关于中世纪西方文明的政治制度(100分,好的再加)

关于中世纪欧洲军事与政体，可以举两到三个代表性强的国家举例子。【悬赏： 100分哦！在线等..】~

楼主你好，我也非常喜欢中世纪，喜欢欧洲中世纪的骑士文明，看电影好喜欢中世纪的《天国王朝》，《勇敢的心》，《征服1453》，《圣女贞德》，我也经常玩游戏，《骑马与砍杀》、《中世纪2》，
中世纪的核心思想骑士制度。
中世纪西欧骑士制度作为一种形式化的制度, 是指以军事采邑为基础、以骑士服役为表征、以基督教为指导思想、以中小封建主统治为本质的骑士阶层所特有的组织制度、法律规范、道德准则、生活习惯等诸多方面的总称, 涉及制度层面的主要包括骑士军规、骑士法规、骑士礼仪等。
关于军事官职名称。 对于这一点，在中世纪的军事官职，慢慢演变来的，骑士制度的物质基础是采邑, 所谓的中世纪西欧国家军队其实就是一伙一伙临时从庄园里纠集出来的暴民，就组成了军队，军队只听从自身领主的号令，因此，封地的称号和爵位在中世纪相当长的时间内代替了现在军衔的作用。这些贵族为了能够指挥和掌握军队，会安排一些官职，比如队长、传令官、旗手、鼓手之类。 中世纪的爵位分为：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵除了这五等爵位之外，还有亲王（或王子）、从男爵、爵士、 骑士等贵族封号。其他西方国家的贵族制度与英国的五等爵位相似，但亦有出入，比如德意志的爵位分为15等，有的国家波兰实行四等爵位，没有子爵，有的国家如匈牙利实行三等爵位，没有侯爵、子爵。爵位都是由国王授勋，像爵士这个爵位没有太多特权，非世袭制，长子不能继承爵士爵位，就像现在，足球教练曼联队的主教练，安德烈.佛格森被英国女王在教堂授勋为爵士。爵士是对国王、社会做出大贡献的人才能受到国王的授勋，只是一个名头而已。 一直到15世纪末，军队才有了军衔，和现代的我国军队军衔职务相似，分为元帅（这是中世纪最高军衔、最高荣誉）、大校（相当于现在的师长，四个上校由他指挥，1500为一团，也就是说，大校最少统帅6000士兵，在中世纪这是大贵族，大军团首领，爵位一定是公爵）、上校（一个军团的首长，1500人的编制）、中校、少校、上尉、中尉、少尉，这些军衔都是以统帅多少人来定军队职务的。这些军衔的拥有者同样也有贵族的爵位封号。
他们的约束关系：中世纪以基督教为指导思想，君权神授，国王是上帝旨意，采用世袭制，一个王国的所有人都要忠于国王，仅仅是忠，有些国王非常没有地位，大贵族，他的领地富饶，士兵众多，大军团长，他就敢于挑战王权，就像我们春秋战国时代的，东周后期，出现了战国七雄，诸葛亮说曹操：挟天子以令诸侯。这个天子代表中世纪的国王，诸侯代表大贵族。他们的约束关系其实就是比力量，谁有能力，发展经济，中世纪还有一个兵种，叫做雇佣兵，谁给钱就替谁卖命，归根结底，还是谁有钱谁说了算，也有专门的职业叫做赏金猎人。在西亚，不是信奉耶稣基督，而是真主安拉，列如：《天国王朝》中的十字军有很多都是雇佣兵团，和信奉真主安拉的军事奇才有沙漠之狐之称的萨拉丁为了争夺领地的战斗。还有《征服1453》中的土耳其安拉攻打居士坦丁堡的战役，居士坦丁堡就是现在的伊斯坦布尔，属于土耳其，信奉伊斯兰教。
