紧那罗王，与十八亿眷属俱。】
『紧那罗』也是帝释天的乐神，他主歌舞表演的，这样的一个艺术团队。所以他的城叫『游戏快乐』，相当於现代社会里面所说的文艺团体、歌剧团。他们是从事於文艺表演的，音乐、歌舞、戏剧，娱乐大众的。「紧那罗」翻成中文意思叫「疑人」，疑是怀疑。为什麼叫疑人？他的样子跟人一样，头上长一只角。看到头上长这一只角，这不是人；可是你要不去看他这只角，他跟人一样。所以好像是人，就是多了一只角，乐神。所以八部里面乐神有两个，一个是乾闼婆，一个是紧那罗。乾闼婆是音乐的、乐队。这个地方紧那罗是有表演的，有歌舞、有戏剧，这麼样一个团队。他在此地有『十八亿眷属俱』。再看：

【复有金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王，与三亿百千那由他眷属俱。】
这个眷属多，确实是多。『摩睺罗伽』是梵语，翻成中文意思叫「大蟒神」，这是蛇族，大蟒蛇；『王』那就是蟒神，大蟒这类的神。也翻作「大腹行」，蛇没有脚，行走的时候用腹部，所以也翻作「大腹行」。这是以『金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王』做代表。以上把「八部」都介绍出来了。

【复有净妙庄严城最胜梵王，与十八亿眷属俱。】
末后讲的是「大梵天」，大梵天王在一个佛世界里面也很多。我们知道一个小千世界的天顶就是大梵天，小千世界的天顶是初禅，初禅是梵天、大梵天、梵辅天、梵众天。中千世界就有一千个梵王，大千世界一千再乘一千，百万个梵王，所以梵王很多，这举出『最胜梵王』为代表。末后我们看这个总结：

【如是等百万亿那由他大城中所有诸王，并其眷属，悉共往诣一切功德须弥胜云如来所，顶礼佛足，却坐一面。】
前面说人间人王率领眷属、王子、文武百官、各行各业的代表，迎接佛陀。这边再看天龙八部鬼神、大梵天王也跟人王一样，把他们的眷属，把他们所统辖的部属也统统都带来了。他们在哪里？出现在空中，虚空、地面呈现出无比的庄严，欢迎佛陀的场面你们看看有多大！多殊胜！多麼庄严！实在是我们没有言语能够形容，对世尊这样的恭敬，这是世尊究竟圆满的智慧、福德之所感召。佛在我们这个世间，为什麼我们这些人没有被他感召？我们这些人对佛不认识，所以看到佛心里头一丝毫的震动都没有，业障、烦恼、习气太重了！见如不见，闻如不闻，这样殊胜的机缘当面错过，你说可惜不可惜。我在前面跟诸位说过，释迦牟尼佛示现成正等觉，如果不是净居天人变化成我们人身来求佛住世，释迦牟尼佛当时就入般涅盘、就走了，这个世间没有人知道。净居天人代我们来启请，佛这才住世。

属于鬼道，不过他们的福报比普通鬼大一些。

自然是真实存在的，楞严经有说明。

净界法师《楞严经要义》

鬼道：

“鬼”是怯懦怖畏，因为鬼道众生长时间缺乏饮食的滋养，所以内心当中多诸怯懦，多诸怖畏。

复次阿难！是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅盘，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。

是诸众生，这么多的众生为什么堕入鬼道呢？主要的因缘是非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅盘。这地方特别指的是过去在人道的时候，我们知道六道当中只有人道，有强大造业的力量。你研究《唯识》你就知道，其余的六道大部分都在受果报，它那个第六意识暗钝的。「非破律仪」，他过去生是做人的时候，“非”，毁谤，破见；“破”破戒，破坏声闻戒的律仪，或者是毁谤，或者是破戒；犯菩萨戒也犯了大乘的三聚净戒，这是他违犯的戒法。其次「毁佛涅盘」，毁谤大乘的佛法，甚深不生不灭涅盘的真理，他说这大乘的真实道理不是佛所宣说的，这就是毁佛涅盘，破坏大家对大乘甚深法门的信心。乃至于「诸余杂业」，其它种种的十恶业等等。这讲他过去所造的罪因。

