男女见父母文言文

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1. 赞美父母的文言文

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，虽与日月争光可也。

2. 男女有别文言文翻译

奴子傅显，喜读书，颇知文义。亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇（读音yan、jian三声，骄傲、傲慢）老儒。一日，步行市上，逢人辄问见魏三兄否。或指所在，复雅步以往。比相见，喘息良久。问相见何意，曰：“适在苦水井前，遇见三嫂 在树下作针黹（读音zhi 三声，‘针黹’，针线活）倦而假寐。小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。男女有别，不便呼 三嫂使醒，故走觅兄。”魏大骇奔往，则妇已俯井哭子矣。

夫僮仆读书，可示佳事。然读书以明理，明理以致用也。食而不化，至昏聩（读音kui四声）僻谬，贻害无穷，亦何贵此儒者哉！

翻译；奴仆傅显，喜欢读书，颇懂文义。也稍微知道（些）医药（知识），性情迂腐而迟缓，看上去如同（一个）傲慢的老学士。一天，行走在市场上，逢人就问看见魏三没有。有的人指示（魏三）在什么地方，（就）又迈着幽雅的步履前往。等到相见，喘息半天。（魏三）问他见（自己）有什么事，说：“刚才在苦水井前，遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹。小孩在井旁嬉戏，相距大概只有三五尺，似乎有危险。（因）男女有别，不便叫醒三嫂，所以跑来找您。”魏三大惊跑去，妇人已经趴在井口哭儿子了。

奴仆读书，可以显示出（是件）好事。但读书是用来明理的，明理是用以实用的。食而不消化（学不致用），（反而）致使糊涂乖僻，贻害无穷，又看重这种学士干吗啊！

3. 描写“父母”的文言文有哪些

描写“父母”的文言文有：

《原谷谏父》

原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰："祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。"父不从，作舆，弃祖于野。谷随，收舆归。父曰："汝何以收此凶具？"谷曰："他日父母老，无需更作此具，是以收之。"父惭，悔之，乃载祖归养。

译文：

原谷有祖父母，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷此时十五岁，好言规劝父亲说："祖母生儿育女，一辈子勤劳节俭，哪里有父亲老了就抛弃的道理呢？这是违背道义啊！"父亲不听从（他的劝告），做了一辆手推车，把爷爷抛弃在野外。原谷跟随在（父亲）后面，把手推车收了回来。父亲问："你为什么收回这不吉利的器具？" 原谷说："等将来你们老了，我就不需要再做这样器具，因此现在先收起来。" 父亲感到惭愧（害怕自己老了也被抛弃），为自己的行为感到后悔，于是把祖父接回来赡养。

《原谷谏父》出自【元】郭居敬《二十四孝》，讲了原谷用智慧劝告父母，使他们改正错误的故事。

4. 急

父言语重，爱稳如山。

一日，吾食饭之，父见吾喜食肉骨，暗喜：孩喜便需多给之。于是乎，曰：“子食任意块？”吾思：父喜食大多，便曰：“小便之。”父观后望，夹为之最少肉骨。吾见状，呼：“父，此才乃大块也。”父曰：“何也？”吾思而又索，大呼曰：“乃父是否思让之吾也？”父呆愣曰：“吾自不知。”说罢，垂头食饭，不语。

吾呆似木，思：父乃何意？若久，悟得——父思吾食好，方才挑小块也！

父往日虽言语重，但却毫无害心也。思此，方才明了，呼曰：“父言语重，爱稳如山。”

5. 感谢父母的文言文

原发布者： *** 亚

感谢父母文言文【篇一：感谢父母文言文】孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子长幼有序。——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子惟孝顺父母，可以解忧。——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子无父无君，是禽兽也。——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至

6. 文言文指代男女的词有什么

一、从出生到结婚以前的称谓 1、度：指小儿初生之时。

2、汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”“汤饼会”。

3、赤子、襁褓：泛指不满周岁的初生婴儿。《孟子•离娄下》：“大人者不失其赤子之心者也。”

4、周晬：指婴儿周岁。 5、孩提：本指孩儿尚处襁褓发笑时。

颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”