骑士 不等于 骑兵 骑士是爵位，是低于爵士的爵位，骑士只是构成了装甲骑兵的主力。骑士的军役划分, 就兵种而言, 分骑兵、步兵; 就职能而言, 分野战和守卫。一个兵团由贵族的号召力，经济实力决定，我们以伯爵为列。12 世纪罗伯特伯爵二世的1000名骑士每人有战马3 匹，头盔、胸甲、防护肩及肘部的铁板、剑、长矛、帐逢, 各种餐具如水壶、深底锅、盘子, 以及负载这些物品的动物等。其次, 骑士装备主要是独立承担。这是基于所谓权利与义务的交换: 领主把采邑授予骑士, 骑士则给予军役回报。普通骑兵是没钱用得起骑士所需要的这些装备，也得不到骑士的爵位。 除了骑士这个特殊兵种外，有非常多的兵种，弓箭手，骑射手，长枪兵，步兵，步兵用的兵器很杂，有刀，剑，长戟，斧头，盾牌，等等。骑士是火器时代到来之前的最强兵种，全身铠甲，头盔也是完全闭塞，只有几条缝隙用于呼吸和眼睛来看的视野，手持长枪，这个枪和我国的红缨枪是完全不同的，一般还会挂上领主的旗帜或者国王的旗帜，一个大贵族用友多少骑士，就说明这个贵族有多大能力的象征，一个骑士装甲兵团1000人，常常排成一行，两军对峙，在平原，横冲过去，冲垮所有对手，但是在《勇敢的心》里面，苏格兰大英雄华莱士，用很长的木桩，肖坚，抵住了英国国王长腿的骑士攻击，取得胜利。
到了火器时代，大炮、火枪的到来，把欧洲骑士制度冲垮了，这时骑士走向没落，火器把庄园城堡炸得粉碎，封建制度的瓦解，火器的功劳巨大。《征服1453》中的土耳其安拉，利用超级火炮乌尔班乌尔班大炮，打破了君士坦丁堡的坚固的城墙，并且死士挖地道挖到城墙脚下，地道里面塞满了火药，点燃导火索，城墙瞬间被摧垮，安拉取得了战斗的胜利，居士坦丁堡成为土耳其的国土。
中世纪的欧洲的信仰耶稣，一切都是神赐予的，国王加冕，是由教皇来执行的，神圣罗马帝国的教皇，这又是一个政治组织，中心在意大利罗马，梵蒂冈就是教皇所在地，现在依然是，由教皇派遣大主教，下属，或者自己给各个国家的封建君主，英国国王、法国国王等等加冕，加冕仪式复杂，教会的权利也是非常大的。一旦成为教会的眼中钉，就会被接受审判，各个主教教主就是审判官，《圣女贞德》就是因为违背了耶稣基督的旨意而被处以火烧，还有意大利天文学家布努诺他们提出了新思想，也被教会处以火刑。
你不了解的关于骑士的知识：
骑士制度初期最直接的目的, 是为了保障封建主的兵源。事实上, 在整个中世纪时代, 骑士的数量都是很有限的。作战中骑士数目最多的一次, 当属发生于1346 年英法百年战争期间的克里塞会战, 著名战史专家富勒认为: !在中世纪的时代中, 从来不曾在一个战场上, 集中过这样多的骑士。因此, 规定骑士数额也就成为骑士制度的重要内容之一。按照骑士制度的规定, 下级封建主为上级封建主服骑士军役时,骑士数额的提供一般是这样的: 其一, 根据各自受封土地面积和价值的大小, 确定提供的骑士数额。其二, 一般下级封建主只提供规定的骑士数额, 而非其属下的全部骑士。更多的是只拥有一处骑士采邑的小封建主, 他们再无下属骑士, 其本人以一个单独的骑士身份追随其上级封建主。
骑士强调作战的公平。这种公平体现在作战双方数量上、等级上及机会上的平等。骑士誓言中有这样的规定: ! 他们决不在超过一对一的情况下进行战斗, 他们要避免一切欺诈和虚假的行为。在厮杀中, 骑士要攻击的是有准备的骑士或重装骑兵, ! 依照骑士的规律,攻击步兵对于一个骑士, 是有失尊严的。然而, 现实的冷酷常常使这种! 公平的标榜黯然失色。
宗教热忱在骑士制度的盛行时期大行其道,骑士被冠以基督教骑士之名。一批骑士之花如一度隶属于教皇的条顿骑士团、医院骑士团、圣殿骑士团成为骑士的楷模。
如果说骑士的各种仪式是骑士制度规范化的一部分, 那么, 骑士礼节则是骑士制度生活化的一部分, 这涉及骑士的衣食住行。例如, 骑士要穿着整洁, 在领主及贵妇面前保持礼数; 站时不要抓挠身体或倚靠着柱子; 在让他坐下前不要坐下, 骑士侍从不允许与一个骑士共同入座,即使这个骑士是他的父亲也不行; 用餐时! 不能用肉直接去蘸盐碟里的盐, 不能把鼻涕擦在桌布上, 不能用小刀剔牙; 出行时! 要高贵庄重地走路, 不得向动物投掷树枝或石块, 不得唤狗咬人, 要礼貌待人; 平时! 要参加教堂里的宗教活动, 要侠媚妇女, 要服从主人的命令, 等等，呵呵做一个骑士也是不容易的

