孔子家语・辩政原文及翻译,孔子家语・辩政原文及翻译
孔子家语·辩政原文及翻译
辩政
作者：佚名
子於孔子曰：「昔者君政於夫子，夫子曰：『政在.』君政於夫子，子曰：『政在臣.』公政於夫子，夫子曰：『政在近而.』三者之一也，而夫子之不同，然政在端乎?」孔子曰：「各因其事也.君，奢乎榭，淫于苑囿，五官伎，不解於，一旦而人以千乘之家者三，故曰政在.君有臣三人，比周以愚其君，外距侯之，以蔽其明，故曰政在臣.夫之地而都，民有心，莫安其居，故曰政在近而.此三者所以政殊矣.云：『蔑，曾不惠我，』此奢侈不，以者也;又曰：『匪其止共，惟王之邛.』此臣蔽主以也;又曰：『瘼矣，奚其.』此散以者也.察此三者，政之所欲，同乎哉!」
孔子曰：「忠臣之君，有五焉.一曰，二曰，三曰降，四曰直，五曰.唯度主而行之，吾其乎.」
子曰：夫道不可不也.中行文子倍道失，以亡其，而能，以活其身，人福，此是.」
楚王，司子祺，王怒之，令尹子西於殿下，曰：「今之，不可失也.」王喜拊子西之背曰：「子共之矣.」子西步十里，引而止，曰：「臣言有道，王肯之乎?」王曰：「子其言之.」子西曰：「臣人臣而忠其君者，爵不足以也;其君者，刑不足以也.夫子祺者，忠臣也，而臣者，臣也，王忠而焉.」王曰：「我今司之，是能禁我耳，若後世之，何也?」子西曰：「禁後世易耳，大王之後，起山陵於之上，子必不忍於父祖之墓，以也.」王曰：「善.」乃.孔子之曰：「至哉子西之也，入之於千里之上，抑之於百世之後者也.」
子於孔子曰：「夫子之於子晏子，可至矣.敢二大夫之所，目夫子之所以之者.」孔子曰：「夫子於民惠主，於博物;晏子於君忠臣，而行恭敏.故吾皆以兄事之，而加敬.」
有一足之，集於朝，下止于殿前，舒翅而跳，侯大怪之，使使聘，孔子.孔子曰：「此名曰商羊，水祥也.昔童有屈其一，振眉而跳且曰：『天大雨，商羊鼓舞.今有之，其至矣.』急告民治渠，修防，有大水，之大霖雨，水溢泛，害民人，唯有，不.」景公曰：「人之言，信而徵矣.」
孔子宓子曰：「子治父，子何施而得之也?子丘所以之者.」曰：「不之治也，父恤其子，其子孤，而哀.」孔子曰：「善小也，小民附矣，未足也.」曰：「不所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人.」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣;兄事五人，可以教悌矣;友事十一人，可以善矣.中也，中人附矣，未足也.」曰：「此地民有於不者五人，不事之而度焉，皆教不之道.」孔子曰：「其大者，乃於此乎，有矣.昔舜天下，求以自.夫者，百福之宗也，神明之主也，惜乎不之以所治者，小也.」
子信宰，行，於孔子.孔子曰：「勤之慎之，奉天子之，伐，暴.」子曰：「也少而事君子，以累哉?」孔子曰：「汝未之也，夫以代，是之;以不肖代，是之伐;令急，是之暴;取善自，之.非之也.吾之知吏者，奉法以利民，不知吏者，枉法以侵民，此怨之所由也.治官莫若平，莫如廉，廉平之守，不可改也.匿人之善，斯蔽.人之，斯小人.不相，而外相，非睦也.言人之善，若己有之，言人之，若己受之，故君子所不慎焉.」
子路治蒲三年，孔子之，入其境曰：「善哉由也，恭敬以信矣.」入其邑曰：「善哉由也，忠信而矣.」至廷曰：「善哉由也，明察以矣.」子而曰：「夫子未由之政，而三其善，其善可得乎?」孔子曰：「吾其政矣.入其境，田易，草甚辟，洫深治，此其恭敬以信，故其民力也;入其邑，屋完固，木甚茂，此其忠信以，故其民不偷也;至其庭，庭甚清，下用命，此其言明察以，故其政不也.以此之，三其善，庸其美乎!」
文言文翻译：
子贡问孔子说：“从前齐国国君向您询问如何治理国家，您说治理国家在于节省财力。鲁国国君向您询问如何治理国家，您说在于了解大臣。叶公向您询问如何治理国家，您说治理国家在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附。三个人的问题是一样的，而您的回答却不同，然而治国有不同的方法吗?”
