世说新语 德行14 32 9 言语 2 11 31 76 方正12 34 凤慧5 任延 47 49 雅量1 文学6
南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：
孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系?”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安。
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。
雅量译文
豫章太守顾劭，是顾雍的儿子。顾劭死在太守任上。当时顾雍正聚集僚属下围棋。外面禀报说有信到了，却没有他儿子的书信，顾雍虽然神色不变，可是心里已经明白其中的缘故，他用指甲紧掐手掌出血，血流沾染了座褥。直到宾客散去，顾雍才感叹说：“我已经不可能有延陵季子那么高尚，难道可以因丧子而哭瞎双目而受人责备么！”于是放宽心情，驱散丧子之痛，神色自若。
顾雍作过东吴丞相。
吴国的公子季札受封于延陵，称延陵季子。他有一次出使齐国，儿子死于路中。他没有为儿子归葬。孔子称赞季子合于礼。
孔子的弟子子夏在儿子死后，因痛哭而失明。曾子为此责备他，认为这是子夏的三件罪过之一。对我有帮住
文章原文:
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 《世说新语》简介
本文选自《世说新语》。《世说新语》是古代笔记小说集，也是志人小说。分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，此文《陈太丘与友期》为方正。主要记述了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事。不作任何夸饰，语言简练，是六朝志人小说的代表作。
编辑本段《陈太丘与友期》简介
《陈太丘与友期》选自余嘉锡《世说新语笺疏》，题目是编者（刘义庆和一批文人）加的。《世说新语》是由南朝，刘义庆（403~444）组织一批文人编写的。 《世说新语》原为八卷，今本作三卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等三十六门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“《世说》这部书，差不多就可看作一部名士底教科书。”
编辑本段译文
陈太丘和朋友约定时间出行，约定在正午时分。过了正午友人还没有来，陈太丘不再等候就离开了，离开后没多久友人才到。元方当时年龄只有七岁，正在门外玩耍。友人就问元方：“你的父亲在吗？”元方答道：“他等了您很久您也没到，已经离开了。”友人便生气地说：“简直不是人啊！和别人约好一起出行，却丢下我自己就离去了。”元方说：“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，便下车想拉元方的手以示道歉，但是元方径直走向家门，没有再回头看友人。
编辑本段注释
陈太丘（104—187）：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。 元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。 期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。 期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。 过中：过了正午。 至：到 舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。乃：才。 戏：玩耍，游戏。 尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，不通“否”意为否。 君：您。 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。 引：拉，这里指表示歉意的动作。 顾：回头看。 信：诚信，信用。 与：和 时年：这年（那时）。 非：不是。 相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。 而，表转折。 君：古代尊称对方，现可译为“您”。 惭：惭愧。 礼：礼貌。 引之：拉住。 不：不，“不”通“否”。 已去：已经离开。 哉：助词，语气词，并无实际意义，。 曰：说 则：就是 本文选自《世说新语》两则
编辑本段剖析课文
1. 对于故事结尾的“元方入门不顾”这句话，你如何看待？ 解答：故事结尾有争议，可以自由解答。 ①观点一（元方不失礼）：元方以客“无礼”、“无信”为核心进行责备，可见他懂礼识义。对粗俗的客人“入门不顾”又体现了他刚正不阿的性格。可以理解为元方并非“无礼”。一个失信于人、不知自责且对子骂父的人，其品行低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之于千里之外。并且元方那时才7岁，还很幼小，完全不存在失不失礼。 ②观点二（元方失礼）：可以理解为元方确实有失礼仪。天下人谁无过，知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？何况对于长辈，是应该持以尊重之态的，怎么能够如此不讲礼节？对方知错后，怎能“入门不顾”？ 2.用课文原句回答问题 ①交代陈元方与来客对话的背景的句子是：元方时年七岁，门外戏 说明不守信用的人是：陈太丘的朋友 ②友人发怒的原因是：与人期行，相委而去。 ③对话的地点是：门外