果报：历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。
他造这么重的罪，他当然第一件事情先到地狱去，在地狱当中受了多生多劫猛火的烧然之苦，把罪消灭了以后，他还有剩余的罪业跟习气就受诸鬼形，鬼道的身形来偿还他剩余罪业的习气。这是讲到他堕入鬼道的因缘。

这一段蕅益大师在解释的时候他认为，本经所说的堕落鬼道的因缘只是四种因缘的其中一种。
堕入鬼道的四种因缘：第一种、他现生在人道当中造下品的十恶，来生直接堕入鬼道，罪业直接，今生造罪，来生堕落。
第二种、多生业熟，忽牵其报。他今生没造什么罪业，但他过去生造了鬼道的业，在临终的时候突然间成熟，他就直接堕落，这是多生业熟。
第三种、他现世造了五逆十恶的重罪，他本来要堕地狱去的，但是他先受饿鬼的花报，我们讲先开华再结果，先受饿鬼的花报，然后再堕地狱。
第四种、他直接堕入地狱以后，地狱的果报消灭了以后，以他过去剩余的罪业跟习气来鬼道受余报，这是第四种。他先到地狱去，地狱当中把他重大的罪业消灭了，但是还有剩余的罪业跟习气，在鬼道把它偿还，这叫「历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。」这么一个因缘，有十种鬼道的因缘。

别显
怪鬼 若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。
「若于本因」这一段是通于以下的十种的鬼道，都有这一句话。也就是说，他们这本因就是做人道的时候，他依止十习因来造作罪业，这他过去的本因。他的本因是什么呢？
贪物为罪，他主要的烦恼，“物”指的是财物，这个人的烦恼当中对财物的贪求特别的重。你看有些人他也没有什么脾气，没什么瞋恨心，你打他骂他都没关系，但是他就是贪求财物。这种人是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼；他以贪求财物的罪业先到地狱去，经过多生多劫地狱的火然烧，把这苦受完了以后，还有剩余的罪业跟习气，遇物成形，他的神识遇到过去生所贪爱的金银财宝，他就附在金银财宝当中，而成就鬼道的身形，这个就是怪鬼。

“怪”，作怪，这种鬼道他经常附在财宝当中，或依草附木，依止在草木来做种种的怪。他过去生因为贪求财物，所以他就有这样的习气。

魃鬼 贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。

贪色为罪，他的本因是贪求男女的美色，他过去生在地狱受了罪业以后，遇风成形。他过去生是一种淫欲的习性比较重，从地狱弹出来以后，他的神识遇到风，虚空当中有很多的风，遇到风以后，就成就他鬼道的身形，名之为魃鬼。
魃鬼我们叫女妖，因为他过去生业淫欲习气重，淫欲属火，所以他所到之处都没办法下雨，就造成了旱灾，叫魃鬼。

魅鬼 贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。
在本因他是以欺诳迷惑他人，到了地狱去以后受了地狱的果报，遇畜成形；“畜”指的是畜生，特别指的是狐狸野干或者老鼠等等，他的神识经常会欺诳，迷惑他人，所以他就经常附在动物当中成为魅鬼。
他能够做种种身形的变化，来迷惑欺诳于人，比方狐狸精、老鼠精等等。

蛊毒鬼 贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。
他的本因是瞋恨，他经常想要加害于人，依止本因在地狱受完罪毕以后，他遇到虫，这个“虫”指的是毒虫，毒蛇、蜈蚣之类的虫，叫蛊毒鬼。
过去我们中国偏僻的地方，或东南亚地方经常有蛊术，依止蛊术来驱使蛊毒鬼害人，因为他过去生有瞋心，所以他就会有这样的相貌出现。