孔子说：“按照各国不同的情况来治理。齐国君主治理国家，建造很多楼台水榭，修筑很多园林宫殿，声色享乐，无时无刻，有时一天就赏赐三个家族各一千辆战车，所以说为政在于节财。鲁国国君有三个大臣，在朝廷内相互勾结愚弄国君，在朝廷外排斥诸侯国的宾客，遮盖他们明察的目光，所以说为政在于了解大臣。楚国国土广阔而都城狭小，民众想离开那里，不安心在此居住，所以说为政在于让近处的人高兴，让远方的人来依附。这三个国家的情况不同，所以施政方针也不同。《诗经》上说：‘国家混乱国库空，从不救济我百姓。’这是哀叹奢侈浪费不节约资财而导致国家动乱啊。又说：‘臣子不忠于职守，使国君担忧。’这是哀叹奸臣蒙蔽国君而导致国家动乱啊。又说：‘兵荒马乱心忧苦，何处才是我归宿。’这是哀叹民众四处离散而导致国家动乱啊。考察这三种情况，根据政治的需要，方法难道能相同吗?”
孔子说：“忠臣规劝君主，有五种方法：一是委婉而郑重地规劝，二是刚直地规劝，三是低声下气地规劝，四是直截痛快地规劝，五是用婉言隐语来规劝。这些方法需要揣度君主的心意来采用，我愿意采用婉言隐语的方法来规劝啊。”
孔子对宓子贱说：“你治理单父这个地方，民众很高兴。你采用什么方法而做到的呢?你告诉我都采用了什么办法。”
宓子贱回答说：“我治理的办法是，像父亲那样体恤百姓的儿子，像顾惜自己儿子那样照顾孤儿，而且以哀痛的心情办好丧事。”
孔子说：“好!这只是小节，小民就依附了，恐怕还不只这些吧。”
宓子贱说：“我像对待父亲那样事奉的有三个人，像兄长那样事奉的有五个人，像朋友那样交往的有十一个人。”
孔子说：“像父亲那样事奉这三个人，可以教民众孝道;像兄长那样事奉五个人，可以教民众敬爱兄长;像朋友那样交往十一个人，可以提倡友善。这只是中等的礼节，中等的人就会依附了，恐怕还不只这些吧。”
宓子贱说：“在单父这个地方，比我贤能的有五个人，我都尊敬地和他们交往并向他们请教，他们都教我治理之道。”
孔子感叹地说：“治理好单父的大道理就在这里了。从前尧舜治理天下，一定要访求贤人来辅助自己。那些贤人，是百福的来源，是神明的主宰啊。可惜你治理的地方太小了。”
文言文翻译
汉书原文及翻译
孔子家语的原文和译文介绍
1、原文：东周春秋末期，孔子门人《孔子家语》孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻...
《孔子家语》10句经典名言是什么
1、不足生于无度。出自《孔子家语·五刑解》。钱财的不足，源自于挥霍无度。2、多闻以为富。出自《孔子家语·儒行》。见识广博，便会丰富自己的才能。3、己有善勿专。出自《孔子家语·人》。自己虽有长处，也不能刚愎自用。有些人自恃能力超群，往往独断专行，遇事不和别人商量。事实上，这样...
孔子家语原文及翻译
《孔子家语》： “芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困穷而改节。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。又曰：不以无人而不芳，不...
孔子家语六本原文及翻译
孔子家语六本原文及翻译如下：孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。译文：孔子刚做官时，担任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，...
孔子家语原文及翻译
孔子家语原文：子贡问曰：“陈子禽言子仲善居而逸，子贡言善仕而学，敢问君子亦可以有逸乎？”孔子曰：“夫君子好得事为善者，非特勤劳也，亦欲其报也。君子之为仕也，其可逸乎？夫学者所以求益耳。见得思义，怨不结于心；发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。故君子不可...
孔子家语原文及翻译
孔子家语》：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困穷而改节。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香 ，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其 所处 者焉。又曰：不以无人而不芳，不...
《孔子家语》颜回原文及译文
」对曰：「回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似於此，谓其徃而不返也，回窃以音类知之.」孔子使人问哭者，果曰：「父死家贫，卖子以葬，与之长决.」子曰：「回也，善於识音矣.」颜回问於孔子曰：「成人之行，若何?」子曰：「达于情性之理，通...
《孔子家语》本姓解原文及译文
《孔子家语》本姓解原文及译文如下：原文：孔子谓门弟子曰：“昔者，周公旦朝读书百篇，夕见七十士，故能有其德，而制其礼，亦以能安天下也。今之君子，唯知读书之业，不知求道之务，是舍本而逐末也。吾闻诸老聃曰：‘良贾深藏若虚，君子有盛德，容貌若愚。’”译文：...