政治学是一个以人类社会的政治现象、政治关系或政治实践作为研究对象的学科领域，它涉及国家（政府）、政党、权力、政策、统治、管理和价值分配一类的主题。在当代西方，政治学与经济学、社会学一起并称社会科学的三大学科。如同社会科学的其他学科一样，西方政治学（Political science）作为一个独立的学科，形成于19世纪末、 20世纪初。在经历了百余年的发展与演变的历程（经过确立独立的科学框架、学科的分化及初步整合、整体化和杂交化趋势出现三个阶段）之后，世纪之交的西方政治学呈现出一种新的知识形态。本文将简要回顾20世纪西方政治学的发展，着重评析二战后及世纪之交西方政治学发展的状况、成就及最新趋势，以便为面向21世纪的中国政治学的发展提供某些有益的借鉴。

一、现代西方政治学的形成

现代政治（科）学研究诞生于19世纪末、20世纪初。然而，作为人类古老的知识领域之一，政治（学）研究源远流长，它的历史与国家的历史一样悠久。因为自从有了阶级和国家，就有了阶级统治和政治管理，也就需要对这一类现象加以研究，并提供政治相关知识。可以说，随着东西方最初奴隶制国家及其法律、政治制度的产生，就出现了政治的研究，开始了政治思想及政治学的发展史。在各文明古国遗留下来的历史典籍（如《汉谟拉比法典》、《摩奴法典》和《政事论》）中，可以找到大量关于政治和法律的论述。

西方政治学的研究传统是古希腊的圣哲们尤其是柏拉图和亚里士多德等人所奠定的。所谓的研究传统，是指一个学科或研究领域的研究组织、理论体系、主题范围、研究方法和理论体系的构成方式，它决定了该学科的学者们提出课题、分析问题和理论论证的方式。古希腊产生了系统的政治研究思想，以城邦（国家）的兴衰为中心，政治学作为一种为管理复杂国家（城邦）事务提供指针的专门学问而出现。古希腊时期涌现了一大批杰出的政治思想家或哲学家及学派。如梭伦、赫拉克利特、毕达哥拉斯学派、德谟克利特、诡辩学派、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等，其中尤以柏拉图和亚里士多德的政治研究的成就最大。人们认为，他们两人奠定了西方政治研究传统及其方法倾向的基础——以柏拉图为代表的哲学思辨方法和以亚里士多德为代表的实证比较方法；或者说，前一种模式“带有较多的哲学色彩、怀疑论和理想主义”，后一种模式“较为现实、科学和敏感”。（注：格林斯坦、波尔斯比主编：《政治学手册》（上册），商务印书馆1996年版，第11、11～12页。）

之所以说西方政治学的研究传统是由古希腊时期所奠定的，理由是：第一，希腊人创立了政治事物，即描绘了政治这种东西，把它同个人存在和集体存在的其他方面区分开来；第二，希腊人在活动的意义上创立了政治学，意识到它本身是活动，是致力于研究政治事物的活动；第三，希腊人造成对单个政体（国家、城邦）两重性中固有的问题尤其是公民与政体的关系问题的持久意识；第四，希腊人首先认真地表达了政治学研究中主要的、令人迷惑不解的、一再出现的问题，即“既然”和“应然”的关系。他们从此开辟了解决实际的和伦理的东西之间关系问题的道路，即使没有为以后的政治研究提供一条可以被接受的路线，也提供了一个起点。（注：格林斯坦、波尔斯比主编：《政治学手册》（上册），商务印书馆1996年版，第11、11～12页。）

古罗马时代尽管没有出现伟大的政治理论家，没有形成在后来具有重大影响的政治哲学，但是罗马人把古希腊的政治理论加以应用，其实际成就也深刻地影响了现代西方的政治思想。这不仅表现在罗马人扩展了实际的政治范围——从城邦国家扩张为地域辽阔的帝国，并创立了较为完善的法律制度，而且表现在罗马人以这样或那样的方式将古希腊的政治研究传统带进中世纪，进而流传到现代世界；他们还为现代政治研究贡献了个性意识、个人尊严、“自然状态”与自然法、人生平等观念。古希腊罗马时代是西方政治研究传统的形成阶段。这一传统的一个基本特点是政治思想与道德哲学或伦理学密切相关，人们研究政治问题是为了实现某种“正义”或最高的“善”，其研究成果主要是以政治伦理学的形式表现出来的。

