什么叫"王道"? 这词哪来的?
王道只是FANS凭空想象成员之间的比较暧昧的关系
至于“王道”，也没有什么特定的解释
就是“王”“最棒”“至尊”的意思
在韩国，这样王道的开始，似乎是神话，神话最盛，去56搜视频的话，竟然可以看到两个人抱在一起吻到倒在地上的画面，当然，是闹着玩的，但是足见感情有多好．
然后是，东方神起．东方神起的王道很全，几乎每两个人之间都有王道．原始的王道是2U和花饼盛行，然后接着盛行的是豆花和米秀，饼被称为小孩．也在那个时候，有了东方家族一说：豆包（允浩）是爸爸，花花（在中）是妈妈，秀秀（俊秀）是大女儿，大米（有天）是秀的老公，是二老的女婿，然后小饼（昌珉）是小儿子，成天爸妈抱在手心，哈哈，可爱吧！到日本发展的时候，米花流行过一段时间，2U也有复苏的迹象，豆饼，湖水，花饼都有过，但是目前为止，最热的是豆花＼2U＼和米秀，绝对的三大经典王道．
最后是SJ和SS501，SJ的王道，当然是庚澈王道＼希源王道＼强人李特王道当家了，客观说因为他们才出道没多久，经历的事情还有陷，所以现在王道的魅力还没有完全爆发出来，最近公主出事了，相信这是考验王道的最佳时机了．SS501的王道我不是很了解，知道好象是贤中和亨俊最盛行，不知道是不是，我不太清楚，就不乱说了，免得被PIA
好了，我尽力了
“王道”就在基于同性之间比一般友谊还要好的叫“王道”不是同性恋，也不时一种变态行为。可以说是一种升华的友情，与其说是朋友更可以说是亲人，把对方已经视为家中的一员。彼此照顾关怀，分担忧愁分享快乐。
这种“王道”真的很值得我们学习，我们都有自己的朋友，但是很难确定自己与朋友之间是否“王道”，多了解一些他们，就知道自己和朋友之间可能还有不够完善的地方
比如最值得称赞乃山赤“王道”了即山下智久和赤西仁（日本JOHNNY‘S社团NEWS和KAT-TUN的成员之一）
为什么说此两人“王道”能，当然是彼此之间的超友谊，从10几岁他们就在一起，经常一起演出，一起活动，也许是由于性格的关系使得两人成为无话不说的朋友，在加上两人的家住的只相隔5分钟的路程，所以经常在一个人家中找到两人，而且山下智久还有赤西仁家的钥匙，据说是赤西仁的爸爸给的，可以看出两人的关系非比寻常，在赤西仁家过夜也是经常的事情，会经常一起购物一起游玩，虽然两人也有矛盾的时候，但是也都是为了对方好。这种在生活上相互扶持，在工作上相互鼓励的朋友已经显然把对方当作自己最重要的一部分，这并不是同性恋之类的，而是生命中的一部分。
楼主要补习古文了 呵呵
出自《孟子》。这是他的思想的精华
http://baike.baidu.com/view/39863.htm
"王道"可解为王走的道路、正确的道路、正确的方法、或解为最强大的正统的配对，有时会变成偏执的认定.
“王道”意思是“权威”，“真理”
"王道"在传统中华儒家文化而言,就是你仁义，以德待人，把人感动得甘心情愿认你当老大。
所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会 道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。
读古代历史，处处可以发现有王道和霸道这两派人物，两派做法。过去的历史家，对于王道和霸道，也有不少评论。用我们现在的观点，对于王道和霸道，究竟应该怎样看法呢？
汉代有一位大学者，名叫刘向，博通经术，评论历朝政治得失，有独到见解，兼晓天文地理三教九流之学。汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书，他一边读书，一边著书。在他所著的《新序》《善谋篇》中写道：“王道如砥，本乎人情，出乎礼义。”他在同卷的另一处又写道：“三代不同道而王，五霸不同法而霸。”看来刘向是称赞王道，而不赞成霸道的。他把王道看做是由于人情和法律道德相结合的结果。这也有道理。因为《礼记》老早就写道：“礼、乐、刑、政，四达而不悸，则王道备矣。”
这样说来，所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。
但是，这种解释仍然是很不够的，尤其不是我们现在的看法。用我们现在的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同；而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。特别是春秋战国时代的所谓“纵横家”之流，往往随机应变，朝秦暮楚。他们既能宣扬王道，又能宣扬霸道，完全是以政治投机为目的。
在这一方面最突出的代表人物是商鞅。据司马迁写的《史记》《商君列传》所载：“（商鞅）西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久。孝公时时睡弗听。罢，而孝公怒景监曰：子之客妄人耳，安足用邪？景监以让卫鞅。卫鞅曰：吾说公以帝道，其志不开悟矣。后五日，复求见鞅，鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢，而孝公复让景监。景监亦让鞅。鞅曰：吾语公以王道而未人也。请复见鞅。鞅复见孝公，孝公善之而未用也；罢而去。孝公谓景监曰：汝客善，可与语矣。鞅曰：吾说公以霸道，其意欲用之矣；诚复见我，我知之矣。卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。”
