古文《宋人献宝》与《公仪休嗜鱼》给你的启示
2. 《公仪休嗜鱼》的故事启示我们，不应该轻易接受他人的礼物。宋国有个人得到一块美玉，便将它献给了子罕，但子罕并未接受。献玉的人解释说，他是因为玉石经过玉匠鉴定为宝石，才敢献上。子罕回答说，他把不贪当作宝，而献玉的人把玉石当作宝。如果他收下玉石，两人都会失去自己的宝。于是，子罕选择保持自己的宝，而让献玉的人保留他的宝。
3. 献玉的人进一步表示，他带着玉石行走不便，希望以此免于死难。子罕于是将玉石留在乡里，请工匠雕琢后出售，使献玉的人变得富有，然后让他回家。宋国的长者评论说，子罕并非没有宝贝，他的宝贝只是与众不同。对于婴儿来说，黄金和黄鹂鸟，他选黄鹂鸟；对于鄙俗的人来说，和氏璧和黄金，他选黄金；而对于贤者来说，和氏璧和至理名言，他选至理名言。人的知识越深，选择越精妙。
4. 公仪休是鲁国的宰相，他喜欢吃鱼，但当全鲁国的人争相送鱼给他时，他却拒绝接受。他的弟弟不解，问他为何。公仪休解释说，他之所以拒绝接受鱼，正是因为喜欢吃鱼。如果接受别人的鱼，就会有不敢要求别人的行为，这样就会违法。违法后，他就会被免职，那时即使喜欢鱼，别人也不会再送给他。相反，如果不接受别人的鱼，他就能保持宰相的职位，自己也能供给鱼。这就是明白依靠自己比依靠别人更重要，自己打算比依赖他人更明智。
子罕不受玉文言文翻译
道理：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。2. 文言文《子罕弗受玉》的翻译 1、原文 宋人或（有人）得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而...
子罕说宝文言文翻译
宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之。”子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。”稽首而告曰:“小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也。” 子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所。 ——《左传·襄公十五年》 ...
宋人献玉 宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受。野人请曰:“此野人...
《吕氏春秋•异宝》原文：宋之野人①耕而得玉，献之司城②子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国③为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受玉为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，以所宝者异也。”今以百金与搏黍④示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏...
宋人献玉 宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受。野人请曰:“此野人...
1、解释字词 异（不同 ）2、翻译 子以玉为宝，我以不受为宝。你把玉当作宝物，我把不接受别人的赠物当作宝物 3、子罕指的“宝”是___廉洁___原文出自宋子罕以廉为宝 译文：有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大夫子罕，子罕（却）不接受。这个献宝玉的人说：“我把这块宝玉...
《宋人献玉》子罕不受玉的原因是什么?短文赞扬了什么?急……
原因：我已不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。短文褒扬了子罕。褒扬他洁身自爱、不贪钱财的精神。以下为译文 宋国有个人得到了一块玉石，把它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：“（我）把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以敢把它献给你。”...
文言文人有其宝译文
1. 文言文《人有其宝》的翻译 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之...
宋人献玉原文及翻译
宋人有得玉者 【作者】刘向 【朝代】两汉 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，...
《宋人献玉》的译文是什么啊jiji
人的知识越精深，他的抉择也越精妙；只能看到糟粕的人，只会去获取糟粕。子罕所看到的精华就是最精华的东西啊。附注：《宋人献玉》的原文：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不...
小人怀璧
在《左传˙襄公十五年》中有一则《宋人献玉》它讲述了一个宋人得了一块好玉，想把它献给宋穆公之子，当时的宋国大夫子罕，但是子罕没有接受，因为他认为自己以不贪为宝而宋人以玉为宝，如果他接受了这块玉，那么他们彼此都会失去自己的宝物。这个故事其实...
子罕弗得玉文言文翻译
2. 文言文《子罕弗受玉》的翻译 1、原文 宋人或(有人)得玉,献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之”。子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。”稽首而告曰:“小人怀璧,不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里,使玉人为之攻之...
缪曲拉非： 宋人献宝 宋国有个人得了一块玉石,便把它献给司城子罕,子罕不肯收.献玉石的人说:“我给玉匠看了,玉匠说这是块宝石,所以我才敢把它献给您.”子罕说:“我把不贪当作宝,你把玉石当作宝.如果你把玉石给了我,我们都失掉了自己...