中世纪是西方政治研究及政治思想缓慢演化的时期。基督教的兴起以及神学世界观的支配地位，对这一时期的政治研究及政治思想产生了决定性的影响。有如政治思想家萨拜因（G.H.Sabine）所说，基督教会的兴起及其对精神领域所拥有的控制权是“西欧历史上的政治学和政治哲学两方面最富于革命性的事件”。中世纪的政治研究主要采取了神学政治论的形式，政治学实际上是隶属于神学体系的一个科目；《圣经》是政治研究的出发点、信仰的绝对权威，是判断真理或是非的基本标准。这一时期政治研究的中心主题是教会与国家、教权与王权的关系，而中世纪神学政治研究中由古希腊罗马时代所继承并发展了的个人与社会、国家权力、理性与信仰等成为近代西方政治研究进一步讨论的问题。

　　在中世纪早期（公元496—732年），荣耀只属于野蛮和无知，教士（及修士）成了唯一有知识、有教养的社会阶层，而教会（及其修院）也成为古典文明在欧洲残存下来的文化遗产的几乎是仅有的避难所。

　　农业生产几近于刀耕火种，大批的城市在消失，工商业活动也日渐凋蔽，……一切似乎都要从零开始，从头再来。

　　一片蛮荒之状，一切好象都沉寂下来了。

　　的确，这是一个蒙昧时代，混乱无序，粗陋无知，蛮荒落后，很不开化，都是当时真实状况的写照。

　　但这并不是一个黑暗时代，这样那样的黑暗现象或黑暗事例在任何时代、任何地区、任何文明中都无法完全避免，欧洲的中世纪早期自然同样不能例外，不过可以肯定的是，在整体上、在全局上，那时候的欧洲绝对不是黑暗时代或黑暗社会。至于东方式的黑暗现象，也即东方式的专制、暴政、腐败、横征暴敛以及万马齐喑、死气沉沉等东方社会所固有的弊害，严格地讲，自古希腊文明起，就是与西方社会格格不入的。

　　实际上，在蒙昧状态的表象下面，涌动着多种生气勃勃的力量，首先是天主教及其教会组织，还有日耳曼人，以及古典遗产，等等。这些因素正在悄悄地磨合着，这种磨合的巨大意义不久就会显现出来，因为一种崭新的文明一西方文明正是藉此孕育而生的。

　　这一文明前夕的蒙昧时刻，显然是时有所值的。

　　公元732年，铁锤查理率领法兰克军队再一次击退来自西班牙的阿拉伯人的入侵，阿拉伯人从此放弃了北进的尝试。正在形成中的西方文明得救了！这是基督教信仰历史性的胜利！

　　公元500年左右，西方文明尚不存在。

　　三百一十四年之后，当法兰克王国的查理大帝（公元768—814年在位）临终的时候，他已经可以骄傲地向世人宣布：我们西方人拥有一种根本不同于拜占廷和伊斯兰世界的文明，我为此而自豪。

　　查理大帝执政于“加洛林文化复兴”的全盛时期（并不只是文化的复兴），蒙昧时代的最后终结和西方文明的最初形成都发生在这一阶段。

　　西方文明诞生了！

　　西方文明是独一无二的，这独一无二性正在于西方文明是由以下特质不可分割地组合而成的：

　　1．基督教——西方文明在中世纪的形成与发展，天主教发挥了至关紧要的塑造、熏陶、整合作用。宗教改革以后，作为西方文明精神内核的，除了天主教外，又增加了从天主教分化出来的新教。

　　2．古典文明遗产——古希腊、古罗马的宝贵遗产无论如何也不可能在拜占廷世界和伊斯兰社会里重新焕发生机，并内化于她们各自的文明中，成为有机的组成部分。这有史实为证。古典遗产的复活只可能出现在西方社会，在那里，它不再只是一堆故纸堆之类的死的东西，而是作为活跃的、积极的元素流淌在文明的整个机体里，起到自己不可忽视的重要作用，使自己成为这一文明特质的一部分。

　　3．政教分离——正所谓凯撒的归于凯撒，上帝的归于上帝。罗马天主教会先后同东罗马帝国的查士丁尼们（直到公元8世纪中叶，罗马教廷才在法兰克人的帮助下最终完全摆脱了拜占廷的纠缠，不过拜占廷对意大利南部教会事务的控制则延续至公元10世纪上半叶北欧的诺曼人自海路进抵南意时为止）和欧洲的查理曼、奥托、亨利二世及无地王约翰们对教会的横加干涉进行了持续不断的斗争。这种教俗两方连绵的相争构成了欧洲中世纪不同于其它社会的一大独特景观，是西方的多元化社会结构得以形成的最重要的起始条件，意义非同小可。