《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”“提孩”。

后泛指孩儿两至三岁。唐•韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪？” 6、牙牙：象声词，婴儿学语的声音。

如“牙牙学语”，因亦指开始学话的小孩。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”

7、垂髫、髫年、始龀、童龀、总角：泛指幼童时期。古代儿童尚未束发时，短发是自然下垂的，故称之，也称作“垂发”。

晋•陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”女孩7岁换牙称“髫年”，男孩8岁换牙称“龆年”，故有七八岁又有“始龀”“童龀”之称。

有时束发为两结，向上分开，形状如角，故童年时期又称“总角”。《诗经•卫风•氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”

8、黄口：指十岁以下儿童。本指雏鸟发黄的嘴，借指儿童。

古代户籍制度常称小孩为黄。隋代以不满三岁儿童为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。

后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。 9、幼学：十岁儿童。

《礼记•曲礼上》：“人生十年曰幼，学。” 10、膝下：幼年，言子女幼年仅能依附父母的膝下。

《孝经•圣治》：“故亲生只膝下。” 11、孺子：儿童。

《孟子•离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨。’”也用作老人对年轻后生的称呼。

《史记•留侯世家》：“父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。’” 12、豆蔻年华：指十三岁的少女。

唐杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。” 13、及笄：女子十五岁。

《礼记•内则》：“女子十有五年而笄。” 14、碧玉年华、破瓜之年：指女子十六岁。

《通俗编》：“功成当在破瓜年”。《通俗编•妇女》：“破瓜年纪小腰身。”

乡俗常把女子破身认为是“破瓜”，这处认识其实是不正确的。古文人把“瓜”字拆分为两个“八”字以纪年，言其“二八十六”岁耳。

15、弱冠、初冠：古代指男子二十岁。古人男子二十岁要行“冠礼”，即戴上表示成人的帽子以示成年。

但这时体犹未壮，故称“弱”。后泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。

16、桃李年华：指女子二十岁。可能出自陆游的诗：“粉淡香清自一家，未容桃李占年华。”

17、花信年华：指女子二十四岁。“花信”，开花时期。

代指女子到了二十四岁。也泛指女子正处年轻美貌之时。

宋•范大成《元夕后连阴》：“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷。” 18、红颜：泛指少年或年轻人。

唐•李白《赠孟浩然》：“红颜弃轩冕，白首卧松云。” 19、处子、处女：“处子”，指未出嫁的女子。

义同“处女”。成语“静若处子，动如脱兔。”

《孙子•九地》：“ 是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。” 20、千金：对别人家女儿的敬称，多指未婚者。

来源说法不一，一种认为与伍子胥有关，说他“掘楚平王墓”报仇后，要报一女子恩情，但苦于不知道她家地址，于是投千金于她跳水之地。因而用“千金”指代女子。

一种认为，出自元代曲作家张国宾的杂剧《薛仁贵荣归故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。” 21、束发：指男子十五。

古代男子到十五岁束发为髻。《礼记》：“束发而就大学，学大艺焉。”

22、及笄：指女子十五岁。笄，古代妇女束发用的簪子。

女子束发贯之以笄，表示已经到成年。《礼记•内则》：“女子……十有五年而笄。”

《国语•郑语》：“既笄而孕。” 23、成童：或八岁以上，或指十五岁以上。

郑玄：“成童，十五以上”。鲁迅《中国小说史略》第二十篇：“少有成童之目，九龄作《梅花赋》惊其师。”

24、待年、待字：指女子成年待嫁的年龄。“《文选•宋文皇帝元皇后哀策文》：“爱自待年金声夙振”。

《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。” 25、幼艾：泛指美貌的青年男女。

《楚辞•九歌少司命》：“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。” 26、有室、有家：男子娶妻、女子出嫁之年。

《孟子•滕文公下》：“丈夫生而愿为有室，女子生命而愿为有家。”朱熹集注：“男以女为室，女以男为家。”

27、怨女：指年龄大而没有结婚的女子。《孟子•梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。”

