何不食肉糜?

~ 何不食肉糜的典故
惠帝执政时期，有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，食观音土，许多百穿因此活活饿死。消息被迅速报到了皇宫中，晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后，大为不解。“善良”的晋惠帝很想为他的子民做点事情，经过冥思苦想后终于悟出了一个“解决方案”曰：“百姓无栗米充饥，何不食肉糜？”(百姓肚子饿没米饭吃，为什么不去吃肉粥呢？)
晋惠帝的一句“何不食肉糜”是什么意思?
中国历史上最有名的 *** 皇帝是西晋惠帝司马衷。他本是晋武帝司马炎的嫡次子，由于其兄司马轨早死，他就成了嫡长子，被立为东宫太子。当时，负责教养太子的东宫官员都知道太子是个 *** ，但为了维护嫡长子的继承制以及自己未来的定师地位，便合伙长期对晋武帝陷瞒真相。到晋武帝死，司马衷即位做了皇帝，是为晋惠帝，其 *** 真相便再也隐瞒不住了。有一次他出外听到青蛙叫声，便傻乎乎地问侍从：“为官乎？为私乎？”意思是这些青蛙是公家所有是私人所有的？侍从听了哭笑不得，无法回答，只得敷衍道：“在官田为官，在私田为私”。有一次，全国闹饥荒，老百姓没饭吃，饿死无数。这个 *** 皇帝听了大臣汇报后，感到很奇怪，竟问待臣说：“老百姓既无饭吃，何不食肉糜？”这荒唐的话语成为千古笑话。王公大臣们知道惠帝是个 *** 后，便都心怀不轨起来：争权夺利者有之，结党营私者有之，觊觎皇位者有之。最后终于爆发了骨肉残杀的“八王之乱”，导致“五胡”入侵，天下扰攘，生灵涂炭。惠帝本人在糊糊涂涂做了17年皇帝后，也受尽磨难，被人下毒而死。不久，西晋灭亡。
晋惠帝说何不食肉糜，他的大臣是怎么回答的？
有一年闹灾荒，老百姓没饭吃，到处都有饿死的人。有人把情况报告给晋惠帝，但晋惠帝却对报告人说：“没有饭吃，他们为什么不吃肉粥呢？”报告的人听了，哭笑工得，灾民们连饭都吃不上，哪里来肉粥呢
何不食肉糜什么意思
如果搐见别人对自己说出“晋惠帝曰：‘何不食肉糜’？”这种话来，那一定是在说自己的处境比对方优越，说话不切合实际，体谅不到对方的难处。含有讽刺、批评之意。

何不食肉糜何意 20分
出处：《晋书.惠帝纪》：“......及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘～’？”

同义词：饱汉不知饿汉饥。

肉糜：肉粥

帝：指晋惠帝司马衷

左右：侍从

尝：曾经

闻：听到

及：到

蒙蔽：昏聩痴顽

含义：如果听见别人对自己说出“晋惠帝曰：‘～’？”这种话来，那一定是在说自己的处境比对方优越，说话不切合实际，体谅不到对方的难处。含有讽刺、批评之意。
“何不食肉糜？”到底是什么意思
是说过去有个太子出城，看见路上有很多饿死的人，他就问身边人这是怎么了。身边人回答他说这些人没有饭吃饿死了。太子觉得很奇怪就说，没有饭吃为什么不吃肉糜呢。
何不食肉糜? 不辩,不便。下一句是什么
《晋书·惠帝纪》：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也。
何不食肉糜的典故
西晋时有个很强悍的皇帝晋惠帝，他有一句很强悍的名言：“何不食肉糜？”

这段典故出自《晋书·惠帝纪》。当时天下发生很大的饥荒，很多百姓饿死了，晋惠帝听说这件事后，问大臣：“百姓怎么会饿死啊？”大臣回答：“百姓没有馒头吃啊。”晋惠帝问：“没馒头吃，为什么不吃肉糜呢？”
急！关于“何不食肉糜”的马克思作业！
近我正在读《晋书》，对这一朝的历史真是感到又可悲又可叹。悲的是晋祚绵延百年，却鲜有令人读来痛快淋漓可供读者下酒的事情，连晋明帝听大臣王导讲祖先开国的事都羞得将脸伏在床上，不忍见人；叹的是晋武帝时天下终于重归一统，可没有多久又天下大乱，而且这一乱就乱了三百年之久，让中国历史留下了一块最大的分裂疤痕。

