老子是安徽人吧

历史上的老子是安徽人。~

是的。老子是安徽涡阳人。看可靠文献，可以旁证的文献。
《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”。今安徽涡阳县在老子的年代里，是归属于楚国版图。鹿邑、亳县属于陈国。涡阳之前叫：真源、谷阳、苦县，一直是和鹿邑并列的县。1、真源和鹿邑是并列的两个县，是不同的地方，看宋史： 《宋史·列传第四·宗室二》:“元偁体素羸多病，上幸真源，时已被疾，恳求扈从。至鹿邑疾甚，肩舆先归。车驾还，临问数四。（注：赵元偁是宋在太宗第七子，皇上在真源，元偁也要去，但只走到鹿邑病重，只好先回了。）2、谷阳和鹿邑是并列的，不是一个地方。鹿邑《旧唐书·地理志》：亳州，望，隋谯郡。领谯、城父、谷阳、鹿邑、酂五县。 真源，汉苦县，隋为谷阳，乾封元年改为真源，载初元年改为仙源，神龙元年复为真源，有老子祠。

3、真源和鹿邑是并列的，不是一个地方。《新唐书·志·卷二十八·地理二》：鹿邑，上。大业十三年，县 民田黑社盗据，号涡州。武德三年来降，复为县。 真源，望。本谷阳，乾封元年更 名。戴初元年曰仙源，神龙元年复曰真源。有老子祠，天宝二年曰太清宫 。4、2015年安徽涡阳《老子传说》是第四批国家级非物质文化遗产名录，有灵宝，没有河南鹿邑啥事。 2021年涡阳胡智是第五批国家级非物质文化遗产代表性项目《老子传说》的代表性传承人。作为安慰，河南鹿邑老子祭典2021第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，注意关键词只是祭典。5、古诗做不了假。温庭筠《老君庙》：紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉。庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆百二关山扶玉座。“涡水处其阳”的地理特征，正与涡阳的老子庙的地理特征相一致，建筑前面有河，也符合很风水。庙前两字也证明了一切：鹿邑把老君庙造在涡水的南岸---没有文化多可怕。杭州大学历史地理研究中心主任、我国研究《水经注》的权威陈桥驿教授和上海复旦大学历史地理研究所钱林书等五位教授先后到河南和安徽沿涡河考察，一致认为涡河河道是自然河道，不曾改道。因此，老子出生地不可能从涡河北岸变迁到涡河南岸。6、薛道衡《老君堂颂》：赖乡旧里，涡川遗迹。古往今来，时移世易。灵庙凋毁，祠坛空虚。九井生祠，双碑碎石。。九龙井环列于流星园内，为老子出生地，春秋瓦圈井。下图是：古流星园石匾额。

7、国家早就定性了的。1992年，国家文物局在一份《同意涡阳县接受大陆以外地区捐资的批复》文件中，“同意涡阳县接受台胞马炳文先生为首组织‘大陆以外地区重修老子中太清宫筹委会’对该县老子故里中太清宫等古建筑维修和修复的捐资”。8、台北道学院著名教授马炳文多次带领香港富豪谭兆道长及新加坡、马来西亚等地重道之士来涡阳县实地考察，便认定老子出生地在涡阳中太清宫所在地此次实地考察结果。和老子相关的鹿邑只有三处，涡阳是十一处。初步得知情形:甲:鹿邑县部分计有:一、老君台;二、西太清宫(庙田七百二十亩);三、圣母碑;孔子问礼处。乙:涡阳县部分(注:涡阳县是新县。百年前，大部分是从毫县划地而成。)一、无忧围;二、中太清宫;(县志载明有庙田三千亩，曾有道士两千余人。)三、老君炼丹处四、九龙井(老君生后，九龙从地下涌出，吐水为其沐浴);五、白林(圣母全家墓地);六、尹喜墓:七、最近出土之古碑:八、中太清宫现在仍有两位高龄道士口述百代宗谱，说自古传来--老君出生于无忧围(中太清宫旁);九、东太清宫;十、孔子问礼处;十一、武家河(古谷水)。

分别是安徽涡阳和蒙城。多看可靠的文献，有旁证的文献
《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”。今安徽涡阳县在老子的年代里，是归属于楚国版图。鹿邑、亳县属于陈国。
老子的故乡在今安徽涡阳。涡阳之前叫：真源、谷阳、苦县，不在鹿邑。
1、真源和鹿邑是并列的两个县，是不同的地方，看宋史： 《宋史·列传第四·宗室二》:“元偁体素羸多病，上幸真源，时已被疾，恳求扈从。至鹿邑疾甚，肩舆先归。车驾还，临问数四。（注：赵元偁是宋在太宗第七子，皇上在真源，元偁也要去，但只走到鹿邑病重，只好先回了。）