泽库县17233834825： 《宋人献宝》的解析,翻译..谢啦! - ？
缪曲拉非： 原文 宋人或得宝,献诸子罕,子罕不受.献玉者曰:“以示玉人玉人以为宝也,故敢献之.”子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝.” 译文 宋国有个人得了一块宝玉,拿来献给子罕,子罕拒不接受.献宝的人连忙解释说:“我让玉匠们看过,他们都认为这确实是块宝玉,所以才敢拿来献给您.”子罕笑着说:“我把『不贪爱钱财』当作是『宝』,你把美玉当作是『宝』.假如你将这块宝玉给了我,那 我们彼此都将会丧失掉自己所认定的『宝』呀.与其那样,不如我们各自保有自己的『宝』好了.”
泽库县17233834825： 公仪休嗜鱼的文言文和译文 - ？
缪曲拉非： 公 仪 休 嗜 鱼 公仪休相鲁而嗜鱼.一国人献鱼而不受.其弟谏曰:“嗜鱼不受,何也?”曰:“夫欲嗜鱼,故不受也.受鱼而免于相,则不能自给鱼;无受而不免于相,长自给于鱼.”此明于鱼为己者也. 翻译:公仪休(人名)在鲁国当丞相...
泽库县17233834825： 《公仪休嗜鱼》 文言文 的翻译 - ？
缪曲拉非： 原文 1、公仪休相鲁而嗜鱼,国人献鱼而不受.其弟谏曰:“嗜鱼不受,何也?”公仪休曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.受鱼而免于相,则不能自给鱼,无鱼而不免于相,长自给于鱼.” 2、公仪休相鲁而嗜鱼,一国献鱼,公仪子弗受,其弟子谏...
泽库县17233834825： 鲁国相国的廉洁故事 - ？
缪曲拉非： 解读《公仪休拒收礼物》公仪休,春秋时期鲁国相国,清正廉洁.虽贵为相国且以正直著称,却有一嗜好:“喜爱吃鱼!”孟子曾经在《鱼我所欲也》中提到:“鱼我所欲也,熊掌以我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!”由此可见...
泽库县17233834825： 古文北人不识菱、公仪休拒收鱼 - ？
缪曲拉非： 北人不识菱角北人生而不识菱者,仕于南方,席而啖(食)菱,并壳入口.或曰:“啖菱须去壳.”其人自护所短,曰:“我非不知,并壳者,欲以清热也.”问者曰:“北土有此物否?”答曰:“前山后山,何地不有!” 夫菱生于水而曰土产,此坐强不知以为知也. 公仪休拒收鱼 公仪休相鲁而嗜(shì)鱼,一国尽争买鱼而献之.公仪子不受.其弟子曰:“夫fū 子zǐ 嗜鱼而不受,何也?”曰:“夫fú 唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色.有下人之色,将枉(wǎng)于法.枉于法,则免于相.免于相,则虽嗜鱼,此必不能致我鱼,我又不能自给鱼.即无受鱼而不免于相,虽不受鱼,我能常自给(jǐ)鱼.”此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者,不如己之自为也.
泽库县17233834825： 文言文翻译公仪休相鲁 - ？
缪曲拉非：[答案] 原文 公仪休相鲁而嗜鱼① 公仪休②相鲁③而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子④不受.其弟谏曰:“夫子⑤嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人⑥之色;有下人之色,将枉⑦于法;枉于法,则免...
泽库县17233834825： 求鲁相嗜鱼的译文??? - ？
缪曲拉非： 译文: 公仪休出任鲁国宰相,因为喜欢吃鱼,所以全国人都争着买鱼来送给他,公仪休拒不接受.他的弟子劝告说:“先生喜欢吃鱼却不接受,原因是什么呀?”回答说:“就是因为喜欢吃鱼,所以才不接受人家送的鱼.倘若接受别人送的鱼,必然有仰赖于人的神色,仰赖于人,就会违背法律,违背法律就会被免除首相之职;纵然我喜欢吃鱼,但这样做最终会无法得到鱼,我自己也不能为自己弄到鱼.倘若不接受送的鱼,就不会被罢免相位,就是喜欢吃鱼,我我也能够长远地靠自己供给鱼.”
泽库县17233834825： 文言文公仪休相鲁而嗜鱼的翻译？
缪曲拉非： 公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼,
泽库县17233834825： 公孙休嗜鱼这篇文言文 - ？
缪曲拉非： 公孙休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之.公仪子不受.其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色,有下人之色,将枉于法,则免于相.虽嗜鱼,彼必不能长给我鱼,我又不能自给鱼;...