编辑本段文章鉴赏
该文选自刘义庆《世说新语》。 陈太丘之友：急躁，无信，无礼，知错能改 元方：聪慧明理，有胆识，正直，爱憎分明 这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的犁(Lí)，小车子没有安横木的辄(yuè)，如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。 这个故事给人们的又一个启示是要有时间观念。《淮南子·原道训》写道：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”时间是生命的尺度。浪费别人的时间无异于谋财害命；自己浪费时间等于慢性自杀。时间是速度和效率的要素之一。[2] 文章记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。 道理：通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。 通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。 通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个言而有信的人。 【内容】这则短文讲述了这样一个故事：陈太丘和一个朋友约定正午一起外出。朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了。他走了之后，朋友才到。这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍。朋友从陈元方那里得知陈太丘走了，非常生气，骂陈太丘不是君子。陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认为他不守信还骂人，是无信无礼之人。朋友听后觉得很惭愧。
编辑本段编者简介
刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州市)人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕侄，长沙景王刘道怜次子，继于叔父临川王刘道规，袭封临川王，征为侍中。文帝时，转散骑常侍、秘书监，徙度支尚书，迁丹阳尹，加辅国将军。后任尚书左仆射，加中书令，出为荆州刺史，再转任南兖州刺史，加开府仪同三司。后因疾还京，卒年四十一，谥康王。他爱好文学，“招聚文学之士，远近必至”。由于他熟悉两晋士大夫的言行，又参阅了有关论述，加上手下才学之士的帮助，终于编出了中国文学史上第一部轶事小说——《世说新语》。全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，分类记载汉末到东晋期间士大夫阶层的一些言谈和轶事。南朝梁刘峻(字孝标)为这部书作注，引书多至近四百种，又增加了许多材料。 所记故事都不长，但是写得生动，往往三言两语，也能让读者看到当时的社会风气和一些人物的精神面貌。全书语言精练，辞意隽永，对后代笔记文学影响很大，此外，还有《幽明录》等志怪小说。原籍南朝宋国彭城，世居京口。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣。刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。 ［一］京尹时期（15-30岁）刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》 的编撰奠定良好的基础，17岁升任尚书左仆射［相当于副宰相］，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。 ［二］荆州时期（30-37岁）刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。 ［三］江南时期（37-42岁）刘义庆担任江州刺史与南兖州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于41岁病逝于京师。刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。 刘义庆（403—约443），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明录》。 原籍南宋彭城，世居京口。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣。刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。顾。
管宁依旧挥锄，当做没看见，把它看作瓦石一样，华歆却拣起来十分高兴，偷偷看
看管宁的脸色，就扔掉了。又曾经有一次，俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华
车经过门前，管宁照样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆
分席而坐，并（对华歆）说：“ 你(已经)不是我的朋友了。”