　　4．法治精神——国王们也不能豁免，因为虽然“国王可以不服从任何人，但必须服从上帝和法律”。上至国王，下到农奴，各个阶层间直至个人之间都由某种契约来确定彼此的权利义务关系，并由习惯法或成文法予以保证、约束。到13世纪初，在西欧和中欧更是几乎于同时期内产生了两部著名的限制王权、保障个人自由的法律文件：英国的《自由大宪章》与匈牙利的《黄金诏书》。

　　5．社会结构的多元性——教会（及其修道院），王室，贵族，农民，以及稍后出现的市民阶级和独立的知识阶层。这种几乎总是处于势均力敌状态的多元互动的格局大约正是西方文明充满内在活力的奥秘之一。它也保证了近代一度流行的绝对君主制不会堕落为东方式的君主专制。

　　6．代议制——它是社会结构多元化的必然产物。从国会到郡（州）议会、市议会，不一而足，各地普遍建立起了代议机关。在波兰甚至逐步演变为极端化的国会自由否决权制，即国会任何决议的通过（包括国王的选举）都必须经每一名与会国会议员的同意，这是导致后来波兰贵族共和国衰亡的内因。代议制是好东西，但也乱用不得呀。

　　7．地方（社团）自治传统——在中世纪盛期（公元1000—1348年黑死病大灾难前夕），开始出现国王、诸候、其他封建领主和教会颁发自治特许状的热潮，绝大多数城市和几乎全部的大学获得了自治权。

　　8．个人主义——宗教改革以后得到更充分的发展。

　　9．人道主义——慈善救济；保护老人、儿童，提高妇女的地位；禁止酷刑，严禁株连无辜；作战不能伤及平民，也不能杀害或虐待战俘；消除古代遗留下来的奴隶制残余；等等。当然，在中世纪，人道主义一般地还只局限于对基督徒实行。

　　10．骑士道——骑士属于级别最低的贵族等级，但任何一名贵族（包括王子们）都必须首先从做一名合格的骑士起步，从小就接受骑士精神的培养，这些要求不外有虔诚，忠义，勇武，守信，良善，侠义，教养，等等。当然少不了有机会的话，追求一下浪漫的典雅爱情。骑士制度到中世晚期已趋于衰落、解体，但骑士精神却在西方社会扎下根来，这使得相对于东方社会来说，西方社会中能够体现出更多的忠诚感、责任感、荣誉感和冒险、进取精神。这些因素的历史作用和现实意义无须赘言。

　　以上诸特质先后萌发于中世纪初期，到13世纪中叶，就完全明确和巩固下来了。这些特性并非整齐划一地共存于中世纪的每一个时期，也不是在每一处地区都全部获得充分的体现与发展，不过就整体而言，它们却是为西方社会所独有的。

　　无可置疑，天主教是贯穿于其中的决定性因素。

　　在中世纪早期短暂的沉寂之后，以后不到八百年的时间里，欧洲经历了一个类似于地质生物学上“寒武纪生命大爆发”的持续的、突破性的“中世纪进步大爆发”的伟大时代。举其大端者，主要有以下几项标志性的成果：

　　①多元化社会结构的形成（初创于查理曼时代，以后又产生了市民社会），

　　②商业的复兴（最早出现于公元10世纪初的意大利北部，不只是复兴，更是质的突破，迨13世纪，银行业、保险业、股份公司等等新式的经济行业或经济组织产生了），

　　③城市的复兴（大约稍晚于商业的复兴，最早出现于意大利北部。也不只是复兴，更是质的飞跃。这些城市不同于古希腊、古罗马的城市，更迥异于东方社会的所谓“城市”，尽管它们长期内一般都只有几千或几万人口。这些城市绝大多数是自治的、独立的，全新的社会力量和崭新的经济因素就产生在城市里。中世纪有谚语云“城市的空气使人自由”），

　　④大学的兴起（人类历史上第一所近代意义上的大学创建于11世纪末意大利北部的博洛尼亚，以后大学就如雨后春笋般地在欧洲各地出现了），

　　⑤实用工艺的突破（包括三圃轮作制的发明，机械动力的广泛应用，武器的革新，适于远航的三桅帆船的发明，印刷术的革命，等等。另外，实验科学也起步于中世纪。总之，中世纪欧洲的技术进步比过去古典时代所取得的技术成就的总和还要多，而且，较之于同期的东方各文明的技术成果，中世纪欧洲的技术进步更具持续性、系统性，也更具现实的社会价值和长远的历史意义），

