三部六病辨证论治中没有哪一种正
三部六病学说由著名中医学家刘绍武创立的医学理论。按照系统科学的理论和方法，可以建立《内经》和《伤寒论》理论的“三部六病说”。其思想基础是根据一般系统论的原则，把整体划分为表、半表半里、里三个不同的空间，每一部以阴阳不同的病性，划分为六类证候集合群，谓之六病。机体患病的空间位置虽广，但不超过三部；病情变化尽管多种多样，但不越六病，据此便可创立与此相应的理法方药体系，解决目前的中医分科重复多样的问题，充分体现了系统的辨证论治原则，将有利于中医的整理和提高。
三部六病学说以《伤寒杂病论》为依据，以辩证唯物主义为指导，遵循对立统一规律，将人体划分为三个部分，即：表 部、中部（半表半里部）、里部，简称“三部”； 每部存在的病症，根据其 阳(实、热)和阴(虚、寒)的不同病性，划分为六类证候群，简称六病。 三部六病学说由此得名。 太阳病： 头项强痛，发热恶寒，无汗，脉浮，或咳喘少阳病： 胸中热烦，胸满，发热或往来寒热，咽干，口苦，小便黄赤阳明病： 胃家实，发潮热，自汗出，大便难厥阴病： 手足逆冷，脉细，恶寒，肢节痹痛少阴病： 心动悸，短气，背恶寒，或脉微细太阴病： 腹满，时腹冷痛，或吐，或利 六病总的治疗原则是以阴制阳，以阳制阴，即热病寒之，寒病热之、虚病补之、实病泻之的中医传统治疗原则。但具体到每一病，具体的原则又不相同。一、太阳病的治疗原则：太阳病为表部的阳性病，“汗”法是其通用的治疗原则，辛凉解表为其主要治疗方法。二、少阳病的治疗原则：少阳病是中部的阳性病，“清”法是其治疗原则，它包括清热、解毒、滋阴、利尿等方面。三、阳明病的治疗原则：阳明病为里部热、实性疾病，“下”法和“吐”法是其治疗原则。利用泻下药或催吐药，攻逐体内积滞物，从而恢复里部的正常功能。四、太阴病的治疗原则：太阴病为里部阴性病，消化和吸收功能障碍为其主要表现，“补”和“温”是其治疗原则。太阴之补是提高消化系统对食物的消化吸收能力；太阴之温是改善消化道的血液循环状态，使整个消化系统功能恢复正常。五、少阴病的治疗原则：少阴病为中部阴性病，心功能不足是其主要表现，“补”和“温”也是 其治疗原则，与太阴病的“温”“补”不同，提高心脏功能是其主要方面。六、厥阴病的治疗原则：厥阴病为表部阴性病，微循环障碍是其主要表现，“温”“补”是其治 疗原则。以温通血脉、回阳救逆、消除微循环障碍为主。七、合病、合证、兼证的治疗原则：合病的治疗原则是各病治疗原则相合。合证的治疗原则是合药。兼证的治疗原则是治主要病的同时，用兼证之药。八、整体病与局部病的治疗原则：整体病阳证用清热饮，整体阴证用急救汤，整体并病用四脉汤。局部病以“协调整体，突出局部”为治疗原则。
刘绍武是山西名老中医，全国首批500名老中医之一，他于七十年代提出了三部六病学说。此学说继承了张仲景《伤寒杂病论》的六病辨证学术思想，以立纲、归类、正误、补缺为原则，对《伤寒杂病论》进行了重新整理，形成了三部六病学说的辨证论治体系。
一、证的规范
1、三部 在整体观为基础，把整体化分为三部，即表部、里部和半表半里部。三部的概念是从功能结构定义的概念，把人体看作一开放的稳态系统，该系统是在物质和能量的交换过程中维持为一整体，表部是整体通过空气进行物质和能量交换，里部是整体通过食物进行物质和能量交换，半表半里是整体通过血液进行物质和能量交换。三部功能是保持整体的稳态。
2、六病 六病就是三部的非平衡状态。整体在进行物质和能量交换时是处于动态平衡之中，即所谓“阴平阳秘”的状成，一旦失衡就会产生疾病。表现于三部，就是六病，即表部的太阳病、厥阴病，半表半里部的少阳病及少阴病，里部的阳明病及太阴病。
3、六病证 证是症状的相容性聚类。按病位（三部）及病性（阴阳），症状可以概括为六类，就是六病证，即表部太阳病证、厥阴病证，半表半里部的少阳病证、少阴病证和里部的阳明病证、太阴病证。
4、六病证的内容 包括纲领证及类证。纲领证是每一证的代表证，类证是非代表证。纲领证是共性，类证是个性。类证的名称是以治疗此证的方剂命名，如麻杏石甘汤证。
5、单证 阳证是由热和实构成，阴证是由寒和虚构成。因此病证可分化为热证、寒证、实证、虚证，这些证称为单证。这样每一部均有四个单证，三部共有十二个单证。单证是类证的特殊情况。单证同样有纲领证及类证。
机体患病的空间位置虽广，但不超过三部；病情变化尽管多种多样，但不越六病。部六病就是证的规范。
二、证的复合
证与证之间的组合，称之为合证。合证有多种形式，其中有一些特殊情况需特别说明。
1、并病证：同一部位不可同时出现相反的证，但可以是病在同一部，但病性尚未分化清楚，也就是病性并非是阳或阴，这时称为并病。并病有三，即表部并病证，里部并病证和半表半里并病证。
2、整体证：三阳合病证是整体阳证，其病性表现为热实、病位难于确定的证。三阴合病证是整体阴证，病性表现为寒虚、病位难于确定的证。
3、整体并证：是整体阳证与阴证的合证，是病位及病性均不能确定的证。
4、合病：任何两个或两个以上、不在同一部的六病证的合证。
5、兼证：六病证与单证的合证。
三、证与病的关系
证是一抽象概念，是按病位及病性对具有相同本质的症的概括，也就是说证是症的相容性聚类，相容性是指病位及病性的相容。症是疾病的外在具体表现,，包括症状和体征。
西方医学对疾病的认识是以病理学为基础，因此“病”是具有特定病理基础的疾病过程。
病是由结构改变为联系。证强调的是功能变化的联系。
从证与病两个概念，可以看出这是两种认识疾病的方法。病是疾病的分析，证是对疾病的综合。因此二者是互补的，通过病可以对疾病的个性有更精细的认识；通过证可以对疾病的共性有深刻的认识。
疾病的表现是多种多样的，用三部六病的方法可以对其进行归类，从而为这些看似不同的疾病找到解决的原则和方法。但实际的情况并一象理论描述的单纯，经常是以复杂的面貌出现，即不是典型的热、寒、虚、实，也不具有明确的病位，这就需要对病进行辨证，确定其属于何证或证的复合，从而把病纳入到辨证的体系之中。对疾病的准确诊断和综合辨证是认识疾病不同的方法，各有利弊，这就需要扬长避短，发挥各自有优势。张仲景的《伤寒杂病论》就是对伤寒病的辨证，虽然只是一种病，但他所用的方法直到今天对我们仍还有非常大的借鉴价值，甚至是我们所依敕的方法，这种方法就是对疾病的三部六病的认识方法，虽然伤寒病现在已找到了更好、更简洁的方法，但仍现在仍然有许多疾病还没有更好的方法，因此张仲景的影响对中医，而且在以后也仍然会对医学产生深远的影响，正如同《孙子兵法》对军事的意义一样。
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