荆楚岁时记是什么意思

~ 问题一：守岁是什么意思，急急急急急急急急急急急急急……………………………………………… 我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道：相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！由此可见除夕守岁的积极意义。

问题二：寒食是什么意思 1.节日名。在清明前一日或二日。相传 春秋 时 晋文公 负其功臣 介之推 。 介 愤而隐于 绵山 。 文公 悔悟，烧山逼令出仕， 之推 抱树焚死。人民同情 介之推 的遭遇，相约于其忌日禁火冷食，以为悼念。以后相沿成俗，谓之寒食。按，《周礼・秋官・司@氏》“中春以木铎修火禁於国中”，则禁火为 周 的旧制。 汉 刘向 《别录》有“寒食蹋蹴”的记述，与 介之推 死事无关； 晋 陆P 《邺中记》、《后汉书・周举传》等始附会为 介之推 事。寒食日有在春、在冬、在夏诸说，惟在春之说为后世所沿袭。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。” 唐 韩 《寒食》诗:“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。” 元 仙村人 《春日田园杂兴》诗:“村村寒食近，插柳遍檐牙。” 清 吴兰修 《黄竹子传》:“临行，z 竹子 {执生手曰:‘此归又罹虎口！若得了侬业债，则寒食梨花，求麦饭一盂、纸钱一束，上 真娘 墓一吊；薄命人死无恨耳！’”又，有的地区亦称清明为寒食。 明 张煌言 《舟次清明拈得青字》诗:“欲隐尚违惭 介子 ，年年寒食卧江汀。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记・清明》:“清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重之，今人不为节，但儿童戴柳祭扫坟茔而已。” 郁达夫 《钓台的春昼》:“绕了一个大弯，赶到故乡，却正好还在清明寒食的节前。”参阅《太平御览》卷三十、 宋 洪迈 《容斋三笔・介推寒食》、 清 袁枚 ，《随园随笔・寒食不必清明》。2.吃冷的食物。《后汉书・周举传》:“ 太原 一郡，旧俗以 介子推 焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。” 晋 陆P 《邺中记》:“寒食三日，作醴酪，又粳米及麦为酪，杏仁煮作粥。”《北堂书钞》卷一四三引 晋 孙楚 《祭介子推文》:“ 太原 咸奉 介君 之灵，至三月清明，断火寒食，甚若先后一月。”3.犹冷食。指寒食节吃的冷的食物。《岁时广记・寒食上・冻姜豉》引 宋 吕原明 《岁时杂记》:“寒食:豚肉并汁露顿，候其冻取之，谓之姜豉，以荐饼而食之。或剜以匕，或裁以刀，调以姜豉，故名焉。”《岁时广记・寒食上・冻姜豉》引 宋 吕原明 《岁时杂记》:“寒食以糯米合采m叶裹以蒸之。或加以鱼鹅肉鸭卵等。又有置艾一叶于其下者。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜・时品》:“香椿芽拌筋，嫩柳叶拌豆腐，乃寒食之佳品。”

问题三：冬天进九是什么意思 又叫交九、数九，又称冬九九，是一种汉族民间节气。数九从每年阳历12月下旬初冬至开始。数九习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道:俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。数九寒天，就是从冬至算起，每九天算一"九，一直数到九九八十一天，九尽桃花开，天气就暖和了。实际上，是九九又一九，耕牛遍地走--整整90天，数九计日。

问题四：桃符是什么意思？ 桃符意思是用于避邪的桃木板或纸。
词目:桃符
拼音: táo fú
注音: ㄊㄠ@ ㄈㄨ@
基本解释
1. [peach wood charms hung on the gate during lunar New Year]∶古时挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字，用于避邪的桃木板或纸，相当于门神像。
2. [Spring Festival couplets]∶后人往往把春联贴在桃符上，于是后人以桃符借指春联，挥春。
引证解释
1. 古代挂在大门上的两块画着神荼、郁垒二神的桃木板或纸，以为能压邪。
南朝梁 宗懔《荆楚岁时记》:正月一日……帖画鸡户上，悬苇索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。 唐 韦璜《赠嫂》诗:案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。 元 谷子敬《城南柳》第一折:把桃树锯做桃符，钉在门上，着他两个替我管门户。 郭沫若《文艺论集・儿童文学之管见》:儿童文学不是些鬼画桃符的妖怪文字。
2. 五代时在桃木板上书写联语，其后书写于纸上，称为春联。
宋 孟元老《东京梦华录・十二月》:近岁节，市井皆印卖门神、 钟馗 、桃板、桃符，及财门钝驴，回头鹿马，天行帖子。 清 富察敦崇 《燕京岁时记・春联》:春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。冰心《三寄小读者》六:每到新春季节，总会看见人家门口贴的红纸春联，上面有的写着:'爆竹一声除旧，桃符万户更新'--桃符就是春联的别名。亦作 桃符板 。 清 俞正燮《癸巳存稿・门对》:桃符板，即今门对，古当有之，其事始於 五代 见记载耳。