28、旷夫：指年龄大而没有结婚的男子。出处同上。

二、中年的称谓 1、克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。

唐•魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。” 2、而立之年：三十岁。

《论语•为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾举。” 3、不惑之年：四十岁。

出处同上。 4、知命之年：五十岁。

出处同上。五十岁的人还常谦称为是“未知之年”。

5、耳顺之年：六十。出处同上。

6、半老徐娘：女子三十岁。 7、艾：五十岁 8、耆：六十岁。

7. 古文中的父亲

(1)父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

(2)父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

(3)尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。

(4)爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。

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乌鲁木齐县13163948632： 有篇古文 内容是 一女子和一书生相恋 女父母不允 两人相约偷见在一桥下 男子先至 时辰以至 然女子未至 - ？
将翠费舒： 《庄子•盗跖》:“尾生与女子期于梁(桥)下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死.”

乌鲁木齐县13163948632： 恭敬父母这篇文言文的翻译 - ？
将翠费舒： 【原文】 4·18 子曰:“事父母几(1)谏,见志不从,又敬不违,劳(2)而不怨.”【注释】 (1)几:音jī,轻微、婉转的意思. (2)劳:忧愁、烦劳的意思.【译文】 孔子说:“事奉父母,(如果父母有不对的地方),要委婉地劝说他们.(自己的意见表达了,)见父母心里不愿听从,还是要对他们恭恭敬敬,并不违抗,替他们操劳而不怨恨.”

乌鲁木齐县13163948632： 春节放假回家乡,见到想念已久的父母个朋友很开心,到处都洋溢着喜庆的气氛.求把上述文字翻译成文言文. - ？
将翠费舒：[答案] 春节返乡,顿慰乌鸟之思,又见故友,快慰何极.喜庆之气,在在皆是.

乌鲁木齐县13163948632： 表达子女对父母的爱的古诗有哪些 - ？
将翠费舒： 1、《游子吟》【唐】孟郊慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.2、《别老母》【清】黄仲则搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯.惨惨柴门风雪夜,此...

乌鲁木齐县13163948632： 我认为那是我最快乐的时期用古文怎么说 - ？
将翠费舒： 这些很多都可以表达,你以后可以选用.慈母爱子,非为报也.〖汉〗刘安 十月胎恩重,三生报答轻.《劝孝歌》 一尺三寸婴,十又八载功.《劝孝歌》 母称儿干卧,儿屎母湿眠.《劝孝歌》 母苦儿未见,儿劳母不安.《劝孝歌》 老母一百岁,常念...

乌鲁木齐县13163948632： 翻译一下钱钟书《围城》里的两断文言文. - ？
将翠费舒： 这真是挺困难的,仅供参考 1.近来容易触动情绪而伤感,开心愁苦都很多,内心里具有凄凉的气息.每次拿着镜照自己,容貌消瘦不是长寿的面相.私下恐怕我不亲自查阅(某物),周女士也许会贻误终生.尚且希望大人你弯下身体,把情感下...

乌鲁木齐县13163948632： 想念父亲却见面说不出话文言文怎么表达 - ？
将翠费舒： 相顾无言而思之深远

乌鲁木齐县13163948632： 如此暴殄文言文翻译 余小时见家人请客........... - ？
将翠费舒： 是不是下面这篇啊:余小时见人家请客,只是果五色①、肴五品②而已.今寻常宴会,动必用十肴,且水陆毕陈,或觅远方珍品,求以相胜.前有一士夫③请赵循斋,杀鹅二十余头,遂至形于奏牍.近一士夫请袁泽门,闻肴品计有百余样,鸽子...

乌鲁木齐县13163948632： 其父母见而怜之,无可如何,呼之使去,岂非割心剜肉乎! 语文文言文翻译 - ？
将翠费舒： 他们的父母看到后便会可怜他们,又没有办法,只好喊他们离开,此情此景,岂不令人心如刀绞!

乌鲁木齐县13163948632： 文言文翻译(在线等)! - ？
将翠费舒： 虽幽忧疾痛居松江甫里,多所论撰.得书熟诵乃录,雠比勤勤,讲论不倦.根据上下文,应该是“虽然忧虑劳累,朱黄不去手,赀无十日计,不少辍也.文成,所藏虽少,其精皆可传.借人书,篇帙坏舛,必为辑褫刊正.乐闻人学,窜稿箧中,或历年不省,为好事者盗去