读《中庸》：第十二章 君子之道费而隐——播种、耐心、收获
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
（解读）
君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。
（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）
道有普遍的可适应性，普通男女都可以知道，可以学习，也可以实践。
不过，知道是一回事，一般性地实践是一回事，要进入其高深境界又是另一回事了。所以，道又必须有精微奥妙的一方面，供德行高，修养深的学者进行深造，进行创造性的实践。
如此两方面的性质结合起来，使道既广大又精微，既有普及性又有提高性，道是如此，世界上的许多事情也都是如此。告知我们求知都有一知半解与精通的区别，而普通人与“圣人”的区别也就在这里。
在这里我们把求知比喻成播种来看，我们辛辛苦苦地播种各式各样品种的种子，但并非所有种子都可以如愿成长，有些在还是种子时就被鸟儿吃掉了；有些在成长时，因为缺失水分被晒干了；有的被旁边的杂草争吃营养，饿死了；有的因为虫害，被吃死了；有的因为生病，病死了；有的因为环境、地势、温度等不合适，不适应死了。
当然也有成长出来的，有让你收获少的，有让你收获多的，有你喜欢的果实，有你厌恶的果实。总之你播种了很多种子，可能就只有一些让你有所收获。
以上播种的结果告诉了我们，种瓜得瓜，种豆得豆，种子的好坏决定它的成长，我们必须仔细挑选出，好的能生根发芽的种子，自己喜欢果实的种子，精心培植，期间还需要有好的耐心，成长是需要时间的，播种之后不是几天就能有收获的，是需要终其一生为它耕耘的人，才能真正收获属于自己人生价值的果实。
友友们，你为自己播种这样一粒种子了吗？
下篇《中庸》：第十三章（讨论孩子教育相关）
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中庸必背句子
8、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》9、人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》10、好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸·第二十章》11、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸·第三十二章》12、愚而好...
请问什么是 中庸之道?
《中庸》第十二章详细论述了夫妇的人际关系,将夫妇关系提到了非常高的地位。。其文云:“君子之遇而隐。夫妇之愚,可以与知焉;及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉;及其至也,虽圣人亦有年不能焉 君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。”第十三章论述了父子、君臣、兄弟、朋友之达道。
有哪些灯谜
晋·陆机《文赋》:“课虚无以责有,叩寂寞而求音;函绵邈于尺素,吐滂沛乎寸心;言恢之而弥广,思按之而愈深。”此语亦正涵盖、伸张了谜作者的创作动机、创作途径和这类“言志”作品的艺术感染力。 言其上下察也(明人)谭启宗 〔注析〕面出《中庸》第十二章:“《诗》云:‘鸢飞戾天,鱼跃于渊。’言其上下察...
《中庸》的简介及概要
第十一章『1』子曰,「素隐行怪,後世有述焉:吾弗为之矣。」『2』「君子遵道而行,半涂而废:吾弗能已矣。」『3』「君子依乎中庸。遁世不见知而不悔:唯圣者能之。」第十二章『1』君子之道,费而隐。『2』夫妇之愚,可以与之焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人...
何谓“中庸之道”
中庸之道的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。 (1)五达道 五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往,将君臣关系视为上下关系,这五种人际关系就是天下通行的人际关系。《中庸》第十二章详细论述了夫妇的人际关系,将夫妇关系提到了非常高的...
中庸的含义?
“中庸”的思想，起源于上古时代。《论语·尧曰》记载，尧禅位于舜，舜禅位于禹，唯一告诫的话是，一定要做到“允执其中”，“允”是信的意思。传位者说：如不真诚地实践“中”道，四海的百姓穷困，你的禄位就会永绝。《中庸》是人生的大道，是事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层意义。第...
什么是中庸之道,它的精髓是什么
中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和...
《中庸章句》中庸章句(3)
上下昭著，莫非此理之用，所谓费也。然其所以然者，则非见闻所及，所谓隐也。故程子曰：“此一节，子思吃紧为人处，活泼泼地，读者其致思焉。”君子之道，造端乎夫妇;及其至也，察乎天地。结上文。右第十二章 。子思之言，盖以申明首章道不可离之意也。其下八章，杂引孔子之言以...
《中庸》原文
第十一章 子曰,「素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不见知而不悔,唯圣者能之。」 第十二章 君子之道,费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉;夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所...
高二上册论语十二章原文及翻译
《论语》十二章 1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”2.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”3.子曰：“君子喻于义，小人喻...
红哗天方： 孔子说:「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理,小人所作所为都违反中庸的道理,君子之所以能合乎中庸的道理,是因为君子能随时守住中道,无过与不及;小人之所以违反中道,是因为小人不明此理,无所顾忌无所不为.」
下花园区15623919929： 天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教全文翻译 - ？
红哗天方： 译:上天所给予人的气质叫做性,依照本性去作事叫做道,修道的方法就是教化.这个道,不能离开片刻我的身心;如果可以离开,那就不是正道了.
下花园区15623919929： 《礼记.中庸》君子之道下一句 - ？
红哗天方： 《君子之道费而隐》出自《中庸》:君子之道费而隐.夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉.夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉.天地之大也,人犹有所憾.故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下...
下花园区15623919929： 《中庸》＂莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也.＂＂喜怒哀乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也.和也者,天下之达道也.＂作何解释? - ？
红哗天方： 【原文】 天命之谓性(1),性之谓道(2),修道之谓教. 道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微(3).故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发,谓之中(4);发而皆中节(5)...
下花园区15623919929： <<中庸>>＂故君子和而不流;强哉矫.中立而不倚;强哉矫.国有道,不变塞焉;强哉＂作何解释? - ？
红哗天方： 所以君子与人平和相处而又不丧失自己的原则立场,这才是真正的强啊!君子恪守中庸之道而无偏无倚,这才是真正的强啊!国家政治清明,不因挫折而改变自己的志向,这才是真正的强啊!国家政局混乱,社会动荡不安,至死也不改变自己的道德节操,这才是真正的强啊!”
下花园区15623919929： 《中庸》中“诗云,相在尔室,尚不愧于屋漏.故君子不动而敬,不言而信.”具体含义? - ？
红哗天方： 诗云:「相在尔室,尚不愧于屋漏.」故君子不动而敬,不言而信. ◎白话解:诗经上说:「君子独居在屋内深处,也要无愧于心.」所以君子不待有所行动,人人都尊敬他,不必开口说话,人人都相信他.
下花园区15623919929： 朱子《中庸章句》每一章之前的“右第*章”的“右”是什么意思? - ？
红哗天方： 不是在每一章的前面.而是在各个章的结尾处.古时是竖版、右向左读,所说的“右第 章”是指本段的右侧,即前面这些文字是本书的第几章.
下花园区15623919929： 中庸第二章的意思 - ？
红哗天方： 仲尼曰(1):“君于中庸(2),小人反中庸.君子之中庸也,君子而时中.小人之中庸也(3),小人而无忌惮(4)也.…(第2章)【注释】(1)仲尼:即孔子,名丘,字仲尼.(2)中庸:即中和.庸,“常”的意思.(3)小人之中庸也:...
下花园区15623919929： 执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远.故君子以人治人,改而止. - ？
红哗天方： 《中庸》第十三章(笃行) 子曰:道不远人,人之为道而远人,不可以为道.诗云:伐柯伐柯,其则不远.执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远.故君子以人治人,改而止.忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人. 忠恕:儒家伦理思想,实...