问题五：“人有悲欢离合”是什么意思？ 明月几时有？ 明月何时有？
把洒问青天， 举杯问青天，
不知天上宫阙， 请问天宫皇历，
今夕是何年。 现在是何年。
我欲乘风归去， 我想乘风而去，
又恐琼楼玉宇， 又怕寒宫楼阁，
高处不胜寒。 比人间还寒。
起舞弄清影， 月光照舞影，
何似在人间。 好象在人间。
转朱阁， 回人间，
低倚户， 月照窗，
照无眠。 人难眠。
不应有恨， 本应团聚，
何时长向别时圆， 团聚不了月确圆，
人有悲欢离合， 人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺， 月有阴晴圆缺，
此事古难全。 古今都难全。
但愿人长久， 但愿都长寿，
千里共蝉娟。 你我赏月圆。
译文；东坡为回避当朝变法各派的争执，自已申请流放与其弟分手六年。那年中秋大醉，对月抒怀。他把自已当做月仙，本是月中人，还是举怀间月，你何时有的？今夜又是什么日子？我想回去，又担心月宫寒冷。在晴郎的月下起舞文弄影，最终还是选定了现实，深夜月照不眠人，想到与弟弟无缘团聚，所以向月发间；为什么在人们离别时你又偏偏这样圆呢？人更有离合悲欢，古今如此，又何必悲伤呢？只愿大家健康长寿，虽隔千里若能共赏月，也是一种团聚吗？

问题六：谚语是什么意思 谚语[yàn yǔ]
详细解释
长期流传下来的寓意丰富、文词固定简炼的古训、俗语。
南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。谚语：‘腊鼓鸣，春草生。’” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷三：“故一时谚语有‘台官不如伶官’。” 明 唐顺之 《又与洪方洲书》：“近来觉得诗文一事只是直写胸臆，如谚语所谓‘开口见喉咙’者。” 巴金 《秋》四三：“ 觉英 却在旁边笑起来，一面背诵谚语挖苦 淑华 道：‘大懒使小懒，小懒使门槛，门槛使土地，土地坐到喊！’”

问题七：七夕也叫乞巧节是指人间的女子向什么乞取什么的意思 七夕为什么又叫“乞巧”？ 七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。牵牛星和织女星织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。 古代女子七夕节都干些什么？ 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。” 喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。” 五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。 投针验巧 这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。” 种生求子 旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。 供奉“磨喝乐” 磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成......>>

问题八：倩语张骞莫辛苦，人今从此识天河 是什么意思 5分 出自《游长宁公主流杯池二十五》：沁水田园先自多，齐城楼观更无过。倩语张骞莫辛苦，人今从此识天河。
张骞是我国历史上的一位杰出人物，“张骞通西域”，早已成为世代流传的历史事件，无论是把“张骞”作为使臣的典事，还是把“寻源”当作去往西陲的典事，实际都关及张骞通西域，关及他作为一位使臣的历史事迹和历史功绩。
这句诗涉及到一个有关张骞泛槎上天，见牛郎织女的传说。下面的引文就是《渊鉴类函》引《荆楚岁时记》：汉武帝令张骞使大夏，寻河源，乘槎经月，而至一处，见城郭知州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河，骞问曰：此是何处?答曰：可问严君平。织女取
机石与骞俱还。后至蜀问君平，君平曰：某年某月客星犯牛女。 机石为东方朔所识。
在唐诗中，张蓦泛槎也就成为典故，在一些作者笔下经常出现，上官婉儿《游长乐公主流杯池》诗中“倩语张骞莫辛苦，人今从此识天河”便是这个典故。