同是一个商鞅，他前后四次见到秦孝公，说的话却变化了几个样子。头一次，他敷敷衍衍地说了一通所谓“帝道”，目的是做一下试探，觉得不对头；在第二次谈话的时候，他就改变了腔调，说出了关于所谓“王道”的一些议论，结果仍然不好；在第三次谈话中，他就又改变了腔调，说了一套所谓“霸道”，结果显然比以前两次谈话要好得多，却还不够满意；因此，在第四次见面的时候，商鞅就索性充分发挥他关于实行“霸道”的一大套意见，结果就完全达到目的了。这个例子非常清楚地表明，古人有时不管谈论王道和霸道，或者随便谈论其他什么道，都只是当作进行政治投机的一种方法，简直象闯江湖的骗子一样，信口胡说而已。
但是，古来关于王道和霸道的两派做法，在实际效果上仍然有很大的差别。只是古人对于王道和霸道的解释，在我们今天看来，未免太不确切了。
那末，照我们现在的观点，用我们的语言来说，究竟什么是王道，什么是霸道呢？所谓王道，可以做一种解释，就是老老实实的从实际出发的群众路线的思想作风；而所谓霸道，也可以做一种解释，就是咋咋呼呼的凭主观武断的一意孤行的思想作风。不过，这种解释是不能强加于古人的，用这种观点去评论古人也是不合实际的。
但是，无论如何，从古代的历史中，人们却也不难找出经验教训，说明即便在古代，王道也毕竟要比霸道好得多。《汉书》的作者班固，追述秦汉以前诸侯争霸的局势时，在好几个地方都对霸道有所讥刺。例如，他说：“晋文公将行霸道，遂伐卫，执曹伯，败楚城濮，再会诸侯。”这使人一看就会感觉到当时要想做霸主的，到处树敌，多么不得人心！
至于历来也有一部分人，对于王道和霸道两派之间的斗争，采取所谓不偏不倚的态度，企图找到一条折衷的道路。如汉代韩婴的《韩诗外传》写道：“怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。”这便是想在王道和霸道之间，寻找折衷的“常道”，加上某些权宜变通的方法，并且自夸为“贤”人政治。其实，这种折衷的道路也只能用以自欺欺人，因为它事实上是不存在的啊！
中国古代战略文化与外交思想应一分为三，即以孟子为代表的“纯粹王道”、以荀子为代表的“务实王道””、以韩非子为代表的“霸道”。
“纯粹王道”外交的内涵是：外交不以追求本国利益为主要目的，而以仁义道德的实现为最大目标，道德并非外交手段，而是外交的目的。
“务实王道”外交的内涵是：外交以维护与追求本国利益为主要目的，在追求本国利益同时兼顾道义原则，反对滥用武力，尽量和平解决国际争端。
“霸道”外交的内涵则是：迷信武力与唯利是图，只顾本国利益，以争夺霸权与取得霸主地位为外交的最大目的，仁义道德至多只是外交工具而已。
在中国古代外交史上，务实王道占主导地位的时间最长，包括两汉、唐及清朝（1840年前）；纯粹王道占主导地位的时间为第二长，包括两宋与明朝，郑和下西洋就属于纯粹王道；霸道外交只在秦、隋、元三朝占主导位置。
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封炕安胃： 1)单指一样人或事物时,说的人一般对所说的人或事物充满崇拜或向往之情,并且对所说的人或事物强烈支持. 2)当王道前面是一个组合词时,表示对这个组合的支持,或配对,或搭档. 3)王道还可以指一种不可动摇地关系、地位 4)“王道”就在基于同性之间比一般友谊还要好的叫“王道”不是同性恋,也不时一种变态行为.可以说是一种升华的友情,与其说是朋友更可以说是亲人,把对方已经视为家中的一员.彼此照顾关怀,分担忧愁分享快乐.
奇台县15984814044： 王道是什么?？
封炕安胃： 娱乐名词“王道”(又称CP).所谓王道,不过是暧昧,两个男明星间表现出的暧昧是很受同人女喜欢的,王道可以算是两个艺人之间的友谊,但不仅仅是友谊,就算两个人之间的关系并不好,但只要我愿意,我仍然可以哈他们的cp,如是....
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封炕安胃： 王道的本意大概是指君王是顺应天道的,并且不可动摇.一切事物按照规律运行,在某种意义上说,可以理解成宿命(不是说命由天定,而是指事物按照规律务必会发生). 有的人相信王道,那么他就会跟着命运的指引把漫漫人生长路走下去;有的人不相信王道,那么,他将会走出一个与众不同的人生;有的人试图去改变现状,改变王道,那么,就要破坏现有的次序,创造一个新世界,失败的话,就将化作修罗之路石砖上的鲜血(在历史上的每一次革命中都能得到体现) 总之,对于王道,我们要抱以正确的态度,它不是迷信,也并非不可逆转.我们应该看清楚它,掌握世间万物的规律,这才是最重要的.