可以说，晋朝是一个由治走向乱的王朝。对这样一个王朝，今天民众的脑海中留下了多少印象呢？应该说，印象还是有的，因为晋朝开头几位尚未称帝的人物在《三国演义》里都出现过了，如果在此之外我们还要再多找一个，那大约就会有晋惠帝。

对中国历史稍有熟悉的人对晋惠帝都不陌生，因为他曾经闹过两个著名的黑色幽默，其中影响最大的一个就是“食肉糜”的事。

对于这个事情，《晋书.惠帝纪》上是这样记载的：“天下慌乱，百姓饿死，帝曰：‘何不食肉糜？’”意思是说，天下因为战乱频仍，田地都荒芜了，老百姓没有吃的乃至饿死，有人向惠帝报告这件事情，惠帝说：“他们肚子饿了为什么不喝肉粥啊？”

说老实话，我读到这里的时候，并不认为惠帝是出于某种恶意，或者含有杜甫那句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”中透露出来的冷漠意味，我倒相信惠帝那句话更多的含有对老百姓本能的关爱，以及对他们会饿死的不解。晋惠帝死的时候已经有四十八岁，是被毒死的，我不知道他说前面那句话的时候有多大年纪，但照推断，他即位时已经有三十二岁，说这句话时至少也应该有了常人的理智。在这种情况下让我们来解读他如上那番言语，我只能说，可能是他在生活中还从未有过饥饿的体验。在他即位十四年后，天下分崩离析，他被迫与成都王司马颖单车走洛阳，从驾的人好不容易才弄来了粗米饭，用瓦盆盛着给他吃，我相信这时他是决不会再说这样的话了。之前的那番言语，只能表明他初做皇帝的时候，对下面的实情几乎一无所知，还以为天下老百姓都过著和他一样的日子，闲的时候可以听听蛤蟆叫，饿了还有肉粥喝，所以《晋书》上才评价他是被“蒙蔽”了。

按理，晋惠帝实在不应该是如此不懂事的。他的父亲晋武帝是一个颇有作为的君主，中国就是在他手里重新一统的。武帝自己曾“耕于籍田”，也曾“亲率王公卿士耕籍田”，多少知道一些稼穑艰辛。可非常遗憾的是，晋武帝大约以为天下难做的事情都已经在他的手中完成了，并没有试图让他的儿子也去亲身体验一下生活的艰难困苦。始泰三年，晋武帝立年方九岁的惠帝为太子时，公开的诏书上说“方今世运垂平，将陈之以德义，示之以好恶”，文字里透出的满是一种欣然的气息。他以为子孙治国只要把持好了德义、好恶，就没有什么大问题了，却没有想到皇子们成日锁在深宫中读书，既没有人教，又不能亲身去体验一下普通民众的生活，弄得最后不识世务。所以，在惠帝成长的过程中，有关下层民众生活的真实信息实际上是被抹去了。这个令惠帝不知道老百姓苦楚的责任如果要追究起来，应该由他的父亲晋武帝来负，因为他忽视了对太子在这方面的教育和培养。

当然这也与当时社会的风气有关，晋时的贵族都不屑于做细务，也不屑于折节以辱没门楣。今天的人们总道“魏晋风骨”，对那时贵族的卓尔不群津津乐道，可是我们都忽视了，清高自傲的这些官宦富家子弟并没有多少能理解得了那种贫寒的老百姓吃了上顿愁下顿的生活。陶渊明是可以不为五斗米折腰，那是他有田有地，能做到衣食无忧。对没有田没有地，又没有家族后台的人来说想出人头地怎么办呢？只有造反了。这时世家大族的子弟们又在做什么呢？凭借著丰厚的家产、显赫的家族地位，他们中间不少人除了肆言空谈就是游手闲荡，下面的民情民风体察不了，反而竞相奢靡，象王恺和石崇那样争奇斗富，把好好的......

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