　　⑥文艺复兴（开始于13世纪的意大利北部，同样不只是古典遗产的简单复兴，更是新质性的科学、文化、艺术的孕育和积累），

　　⑦资本主义生产关系的产生（几乎与文艺复兴同时起步，最早出现于意大利北部。进入15世纪，虽然意大利北部各城市共和国的经济衰落下来，但英格兰，法国，德意志，波希米亚（即捷克），特别是尼德兰，这种全新的生产关系已有了很大的发展。那时的尼德兰包括现今的荷兰、比利时、卢森堡以及法国东北部的部分地区），

　　⑧地理大发现（早在公元9、10世纪，就有诺曼人对冰岛甚至北美的格陵兰的探险和殖民，不过限于当时的社会条件，未能产生什么影响，实为孤立性事件。真正具有全局性意义和深远历史影响的远洋探险则是始自于公元1415年的葡萄牙人沿非洲西海岸不间断的南下远航。他们连续几十年的努力终于得到了回报。公元1487年，迪亚士发现了好望角，十年后，达.伽马的舰队驶抵印度海岸，通往东方的新航路开辟出来了。公元1492年，受西班牙资助西行的哥伦布的新大陆发现之旅更是石破天惊，意义非凡，直接象征了中世纪的结束和近代史的开幕），
　　⑨民族国家的出现（15世纪末，首先诞生了法国、英格兰、西班牙三个民族国家，事实上，葡萄牙民族国家产生得更早）。

　　此外，中世纪欧洲在其它诸多领域也取得了令人瞩目的成就，如文学、音乐、雕刻、建筑及绘画等等方面。

　　一言以蔽之，就如没有“寒武纪生命大爆发”，就没有六亿年来地球生命的所有变迁史一样，没有“中世纪欧洲的进步大爆发”，也就不会有五百年来欧洲和整个人类社会的现代化。

　　这才是天主教所主导的中世纪的真实的景观。

　　诚然，中世纪决不是完美的，相对于现代西方社会的文明发达，它有太多的局限与不足，甚至黑暗和丑陋，这些都必须加以清理和批判，但我们不能因此而以偏概全，把这些存在的问题不适当地夸大到整体上、全局上的地步。关键是要把握住事物的本质的、主流性的东西，正如我们不能因为曾经发生过野蛮侵略（不是指纯粹的殖民主义）、黑奴贸易、种族隔离、纳粹暴政等等罪恶可耻的事情就对近代以来的西方文明加以否定一样。

西欧封建社会 从471年西罗马帝国灭亡到1500年左右的欧洲历史，被西方史学家称为“中世纪”。它是古代希腊罗马文明消亡与近代资本主义社会之间的一段历史。中国历史学家习惯上称之为西欧封建社会。

西欧封建等级制度 西欧封建制度是中古欧洲历史的一项核心内容，而西欧封建制度的核心内容是西欧封建等级制度。在整个中古时期，罗马天主教在经济上占据当时西欧土地的三分之一，政治上与世俗王权分庭抗礼，在思想文化方面形成一元垄断，可谓是处于一种万流归宗的地位。城市是文明形成的一个重要标志，西方文明与东方文明在许多方面存在着明显的差异，其根源因素有很多就是城市造成的。拜占庭帝国是一个曾经辉煌的古老文明，在如何面对新的环境挑战方面，拜占庭帝国的历史命运具有重大的典型意义和启示价值。
西欧封建制度的形成原因: 其基础来自三个方面：①古希腊、罗马的遗产，②基督教的传统，③日耳曼人的社会模式．换句话说，西欧封建制度是由罗马封建因素，日耳曼因素，通过基督教会对二者的不断结合而形成的．

西欧封建等级制度：
西欧封建等级制度是以土地关系为纽带，通过层层分封而形成的。主要作用是协调和维护封建主内部的利益，更有效地统治下层人民，其基本特征是封主和与附庸的臣属关系的建立。由于土地是层层分封的，附庸只承认自己直接受封的人为封主，对自己封主的封主则没有臣属关系。所以，在西欧出现了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的现象。这种情形使封建等级制度复杂而混乱。如封建主甲可以是乙的封主，而乙的封臣又可以是甲的封君，往往一个封建主有多个封臣，从而加剧了封建主之间的争夺和冲突，出现割据混战局面。

采邑制：是中世纪在西欧实施的一种土地占有制度。最初是查理.马特在担任法兰克王国宫相时（735年左右）实施的，将土地及当地农民一起作为采邑制分封给有功劳的人，以服骑兵役为条件，供终身享用，但是不能世袭，含有赏赐的意思。
到了查理·马特的儿子时，把大部分土地当作采邑制分封给臣下，查理大帝也把通过战争夺来的土地分封给有功将领，这样使得采邑制遍及全国。英国则从威廉一世开始也实行采邑制，规定每个骑士采邑供养一名骑士，为国王服役。此后，国王下面的大封建主也把自己的土地作为采邑分封给下属，而这些下属又把自己的土地作为采邑分封给自己的下属，从而形成了一个以土地为纽带的领主与下属之间的关系，这样领主既要负起保护下属土地的责任，而下属也有义务效劳，为领主作战。
采邑制这种形式对于提高国家的战斗力很有帮助，而且通过采邑制逐渐形成了一种封建等级制度。