《孔子家语·在厄》全文翻译
《孔子家语·在厄》 原文 ： 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈蔡。陈蔡大夫相与谋曰：「孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。」遂使徒兵距孔子。 孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰...
《孔子家语》庙制原文及译文
庙制 卫将军文子将立三军之庙於其家，使子羔访於孔子.子曰：「公庙设於私家，非古礼之所及，吾弗知.」子羔曰：「敢问尊卑上下立庙之制，可得而闻乎?」孔子曰：「天下有王，分地建国设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数.是故天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙七，太祖近庙，皆月祭之，远庙为祧...
旁蚂赛奇：[答案] 商羊,传说鸟名.商羊飞舞定有大雨.比喻重大变故发生之前的预兆.传说中的鸟名.据云,大雨前,常屈一足起舞. 《孔子家语·辩政》:“ 齐有一足之鸟,飞集於宫朝下,止於殿前,舒翅而跳.齐侯大怪之,使使聘鲁问孔子.孔子曰:'此鸟名曰商羊,...
涉县15968847398： 孔子家语原文及翻译 - ？
旁蚂赛奇： 《孔子家语》: “芝兰生于深谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不以困穷而改节.故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,...
涉县15968847398： 孔子家语·六本 古文翻译 - ？
旁蚂赛奇： 孔子家语·六本 第十五 【原文】 孔子曰:“行己有六本焉①,然后为君子也.立身有义矣,而孝为本;丧纪有礼矣,而哀为本;战阵有列矣,而勇为本;治政有理矣,而农为本;居国有道矣,而嗣②为本;生财有时矣,而力为本.置本不固,...
涉县15968847398： 孔子家语的译文？
旁蚂赛奇： 孔子说:我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”孔子说:子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,(因此他的道德修养将日见...
涉县15968847398： 孔子家语翻译: - ？
旁蚂赛奇： 子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”孔子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎.”子路曰:“学岂益哉也?”孔子曰:“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.御狂马不释策, 御狂马者不得释...
涉县15968847398： 蒲密古代诗词中一词有什么来历? ？
旁蚂赛奇： 孔子《家语•辩政》 记,子路治蒲三年,有政绩,孔子入其堍,三称其善.后汉书•卓茂 传,卓茂为密县令数年,教化大 行,道不拾遗.《文选》卷五五载晋•陆机《演连珠五十首》其三十二:“是 以蒲密之黎,遗时雍之世,丰沛之士,忘桓拨之君.”此处“蒲密”,即上 述二事中蒲邑、密县的合称.后以此做为称颂县令以德治县的典故.南 朝•梁•王僧孺《从子永宁令谦诔》悠悠越障,浃浃闽海,薄言铜 墨,蒲密斯在.”唐•张说《徐髙御挽歌》蒲密遥千载,鸣琴始一追.”
涉县15968847398： 孔子家语: 欲政之速行,莫善乎以身先之;欲民之速服,莫善乎以道御之 求解 - ？
旁蚂赛奇： 一个国家如果要想政通人和、繁荣昌盛,对于君主而言,最好的方法莫过于以身作则;如果想要民众尽快服从,最好的方法是用道法统治他们.
涉县15968847398： 文王教化《孔子家语》文言文翻译 - ？
旁蚂赛奇： 《孔子家语》又名《孔氏家语》,或简称来《家语》,是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作.今传本《孔自子家语》共十卷四十四篇,魏王肃注,书后附有王肃序2113和《后序》.《后序》实际上分为两部分,5261前半部分内容以孔安国语气所写,一般称之为《孔安4102国序》,后半部分内容为安国以后人所写,故称之为《后孔安国序》,其中收有孔安国的孙子孔衍关1653于《家语》的《奏言》.
涉县15968847398： 孔子家语 则商也日益 日? 是以君子必慎其所与处者焉 是? 以? 商好与贤己者处,赐好说不若己者.意思 - ？
旁蚂赛奇： 原文:孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损.”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商好与贤己者处,赐好说不若己者.不知其子,视其父;不知其人,视其友.不知其君,视其所使;不识其地,视其草木.故曰:“与善人居,如入芝兰之...
涉县15968847398： “括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?”的翻译 - ？
旁蚂赛奇： “括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?”的翻译是如果劈开它在一端束上羽毛,并给它加上金属的箭头,它射得不就更加深了吗? 出自春秋孔子《孔子家语》,选段原文如下: 子路曰:“南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革.以此...