疠鬼 贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为厉鬼。
“忆”就是他在本因当中经常喜欢做负面的思考。我们的忆念，有时候忆念佛的功德，忆念光明的事情，内心就产生法喜。但这个人他经常是忆念别人对他做不好的事情，他内心经常有恨，累结怨恨，这个怨恨的罪重了以后到地狱去，把这罪受完以后，遇衰成形；“衰”四时不调，风不调雨不顺的时候，他就因为四时不调的因缘，就成就他鬼道的因缘，名为厉鬼。
厉鬼的目的是到处散布瘟疫，散布病毒；我们看那禽流感病毒…各种病毒，就是这个厉鬼，因为它内心当中有很多的怨恨没有办法发泄。所以他做鬼道的时候，就到处散布病毒来害人。
饿鬼 贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。
在本因当中，他的心中有高慢之心，他总是觉得自己高高在上。到了地狱去受完罪业以后，遇气成形；遇到地上的蒸气，因为他平常就喜欢高举，所以看到地上的气也是高举，跟自己就很相应，所以他就跟气结合起来，而成为他的鬼道身形，叫做饿鬼。
饿鬼就是无主的孤魂野鬼，没有人祭祀，没有人来供养他，经常受饥渴之苦的叫饿鬼。

魇鬼 贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。
“罔”诬枉，这个人老是去毁谤他人，这个人明明没有做错，我们就用不实的罪过来嫁祸于人，叫做罔，诽谤的意思。他因为诽谤的罪，到了地狱受完罪毕以后，遇幽为形；他就经常做一些暗中伤人，见不得人的事情，所以他就“幽”；幽隐暗昧的处所，地方比较昏昧，空气不流通的地方，他就在那个地方形成他鬼道的身形，名为魇鬼。
魇鬼就是趁人家睡觉的时候，压住人身，使人家喘不过气来，魇魅鬼或叫魇鬼。

魍魉鬼 贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。
他在本因当中，这个“明”是说他邪知邪见，自作聪明。这种人在地狱罪毕以后，遇精成形；“精”指的是日月的精华之气，吸收日月精华之气，叫魍魉鬼。
魍魉鬼一般我们叫山中的精灵，他的形状像小孩子，也喜欢学人家的音声，来迷惑作弄于人。

役使鬼 贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。
“成”就是他以欺诈的手段来引诱别人，他从中间得到利益，叫做成，欺诈。他从地狱受完罪业以后，遇明成形；“明”指的是咒术，一般指的不是佛教的咒，佛教的咒，护法神都属于正神，这属于外道的咒术。遇到咒术以后他就结合成他鬼道的身形，叫役使鬼，他一生当中就是听命于咒术，来造作祸福之事，叫役使鬼。

传送鬼 贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。
“党”指个人平时欢成群结党，一方面好乐争辩来覆藏他的过失。这个人从地狱罪毕以后，遇人为形；这个“人”指的是灵媒、巫师，附在灵媒、巫师的身上，来传送吉凶祸福于人，叫传送鬼。

蕅益大师在批注他提出一个观念说：这一个人道众生他过去生是非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅盘乃至种种的十恶业到地狱去，到地狱去以后，这种人堕入鬼道，他是从地狱出来到鬼道了，主要是酬偿过去的习气较多分。这个人这方面的习气特别重，这息气还没有把它消灭掉，所以他要受鬼道的余报，以习气为重。有十种习气，就造成他十种相貌，主要是酬偿习气。
结示
依妄所造 阿难！是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。
鬼道的果报我们应该怎么去观察，才能够真正的如实了知鬼道的相貌？
先从「假观」的角度来发明，说：阿难！这个人他过去生造了罪业到了地狱去，然后转生为饿鬼，他主要是以纯情坠落；他过去生是造了纯情或者是九情一想，乃至于八情二想到地狱去。到地狱当中受了罪业的火的然烧，把他重大的罪业之水烧干了，但是他还有一些剩余的习气，罪业虽毕，习气犹在，所以，以他习气的力量到鬼道去了。
这一点蕅益大师也是持这个看法，习气为重，不是以罪业为重。这是假观。