2、谷阳和鹿邑是并列的，不是一个地方。鹿邑《旧唐书·地理志》：亳州，望，隋谯郡。领谯、城父、谷阳、鹿邑、酂五县。 真源，汉苦县，隋为谷阳，乾封元年改为真源，载初元年改为仙源，神龙元年复为真源，有老子祠。
3、真源和鹿邑是并列的，不是一个地方。《新唐书·志·卷二十八》：鹿邑，上。大业十三年，县 民田黑社盗据，号涡州。武德三年来降，复为县。 真源，望。本谷阳，乾封元年更 名。戴初元年曰仙源，神龙元年复曰真源。有老子祠，天宝二年曰太清宫 。
4、2015年安徽涡阳《老子传说》是第四批国家级非物质文化遗产名录，有灵宝，没有河南鹿邑啥事。 2021年涡阳胡智是第五批国家级非物质文化遗产代表性项目《老子传说》的代表性传承人。作为安慰，河南鹿邑老子祭典2021第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，注意关键词只是祭典。
5、古诗做不了假。温庭筠《老君庙》：紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉。庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆百二关山扶玉座。“涡水处其阳”的地理特征，正与涡阳的老子庙的地理特征相一致，建筑前面有河，也符合很风水。庙前两字也证明了一切：鹿邑把老君庙造在涡水的南岸---没有文化多可怕。杭州大学历史地理研究中心主任、我国研究《水经注》的权威陈桥驿教授和上海复旦大学历史地理研究所钱林书等五位教授先后到河南和安徽沿涡河考察，一致认为涡河河道是自然河道，不曾改道。因此，老子出生地不可能从涡河北岸变迁到涡河南岸。
6、薛道衡《老君堂颂》：赖乡旧里，涡川遗迹。古往今来，时移世易。灵庙凋毁，祠坛空虚。九井生祠，双碑碎石。。九龙井环列于流星园内，为老子出生地，春秋瓦圈井。下图是：古流星园石匾额。

7、国家早就定性了的。1992年，国家文物局在一份《同意涡阳县接受大陆以外地区捐资的批复》文件中，“同意涡阳县接受台胞马炳文先生为首组织‘大陆以外地区重修老子中太清宫筹委会’对该县老子故里中太清宫等古建筑维修和修复的捐资”。
8、台北道学院著名教授马炳文多次带领香港富豪谭兆道长及新加坡、马来西亚等地重道之士来涡阳县实地考察，便认定老子出生地在涡阳中太清宫所在地此次实地考察结果。和老子相关的鹿邑只有三处，涡阳是十一处。初步得知情形:
甲:鹿邑县部分计有:
一、老君台;二、西太清宫(庙田七百二十亩);三、圣母碑;孔子°问礼处。
乙:涡阳县部分(注:涡阳县是新县。百年前，大部分是从毫县划地而成。)
一、无忧围;二、中太清宫;(县志载明有庙田三千亩，曾有道士两千余人。)三、老君炼丹处四、九龙井(老君生后，九龙从地下涌出，吐水为其沐浴);五、白林(圣母全家墓地);六、尹喜墓:七、最近出土之古碑:八、中太清宫现在仍有两位高龄道士口述百代宗谱，说自古传来--老君出生于无忧围(中太清宫旁);九、东太清宫;十、孔子问礼处;十一、武家河(古谷水)。
庄子故里蒙城。多看可靠的文献，有旁证的文献。
1、《朱子语类》卷一百二十五 老氏：今毫州明道宫乃老子所生之地。庄子生於蒙，在淮西间。
2、另：著名文学家苏舜钦，“举士第，改光禄寺主簿，知蒙城县”（见欧阳修《苏君墓志》）。苏舜钦任蒙城知县时建清燕堂，今遗址尚存。王安石为之留《题蒙城清燕堂》诗，诗中有名句“清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中，吏无田甲当时气，民有庄周后世风……”（见《王荆公文集》）。苏东坡为蒙城作《庄子祠堂记》。此四位文豪，均为一代宗师，而王安石号称稽古，考史亦有建树，四人异口同声，称蒙城为庄周故里。
3、宋 罗泌 路史 卷 二十七 国名纪四 商氏后 云：“北冡，蒙字尔，即景亳，汤都，今亳之蒙城，汉之山桑，天宝元年改。”
4、《旧唐书》卷三十八 志第十八：蒙城 隋山桑县，属谯州。州废，隶毫州。天宝元年，改为蒙城
5、明万历《蒙城县志》就记载：“蒙为国，且数千年，旧故无志，于《寿阳志》中见之。”
6、《国语·楚语上》：“郑有京、栎，卫有蒲、戚，宋有萧、蒙” 宋萧、蒙实弑昭公----萧县和蒙县一起，不远，都是宋国的。