王祥侍奉后母非常小心。他家中有一棵李树，李子结得特别好，后母就一直叫他看
管着。有时候突然来了风雨，王祥就抱着李树哭泣。曾经有一次，王祥在另外一张
床上睡觉，他的后母暗自过去想杀害他。恰好碰上王祥起床小解去了，只空砍得了
被子。不久，王祥回来，知道后母对这件事很懊丧，便跪在后母面前请求处死自己
。后母因此深受感动而悔悟过来，从此像对亲身儿子那样爱他。114
渡过长江的各位人士，每遇到美好的日子，就互相邀请在新亭这个地方聚集，就着
美丽的花朵，边赏花边饮酒作乐.周候在中间坐着，叹道 ：“风景跟往昔一样,江山
却换了主人。”大家听了都相视流泪.只有丞相怒气豪迈，说：“应当共同合力效忠
朝廷,最终光复祖国,怎么可以相对哭泣如同亡国奴一样！”211
韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了隆冬，只穿上一件短袄，是他母亲殷夫人亲手做
的，做时叫康伯拿着熨斗取暖。母亲告诉康伯说：“暂时先穿上短袄，随着就给你做
夹裤。”康伯说：“这已经够了，不须要夹裤了。”母亲问他为什么，他回答说：“
火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也会暖和的，所以不需要
再做夹裤呀。”他母亲听了非常惊奇，知道他将来准是个治国的人才
王子猷坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是
并不认识他。这时正碰上桓子野从岸上经过，王子猷在船中，听到有个认识桓子野的
客人说，那是桓子野。王子猷便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛
子，试为我奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，立刻就
掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王子猷吹了三支曲子。吹奏完毕，就上车走了。宾
主双方没有交谈一句话。
王子猷住在山阴，夜里下大雪，他睡醒来，开房门，叫家人拿酒来喝。张望四方，一
片洁白，于是起来走来走去，朗诵左思的《招隐》诗。忽然想起戴安道，当时戴安道
住在剡县，他立即连夜坐小船到那里去。船行了一夜才到达，他走到戴家门口，却没
进去，原路返回。别人问他什么原因，王子猷说：“我本是乘着兴致去的，兴致没有
了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！”
豫章太守顾劭，是顾雍的儿子。顾劭死在太守任上。当时顾雍正聚集僚属下围棋。外
面禀报说有信到了，却没有他儿子的书信，顾雍虽然神色不变，可是心里已经明白其
中的缘故，他用指甲紧掐手掌出血，血流沾染了座褥。直到宾客散去，顾雍才感叹说
：“我已经不可能有延陵季子那么高尚，难道可以因丧子而哭瞎双目而受人责备么！
”于是放宽心情，驱散丧子之痛，神色自若。顾雍作过东吴丞相。
何晏做吏部尚书，名望很高，前来请教的客人，座无虚席。王弼还不到二十岁，前往求
见。何晏听人说过王弼这个名字，因此就把适才客人谈论时最精采部分转告他，并且说
：“我认为这个道理讲得很对，还可以提出质难吗？”王弼于是提出质疑，座上的人均
无从解答。这时，王弼又自问自答，反复辩论多次，都是满座宾客所赶不上的。
羊孚的老弟娶了王永言的女儿。王家要看女婿，羊孚陪老弟同去。其时，永言的父亲王
临之还健在，殷仲堪是临之的女婿，也在座。羊孚向来长于谈名理，于是与殷仲堪共论
：”《庄于·齐物篇》。殷向羊提出诘难，羊说：“等交锋到第四个回合时，您必然会
同意我的说法。”殷笑着说：“各人阐明自己的见解而已，何必相同？”果然四次对答
，彼此相通。殷叹息说：“我再提不出不同的观点了。”很长时间以来都叹赏这是新人
新论。
杜预赴荆州都督任，屯驻七里桥，朝廷所有名士都来送行。杜预少年时微贱，又好行侠义
，所以在士林中声望不高。杨济出身名门，一表人才，感到不好受，没就坐就离开了。一
会儿，和长舆到来，问道：“杨右卫在哪儿？”客人说：“刚才来过，不坐就去了。”长
舆说：“一定是到大夏门下边溜马去了。”立即前往大夏门，果然见到杨济在那里检阅马
匹。长舆把他抱进车内，同回七里桥归坐。
苏峻率叛军到了石头城，朝廷中百官逃散，只有侍中钟雅独自留在晋成帝身边。有人对钟
雅说：“看到情况允许就前进，知道困难就后退，这是古代的常理。你本性忠诚正直，一
定不会被仇敌宽容。为什么不采取权宜之计，却要坐着等死呢？”钟雅说：“国家有战乱
而不能拯救，君主有危难而不能救助，却各自逃避以求免祸，我怕古代良史董狐就要拿着
竹简上前来了！”
地对地导弹
田贡巯嘌： 德行第一之十三、急不相弃 (原文)华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之.朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人.歆曰:“本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初.世以此定华、...
桦川县19620009269： 割席断交原文及翻译朗读(割席断交原文及翻译) ？
田贡巯嘌： 1、原文:管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之... 32、⑾子非吾友也:你不是我的朋友了【出处】《世说新语·德行》载:管宁、华歆...
