归元寺500罗汉101除忧尊者

归元寺罗汉解签大全101~

　　　　101除忧尊者
　　偈：
　　汉阳月湖杨柳岸，
　　远眺伯牙古琴台.
　　 与人为善登临者，
　　思见当年知音来。
　　偈解：
　　自古知音最难寻，酒肉朋友却易得，那么能排忧解难的朋友更是寥寥无几。
　　得此偈者，有忧难之事，却无患难朋友相助。须知你朋友虽多，却少有知音。所以，平常交友应慎重，在欢场酒肆肆意交友，其中损友较多，终是百害而无一益。

化用知音的典故。盼望知音的意思。平签吧。

　　除忧尊者 五百罗汉第壹佰零壹尊
　　除忧尊者，为除去众生一切忧恼的罗汉。为佛弟子。密号为大救金刚，位在胎藏界曼荼罗地藏院最上端。
　　忧愁是世间众生的巨大苦恼，清除忧愁冥想才能得到解脱，获得愉快与自在。据《佛说离垢施女经》载，除忧尊者曾在舍卫国祗树孤独园听佛陀讲法，他受佛的教诲，当时已尽除世俗的尘垢，捐弃人生的忧愁与烦恼，脱离了脱离了因果转世的束缚，成为聪慧、通达、明智的仁人。释尊涅盘后，除忧尊者居于胎藏界曼萘罗地藏院，发愿要解除一切众生的忧愁烦恼及一切无益的冥想。
　　除忧尊者，又作除一切藏冥菩萨、除一切忧恼菩萨、除众忧冥菩萨、除一切忧冥菩萨、大救金刚。

　　正信的佛教
　　事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。

　　所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。

　　凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。

　　但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
　　佛教如何适应民间信仰的要求？
　　所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。

　　民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。

　　佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。

　　佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

　　再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。

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暴玛利其： 有罗汉堂,里面有500罗汉,门口有4大金刚,一尊弥勒佛,和两个护法. 如果说是整间归元寺,大概有罗汉和菩萨塑像在700左右,最近最出名就是巨型的双面观音像.

罗湖区17316451588： 归元寺第一百一罗汉 - ？
暴玛利其： 归元禅寺 101、除忧尊者

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暴玛利其： 数归元寺的罗汉,是游归元寺的一件趣事.据说,数这500罗汉,可以以任何罗汉为起点,以自己的岁数数下去,比如你是30岁,就从任意罗汉,你愿意哪个都可以,然后顺着数30尊,第三十尊罗汉,就象征是你的人生命运、性格等.每个罗汉都有一个名字,记住名字,再查他的寓意.一次,我和一司机朋友去数罗汉,按照自己的岁数,我数到的一个罗汉手捧经书,他数的罗汉手牵一条狗.朋友说,你看,数得多准,你是文化人,罗汉就捧着书;我是司机,罗汉就牵狗溜来溜去,要走路啊.据说,数罗汉一生只能数一次,第二次就不灵啦.

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暴玛利其： 头戴发冠心谨慎,此谓谨防名存实亡,口是心非.谨慎是谓汝当依汝心,正汝心之职守,言到做到!于事则谓尽心本职!踏石执珠蕴传灯.踏石,同于踏实,是谓步履坎坷、颠簸困苦也,然踏实者不被石所阻,慎之.执珠,此一谓行此之人或事...

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暴玛利其： 就得告诉你真朋友难得,以后不要交那些只会和你吃喝玩乐的朋友,交点真朋友,能帮得上你的朋友.

罗湖区17316451588： 数罗汉 第一百一三 敬首尊者 签名 - ？
暴玛利其： 解签要给签文.归元寺的签教为人处世之道 积福积善之法 智慧光明之行. 五百罗汉第壹佰壹拾叁尊敬首尊者,十方十大菩萨之居于东方的菩萨.据《佛说菩萨本业经》载:＂东方无极.有香林刹,佛名精进,菩萨字敬首＂.尊者神通妙达,世间被泽其福德.他透彻地理解大小乘教义,并随时宣讲佛法,引导众生脱离苦海,获得解脱.尊者以天生的智慧与佛祖一样的慈悲,用各种权便感化大众,他对自己的誓愿始终未曾动摇;使世间众生免受火途、血途、刀途三之苦.他做了无数利益众生途的事业,得到无尚极果.当前佛灭度后,他就可转而成佛,居临佛位.了凡四训----真实改变命运的方法,请看链接:

罗湖区17316451588： 五百罗汉第一百四十五签怎样解在归元寺地抽到这位尊者,请问尊者的故 ？
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