　　老子出生地是安徽省涡阳县，已经被证实，有传说及史料为证——

　　老子是宋国相县（今安徽省亳州市涡阳县）人，诞生于公元前571年,关于老子的出生，有一段具有神奇色彩的传说。

　　涡河北岸有个村庄叫郑店村，这里南临涡（河）谷（水）二水，北枕龙山之峰，环境清幽，风水极佳。村子中心有一片李子树林，春季里，一树白花，犹如朵朵雪花飞落林中，堆在枝头。李子熟了，果大如拳，异香四溢，色泽光亮，呈紫色或澄黄色，好似一颗颗透明的玛瑙镶嵌在青枝绿叶间，实为罕见。

　　单说这村有一大户人家，玉女年方二十，模样俊俏，温柔大方。这一天，玉女到谷水河边洗衣服，衣服刚洗完，忽然听见震耳欲聋的水声响起，抬头一看，只见迎面顶水漂来一样东西，“夯、夯”叫地向玉女身边游来，激起的水浪足有一米多高，仿佛游龙一般，摇头摆尾地向玉女身边游来，离玉女两三米远时，水浪逐渐消失，见一水果慢慢游到河边，她伸手拣了起来。只见是李子水果，又红又大，闻着喷香，此时，玉女感觉口渴的受不了，没剥皮没吐核就把水果吃了。玉女自从吃了这个水果后就怀孕了。但十月怀胎并未分娩……直至怀胎八十一载，当时20岁时吃李子怀孕的姑娘，现在已经101岁了。

　　这一天，天气比较热，玉女来到李树果园，又感觉口渴的受不了，就来到一棵较大的水果树旁，伸手去摘一颗较大的水果，抓着水果猛一拽，这时，突然天空乌云密布，雷声隆隆，只听“咔嚓”一个响雷，老子从母亲肋叉蹦了出来，这时，玉女也把水果摘了下来，往地上一瞅，只见地上跪着一个白胡子老头，口中说道：“孩儿拜见母亲，不孝孩儿给母亲叩头了！”母亲见状，急忙说道：“你胡子都白了，怎么喊我母亲？”老子就把母亲吃水果怀孕带他81年的前后经过讲了一遍。

　　老子一生下来连走九步，步落之处，莲花绽起。他左手指天，右手指地，说道：“天上地下，惟我独尊，我当开扬无上道法，普渡一切动植众生。”这时，阳景重耀，九天称庆。只见老子鹤发龙颜，顶有日光，面凝金色，美眉广颊。玉女带他到池中洗澡，忽见九条龙飞驾而来，化作九条巨鲤，吸水为他喷浴。万鹤翔空，九龙迎圣，九条龙从地下涌出，龙出之处，因成九井。

　　第一条龙涌出的地方叫第一井，并被美誉为“华夏第一井”；

　　第六条龙涌出的地方叫金六井，并被美誉为“华夏金六井”；

　　第九条龙涌出的地方叫九井，并被美誉为“华夏九井”！

　　老子生下九天，身体就有九变。玉女生下老子不久，其父灵飞得道成仙，玉女也要重返天位，便对老子说：“我要走了，会有太乙元君教你练丹之术”。说毕，已有千车万马，五帝上真，拥抬着八景玉舆，迎玉女升天。

　　此消息很快传遍方圆百里，十里八乡七十二行的状元，都前来拜见，大家一致公认他为老子。从此，人们便把李耳统称为老子了。之后，凡赶考的学子受过老子教诲的人，大都能金榜题名中上状元！至此，老子的名气起来越大，威望起来越高。后来，老子故里涡阳人，为了表达对老子的尊崇之心，就把水果“李子”改叫作“辉子”，此种叫法一直延续至今。