在我们佛教界有一个有关饿鬼道的公案，我们简单讲一下，他是怎样堕落，他又怎么样从鬼道出来，佛教的「盂兰盆法会」这讲到目连救母的故事：
目犍连尊者他出生在一个大富长者的家族，他的母亲可以说悭贪成性，为富不仁，不但平常不肯布施，而且到了饥荒的时代，很多人希望他的母亲能够把粮仓打开，施舍给那些饥荒的游民，他母亲就坚决不肯，而且将粮仓关得更紧，结果很多人因为吃不到粮食而死亡。他的妈妈就因为这样悭贪的罪业，死掉以后堕饿鬼道去了。
后来目犍连出家以后成就阿罗汉，他以神通力看到他的母亲，在饿鬼道受饥渴之苦，他就很伤心，就用神通力到城市去托钵，托钵以后，就将钵拿到他的母亲面前交给他的母亲。
经典上说，他的母亲是左手拿钵，右手护钵，左手把钵接过来，右手把钵盖住。为什么呢？她怕其他的鬼道也来抢这饮食，所以她悭贪的习气还在。结果她把这饮食放到嘴巴的时候，入口成焰。这本来是很好吃的东西，但是入了她的嘴巴以后，她那一念妄想的悭贪之心没有消灭，所以入了她的嘴巴以后，变成一团火焰烧她的喉咙。
这时候，目犍连尊者看了以后就非常的悲伤，赶快去找佛陀，请佛陀能够想办法。佛陀说：你妈妈悭贪的罪业太重，不是你一个人可以救的。佛陀说：你应该利用结夏安居，农历七月十五的时候，以百味饮食来置于盂兰盆当中来供养大众师，依止大众师的威德力，能够超度七生七世的父母。目犍连尊者就照这方式去做，灭除她的罪障，再跟他的母亲开示佛法，后来就解脱得道。
这地方就是，为什么目犍连尊者把饮食交给他妈妈的时候，这饮食入了她的嘴巴，入口成焰呢？本经的解释就是说，那是你自心的妄想罪业之所招感，跟饮食没有关系的，因为你内心当中有悭贪的妄想，所以你就会循业发现看到火，所以她必须要先消罪业，然后再破妄想。你看，我们放蒙山的时候，第一个是先消他的业障，三皈、忏悔、消业障，然后为他开示佛法，来破除他的烦恼习气，然后才能够给他正确的饮食。
这是属于鬼道的相貌。

天王 就是天人 属于天道 各种天人 比如 四天王天 往上到忉利天里的那些兄弟 都是

龙王 就是龙众 属于畜生道 没啥好说的

夜叉王 属于半个天道 就是多闻天王他家亲戚 身体强壮 是个帅哥

干达婆王 一闻到香就出来 吃香活着 不是中阴身的那种食香 而且 他本身自己身上就有香 属于天道 他和紧那罗是一对儿 那个是弹曲子的 他是唱歌的 是乐神

阿修罗王 属于阿修罗道 这个阿修罗 你看佛经就知道 厉害的很 比如 不下雨 有一个原因就是因为他把云给收到海里了 知道四川地震吧 我一直怀疑是他把玉皇大帝的天兵干败了 所以 地震了 这个就是地震的一个原因 所以 他仅次于天人

紧那罗王 玉皇大帝 就是帝释天 叫释提环因 紧那罗王是他的乐神 他发心护持一切寺庙的厨房 在僧人和佛没有吃饭以前 哪个鬼都不能偷吃偷喝 你到大一点庙里能看见他 属于天道

迦楼罗王 就是金翅大鹏鸟 他专门吃龙崽子的 后来 龙王怒了 上他家这顿闹啊 他受不了了 去问佛咋办 佛说 你吃人家的孩子 你问我咋办啊？ 他说 不行啊 我不吃这个我得死啊 我是吃这个活着的啊 佛说 好 每天中午 我们佛教供你一顿斋饭吧 你在庙里看见中午施食 一个是给他 另一个是给鬼子母 鬼子母吃孩子 也不能让 这回都吃素了 挺好的