西欧封建等级制度的爵位：
爵位,它最早出现于中世纪，在近代的一些国家中仍然继续沿用。一般以占有土地的多少来确定分封爵衔之高低，主要可分为公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵这五等。
公爵：在贵族中，公爵是第一等级，地位最高。这个爵名的由来有三：一是欧洲氏族社会解体时期，日耳曼部落的军事首长；二是古代罗马部落的军事首长；三是古罗马时代的边省将领，后指地方军政长官，其拉丁文原意为"统帅"。随着封建关系的发展，王权的日益强化，公爵成了统治阶级中的上层人物。在英国，公爵最初是由十四世纪的英王爱德华三世分封的，被封这公爵的全是王室成员。十五世纪后才打破这惯例，少数非王室人员也被封为公爵。
侯爵：侯爵是贵族的第二等级。查理大帝在位时它是指具有特别全权的边区长官，相当于藩侯，查理曼帝国分裂后，变成了独立的大封建领主。封建王权加强后，侯爵成为公爵与伯爵之间的爵衔，其地位与其他伯爵相等，十到十四世纪后，才确认侯爵的地位在伯上之上。
伯爵：在罗马帝国时，伯爵是皇帝的侍从，掌管军、民、财政大权，有时也出任地方官吏，封建制度强化后，伯爵可割据一方，成为世袭的大封建领主。后来，其地位渐次低落，介于侯爵与子爵之间，为贵族的第三等级。在英国，伯爵之衔历史最久，在一二三七年黑王子爱德华被封为公爵之前，它是英国最高的爵位。这一爵名，来源于斯堪的纳维亚半岛的丹麦。
子爵：子爵原系法兰克王国的国家官吏名，最早是由国王查理曼于八世纪时封的，后来传到欧洲其他大陆国家。起初，子爵是伯爵的副手，后来独立存在，也可世袭。子爵爵位到十五世纪才传入英国，博蒙德·约翰于一四四○年第一个被封为英国子爵，其地位在男爵之上。
 男爵：男爵是贵族爵位中最低的一级。在十一至十二世纪时，它是欧洲君主国国王或大封建主的直接附庸。在英语中，男爵（Baron）一词，是诺曼人在征服欧洲大陆时引进来的，本义为"只不过是普通的人"，后来演变为"强有力的人"。当时，英国的那些直接从国王那儿得到土地的大佃主，概可称为男爵，但这并非由国王分封。到了一三八七年理查二世约翰·比彻姆为男爵后，男爵才成为英国贵族的正式爵位。
在上述的这五个贵族爵位中，又根据其能否传给后代，分为世袭贵族和终身贵族两类。世袭贵族死后可由长子继承，终身贵族仅限本人活着时担任，死后其子不能承袭。英国的诗人拜伦的伯父是世袭贵族，他去世后，侄子拜伦获得了世袭的爵位。

中世纪西欧的权力体系
在中世纪的西欧形成了独特的政权与教权二元化的权力体系，其政体已经不再局限于王国的范围，而是形成了对西欧具有统一性的政教合一体制。从5世纪末到8世纪末，西方教廷实现了统一，成为独立的教会。8世纪中叶在法兰克国王的支持下建立的教皇国，更使教会成为了一个独立于各王国之外的政治中心。
基督教，确切的说是天主教，之所以可以实现其与西欧各王国分酙天下，主要在于它以其教义为依据把人类实体强硬的分割为精神世界和世俗世界，掘出属于自己的领土。然后利用精神的信仰以及神的地位去支配政治的参与。天主教的核心在于解释人类社会由何而来，什么是人类社会，而人类社会应该怎样。人类的迷茫，让整个西欧信仰上帝存在，是上帝创造了人类，同时信仰了人类有精神世界和世俗世界，及神权与王权之分，世俗的人只有通过教廷才能与上帝联系，从而确定了教皇对西欧的思想统治，而王权也要服从于神权。

中国人历朝历代都盼着能有个好皇帝，因为我们的潜意识中认为皇帝是好的。

西方人则相反，他们的潜意识里，最高统治者都是坏人。所以他们要想出很多种法律法规来限制最后统治者的权力，怕他们干坏事(尽管大多数都不会干坏事)