桦川县19620009269： 世说新语德行第一15篇的翻译 - ？
田贡巯嘌： 全文翻译:张天锡做凉州刺史时,称霸一方.被苻坚擒获以后,被授予侍中的官职.后来在寿阳又失败被擒到了都城,受到孝武帝的器重.每次进宫与孝武谈论国事,都整日说不完.很有一些人嫉妒他,他们在席上问张天锡:北方什么东西贵重?张天锡说:桑椹甘甜醇香,鸱鸮鸣叫声音响亮,淳香的奶酪培养性情,最重要的是那的人们没有嫉妒的心. 解释加点字 为:被 器:器重翻译句子 既为苻坚所禽,用为侍中:被苻坚擒获以后,被授予侍中的官职. 张天锡的答话有什么深刻用意?讽刺对方嫉贤妒能.
桦川县19620009269： 世说新语·德行32 - ？
田贡巯嘌： 借者无不(皆给):无论谁向他借车 遂(焚)之:于是把车子给烧了 /谢谢采纳
桦川县19620009269： <<世说新语 - 德行>>第17篇解释 - ？
田贡巯嘌： 译文 王戎、和峤同时遭遇大丧.王和二人都以孝著称,此时王戎瘦得皮包骨头,几乎支撑不住自己的身体;和峤则哀号哭泣,一切都合乎丧葬的礼仪.晋武帝(司马炎)对刘仲雄(刘毅)说:＂ 你常去看望王戎和峤吗?我听说和峤悲伤过度,这让人很担心.＂ 刘仲雄回答道:＂“和峤虽然极尽礼数,但精神元气并没有受损;王戎虽然没拘守礼法,却因为哀伤过度已经形销骨立了.所以我认为和峤是尽孝道而不毁生,王戎却是以死去尽孝道.陛下您不必去担心和峤,而应该去为王戎担心呀.”
桦川县19620009269： 世说新语德行十四王祥的继母为什么不再对他极端一些. - ？
田贡巯嘌： 母于是感悟:后母于是感动醒悟 德行第一之十四、王祥事母 (原文)王祥事后母朱夫人甚谨.家有一李树,结子殊好,母恒使守之.时风雨忽至,祥抱树而泣.祥尝在别床眠,母自往暗斫之.值祥私起,空斫得被.既还,知母憾之不已,因跪前请死.母于是感悟,爱之如己子. (译)王祥侍奉后母朱夫人很谨慎,家中有一棵李树,结的果子很好,后母就经常让王祥看守它.一天突然风雨大作,王祥抱着李树哭泣不已.王祥曾在别的床上睡觉,后妈亲自去躲在暗处想砍死他,恰好王祥上厕所,后母只是空砍到被子上.王祥回来后,得知后母为这事很遗憾,就跪在后母面前请求杀了自己.后母于是感动醒悟了,从此像关爱自己的亲生儿子一样关爱王祥.
桦川县19620009269： 世说新语德行第一15篇的翻译 - ？
田贡巯嘌：[答案] 15)晋文王称阮嗣宗至慎,每与之言,言皆玄远,未尝臧否人物①.【注释】①阮嗣宗:阮籍,字嗣宗,魏代人,竹林七贤之一,是著名的文学家.在大将军,晋文王司马昭辅政时,任大将军从事中郎.步兵校尉.对可马氏的黑暗统治抱消极...
桦川县19620009269： 世说新语德行32 - ？
田贡巯嘌：[答案] 去:离开 荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍...
桦川县19620009269： 求《 世说新语》德行第18则的 收获 - ？
田贡巯嘌： 梁王、赵王,国之近属,贵重当时.裴令公岁请二国租钱数百万,以恤中表之贫者.或讥之曰:「何以乞物行惠?」裴曰:「损有余,补不足,天之道也.」 译文: 梁王和赵王是皇帝的近亲,贵极一时.中书令裴楷请求他们两个封国每年拨出赋税钱几百万来周济皇亲国戚中那些贫穷的人.有人指责他说:“为什么向人讨钱来做好事?”裴楷说:“破费有馀的来补助欠缺的,这是天理.”