摩睺罗伽 畜生道的 就是什么呢 他是一种大蟒蛇 有神通 福报超级大 可以幻化 有时候 你发现蛇把谁救了 可能是他变小干的

自己的见闻 希望你自己在佛经里 或者佛教的词典里在完善一下子
天龙八部众 就是啥意思呢 从天到畜生 这些道的福报很大的众生 这些众生的身份 也都是根据当时印度的神话的命名来的 但是 这八部众是确确实实真实存在的

天是天道,龙是畜生道.阿修罗是阿修罗道..其他不知道了...

据说龙是因为福报很大,所以有神通,但嗔心重,所以堕入畜生道,生为龙.
天人道嘛,很明显地就是福报非常大,在天上享福.但这福享完后就会堕入恶道 .
阿修罗,阿修罗是半善半恶.他们是混混浊浊的,不偏善恶.

众生‘平等’..境界...

外道？ 我想问六道仙人属于哪一道？

佛友一般不上网

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阜新市17150955854： 我想知道八部大众各属于六道中的何道?佛友帮忙. - ？
尔曼施诺： 天王 就是天人 属于天道 各种天人 比如 四天王天 往上到忉利天里的那些兄弟 都是 龙王 就是龙众 属于畜生道 没啥好说的 夜叉王 属于半个天道 就是多闻天王他家亲戚 身体强壮 是个帅哥 干达婆王 一闻到香就出来 吃香活着 不是中阴身的那种食香 ...

阜新市17150955854： 佛教中的“阿修罗”是什么? - ？
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阜新市17150955854： 阴间六道轮回是那六道? - ？
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阜新市17150955854： “六道”是指什么? - ？
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阜新市17150955854： 宗教 佛教(请问六道是否属于娑婆世界?) - ？
尔曼施诺： 六道是六道(天人阿修罗畜生恶鬼地狱) 娑婆世界指我们现在这个人道地球 五浊恶世是指现在末法时期 假如到了弥勒佛出世的时候 就不是浊世 那时候的人都很善良 但是娑婆世界还是娑婆世界 我这样讲听得懂么

阜新市17150955854： 六道轮回是什么?？
尔曼施诺： 六道就是:一、天道,二,修罗道,三、人间道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道.

阜新市17150955854： 三十三重天各自的名称是什么? - ？
尔曼施诺： 佛教所讲的三十三重天,计有三界(欲界、色界、无色界)二十八重天: 欲界六天、色界十八天、无色界四天. 欲界六天的第二天,名叫忉利天,在须弥山顶. 忉利,译成中文是「三十三天 所谓三十三天,不是指三十三层,而是从平面说,...

阜新市17150955854： 六道轮回是哪六道? - ？
尔曼施诺： 六道轮回是佛教语,也是古印度婆罗门教的世界观.后来释迦牟尼佛出世,也以此世界观用以度化世人.所谓六道轮回,按照生前因果死后会进入不同的道.六道,分为三善道跟三恶道.三善道:天道、人道、阿修罗道;三恶道:饿鬼道、畜生...

阜新市17150955854： 如何判断自己是哪个道上的人? - ？
尔曼施诺： 我可不是一楼哟! 佛没有六道轮回,而是他说有. 六道是指天道、修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道、地狱道.前三道,为三善道;后三道为三恶道,沉沦于生死的众生,轮回途径不出此六道.轮回即是在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回.但佛、菩萨、罗汉跳出三界,不入轮回. 人活着,按照这一理论,应该属于人间道.在三善道中,福报从天道到人间逐渐递减,但人间却是最适宜修持佛法的.

阜新市17150955854： 六道轮回是哪六个道? - ？
尔曼施诺： 六道轮回是古印度婆罗门教的世界观.后来释迦牟尼佛出世,随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死.婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报,所以佛称其“多牛,多马,多珠宝”.但婆罗门教不能令众生永离生死...