中世纪开始于476年日耳曼人将西罗马帝国的灭亡。这一年也被认为是欧洲古代奴隶制社会历史的终结。从这时起，直到17世纪中叶英国资产阶级革命爆发，是欧洲历史上的中世纪。中世纪是欧洲封建制度形成、发展和衰亡的历史。
欧洲历史的中世纪大致可分为三个时期。公元5-11世纪为初期，是封建社会形成时期；公元12－15是中世纪的中期，也是它的全盛时期；公元16－17世纪是中世纪的末期，是封建社会衰落瓦解和资本主义兴起的时期。中世纪的最初几个世纪是在混战的状况中。在日耳曼人建立的王国中，以六世纪法兰克王国最强大。公元8世纪末和九世纪初，法兰克国王查理曼大帝建立了强大的帝国。查理曼国王在1800年被教皇加冕，授予“罗马皇帝”之称。查理曼大帝应该说是中世纪早期最重要的人物了。
从11世纪起，西方随着经济的迅速发展，国家君主国崛起、新的知识水平的出现、扩张主义盛行――首先是地方的十字军东侵，然后是向海外推进，在数世纪内导致全球性霸权。而东罗马帝国经过长久的挣扎之后，注定了1453年的灭亡。
中世纪的封建土地所有制feudalism是欧洲各地区的主要的政治制度。封建制度是一种政体，在这一政体中，那些拥有地产的人也拥有政权，因此，封建主和封臣之间的契约代替了国家权利。大多数时间里掌握国家政权的是那些封臣们而不是国王。这些强有力的封建领主（vassals）在把他们的封地分成更小的封地（fiefs），分给他们的追随者们。当时最基本的经济组织是封建庄园（manor），农奴依附在庄园领主的土地上，被迫无偿为他们劳动。
公元1054年，基督教教会分裂为罗马天主教（the Roman Catholic Church）和东正教（the Eastern Orthodox）。罗马天主教将拉丁语作为正式语言。中世纪时期，几乎所有欧洲人都信奉罗马天主教。因此，中世纪也被成为“信仰时代”（Age of Faith）。天主教会有严格的等级之分。教皇（Pope）享有绝对的权威，以下以此为大主教（Archbishop）、主教（bishop）、牧师（Priest）和天主教会现有成员，教会有严密的组织和纪律。隐修院制度产生于这一时期，并培养了大批的修道士，比如，将圣经全文译成英文的圣杰罗姆以及于公元529年创立本尼狄克法则的圣 本尼狄克。基督教思想一个最重要的领袖人物是公元5世纪的奥古斯丁。他对基督教神学思想产生了深远的影响。《忏悔录》和《上帝之城》是他的两部不朽的著作。
基督教在欧洲封建社会的政治生活中起着十分重要的作用。原来在罗马帝国时期为奴隶主统治服务的基督教到了中世纪自然地变做封建主统治的重要工具，成为封建制度的精神支柱。基督教世界排斥异己，并且好战成性。其中当属十字军东侵（the Crusades）最为著名。尤其是对圣地巴勒斯坦几次入侵。虽然最后以失败告终，但却促进了东西方文化的交流，为君主政体的形成准备了条件。

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绍兴县18646365904： 简述欧洲中世纪历程,特别是西欧封建社会时期的政治特点及西欧封建社？
范婉达芙： 西欧封建社会长期分裂的原因西罗马帝国灭亡后,日耳曼人在其领土上建立起几个国家.其中的法兰克王国,发展为西欧的一个大国.在查理统治时期,法兰克王国达到全盛.800年,建立了查尔曼帝国.814年,查理去世.他的子孙庸碌无能...

绍兴县18646365904： 你所认识的中世纪欧洲？
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绍兴县18646365904： 西欧分建社会的政治特点以及形成原因? - ？
范婉达芙： 以法兰克王朝为例说明: 政治特点:一、形成了以土地分封为纽带的森严的等级制度,如形成了公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵这五等爵位;二、基督教会在中世纪出于统治地位,如教权高于世俗权力,是最大的土地拥有者,垄断了教育和精神. 形成原因:罗马帝国分裂,日耳曼人崛起,特别是法兰克王国的建立,社会结构也相应地发生了变化,日耳曼人的君主、贵族和罗马天主教会势力日益合流,共同形成了西欧封建统治阶级.农民被剥夺了土地所有权和人身自由,成为农奴,受封建主的剥削和奴役,成为欧洲封建社会的主要被统治阶级.加上查理马特进行的采邑制改革,最终形成西欧的封建社会制度.

绍兴县18646365904： 采邑制的基本特点(西方政治制度) - ？
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