问题九：九九歌什么意思 “一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。”想必这首九九歌你从小就会唱吧。冬至过后，进入“数九”时节。冬至是数九寒天的第一天。很冷的时候你是否也是数着九九过寒冬的呢？冬天的《九九歌》至今流行，你知道它的来历吗？
关于“数九”的习俗的文字记载，最早见于公元550年南北朝时期梁朝宗懔所著《荆楚岁时记》，到现在已有1445年的历史，“九九歌”的产生和流传由来已久。到了明代，又在士绅阶层产生与发展起：“画九”、“写九”的习俗，使数九所反映的暖长寒消的情况形象化，不仅是一项科学记录天气变化的时间活动，也是一项有趣的“熬冬”智能游戏。不管是画的还是写的，统称作“九九消寒图”。不管是哪种“九九消寒图”，只要认真填画，都能忠诚记录这段寒消暖长的具体状况，而成为一份珍贵的气象资料。不仅供个人和亲友从中揣摩出冬季天气变化的规律病危以后过冬、“熬冬”有了做好准备的依据；就是对科学家首先是气象学家和农学家提供一份详实可靠的参考、研究的资料。更加难能可贵的是“消寒图”中形象体现出“客观事物变化由量的积累到质的飞跃”的原理。
因为我国地跨北温带和亚热带，各地气候冷暖变化不一样，所以各地的“九九歌”的内容也不一样。如北方的“九九歌”说：“一九二九不出手；三九四九凌上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九八十一，家里做饭地里吃。”（枣强县）“五九半，凌消散。春打六九头，七九六十三，路上行人把衣担。八九不犁地，不过三五日，九尽杨花开。”（新河县）“春打六九头，卖了皮袄买个牛。”（晋县）“一九二九，相唤不出手。三九二十七，篱头吹v篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家推盐虎。六九五十四，口中哂暖气。七九六十三，行人把衣担（单）。八九七十二，猫狗寻阴地。九九八十一，穷汉受罪毕。”（《荆楚岁时记》）湖南的“九九歌”说：“冬至是头九，两手藏袖口；二九一十八，口中似吃辣椒；三九二十七，见火亲如蜜；四九三十六，关住房门把炉守；五九四事务，开门寻暖处。六九五十四，杨柳树上发青绦；七九六十三，行人脱衣衫；八九七十二，柳絮满地飞；九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。”地在坝上的蔚县则说：“一九二九，哑门（形容张嘴）叫狗（形容打嗝儿）；三九四九，冻破碌碡；五九六九，开门大走；七九河开河不开，八九雁来雁准来；九九河重冻，米面撑破翁。”……
数九天近三个月，时间是很长的，从开始数到九尽春深，正是一个由冬寒到春暖的渐变过程。从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。
“九九”的说法不但对计算气候时令十分方便，而且很有情趣，编成歌谣，人们也容易记忆。

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昌吉市18598045211： 荆楚岁时记(南北朝梁宗懔编撰的古籍) - 搜狗百科？
伯牙吾台童益欣： 宗懔(499—563),[2]字元懔,世居涅阳(今邓州市穰东镇),后迁江陵.懔幼年聪敏好学,被誉为“小儿学士”.南朝梁时,湘东王萧绎镇荆州,刘之遴荐为记室.曾奉命作《龙川庙碑》,一夜即成,为萧绎叹美.后历任临汝、建城、广晋县...

昌吉市18598045211： 南朝 梁宗懔 荆楚岁时记 织女 翻译 - ？
伯牙吾台童益欣： 记录中国古代楚地(以江汉为中心的地区)岁时节令风物故事的笔记体文集.南北朝梁朝宗懔(约501~565)撰.全书凡37篇,记载了自元旦至除夕的24节令和时俗.有注,传为隋代杜公瞻作.注中引用经典俗传计68部80余条,说明各种风俗的来源,偶尔也记载北方的节令时俗.《荆楚岁时记》涉及民俗和门神、木版年画、木雕、绘画、土牛、彩塑、剪纸、镂金箔、首饰、彩蛋画、印染、刺绣等民间工艺美术以及乐舞等,这些民俗、民间工艺美术传自远古,延续后世.其中如门神、彩蛋画、土牛、木版年画等民间工艺美术,至今仍在城乡和少数民族地区流传.

昌吉市18598045211： 元旦的习俗 - ？
伯牙吾台童益欣： 元旦习俗民俗杯盘碎片送朋友丹麦人在元旦前夜,家家户户都要将平时打碎的杯盘碎片收集起来,待夜深人静时偷偷地送至朋友家的门前.元旦的早晨,如果谁家门前堆放的碎片越多,则说明他家的朋友越多,新年一定很幸运.妇女坐上市长椅...

昌吉市18598045211： 一个女生为男生守岁是什么意思 - ？
伯牙吾台童益欣： 中国民间在除夕有守岁的习惯.守岁是从吃年夜饭开始,一夜不睡,以迎候新年的到来.这顿年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜.根据宗懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗.守岁的习俗...

昌吉市18598045211： 数九是什么意思 - ？
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昌吉市18598045211： 什么是守岁,守岁是什意思? - ？
伯牙吾台童益欣： 我国民间在除夕有守岁的习惯.守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜.根据宗懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗. 守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留...

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昌吉市18598045211： 五九六九沿河看柳什么意思? - ？
伯牙吾台童益欣： 1、释义 意思就是五九六九时,大地渐渐回春,柳树发芽,天气由冷渐暖,故“五九六九,河边看柳“. 2、出处 出自数九歌,数九又称冬九九,是一种汉族民间节气.数九从每年阳历12月下旬初冬至开始.数九习俗起源于何时,现在还没有确...