　　老子是道教鼻祖，在道教中具有神圣的地位，被视为无世不存的尊神。称太上老君。在唐代，老子被尊奉为三清尊神中的道德天尊，与原始天尊，灵宝天尊共为道教中的最高神仙。

　　老 子 简 介

　　老子，姓李名耳字聃，约生活在春秋末年（公元前580—前500之间），《史记》载老子为“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北镇郑店村。老子曾担任“周守藏室之史”，博览周朝的图书典籍，学问渊博。周王室渐衰，他弃官西去，至函谷关遇关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去”，最终成了隐士。

　　《道德经》又名《老子》，文约义丰，仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说。他把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物得依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是戗的朴素的辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条件。他还提出对立双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为。老子哲学在中国思想史上占有重要的地位。

　　孔子问礼

　　春秋时期，孔子和老子各成一家，孔子是儒家，老子是道家。当时，儒道两大家都很兴旺，但孔子的儒学老是碰钉子。孔子听说老子的学说很有威望，便一直想找机会当面请教。

　　这一年，孔子带着门徒去见老子，到了亳州城内的道德宫，他见门关着，便上前问：“里边有人吗？”只听门一响出来个小孩：“你们是干啥的？”“我叫孔丘，来求见老子。”小孩到里面一会儿出来了：“老师不在家，明天再来吧。”说罢，门“哐”地一声关上了。孔子师徒只好返回。

　　第二天，孔子又领着门徒来到道德宫。一看，大门敞着很高兴。但进门一看，二门紧闭.一敲门,出来个小孩：“你们是干啥的?”“求见老子。”“是求见，还是求教?”“求见。”“求见？不得闲。”说罢,把门一关.孔子一听，话音不对，八成我说错了？急忙说：“我是来求教的”。“求教？来那么多人干啥。老师正在睡觉，明天再来吧。”

　　到了第三天，孔子对弟子们说：“今天我一个人去求教老子，你们都不要去了。前两天怪我们学礼不知礼，我们连求见和求教都分不清。这真是不患人之不己知患不，知人也。”说罢，独自一人前往。

　　孔子来到道德宫，只见门大开，上前施礼说：“门上谁在？孔丘特来求教。”话音刚落，门房里出来个小孩，正是前两天见到的那个。他以礼相迎，带领孔子来到后宫，一见老子，孔子躬身说道：“孔丘特来求教！”老子起身还礼：“久闻大名请坐吧。”两人攀谈起来。

　　孔子谈了他求学之切，周游之苦，以及如何到处碰钉子等等。老子开导他：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚，远离骄淫之俗，亲近道德之居，则避怨矣。”孔子觉得言之有理，连连点头。老子又问他：“你现在研究什么学问？”孔子回答：“正读周易，过去古人也读这书呢。”老子说：“古人读周易，有用。你现在读它何用？”“我在追求仁义。”“你如此追求仁义，象击鼓追赶亡羊，你这样辛辛苦苦，可得到些什么道理吗？”

　　孔子听后，半天才说：“我研究了27年，没得到一个能行得通的真正道理。”“是呀，光讲仁义是不行的。还必须讲‘道’ ，有了‘道’才能有‘德 ’，用‘道德’近‘仁’，‘仁’则近之。你如果愿意追求道德的话，我就把我研究的‘道德’给你讲一下。

　　孔子听了十分佩服，更加虚心求教。老子从白天讲到日落，孔子几乎听迷了。此后多日，他每天都去道德宫听老子讲解道德经。因此，亳州城里道德宫门前的那条小巷被后人称为“问礼巷”。

　　老子天下第一

　　鲁昭公六年（前536年），此时的老子已被罢去周朝的官职。他的一位朋友去世，老子应邀主持事，17岁的孔子任助葬。送葬的队伍走到一半路，忽然天色变暗（出现了日食），众人大为恐惧。孔子令人继续前行，被老子阻止，他要求他要求殡葬队伍停止哭泣，靠右站立。孔子不解，认为中途止丧不合周礼，有大不吉。老子训导他说：“诸候赴京朝见天子，日出而行，日落而止；大夫出使异国，也是如此。故见日而行者吉，见星而行者凶，唯有奔父母之丧的人和罪犯，夜晚顶着星辰走路。对于君子，要待人以礼，不能以凶事咒人。今日落而行，则咒人父母有凶或咒人入狱。”孔子听了，深为信服。
　　公元前526年，孔子来到周都向老子问礼，以“观先王之际遗制，考礼乐所极”。受老子教诲的孔子留下了“老子犹龙”之叹。到孔子51岁时，他仍为苦苦寻道而不得，来老子的老家向老子求教。孔子听老子讲道后豁然开朗，感慨地对颜渊说，“对于大道的了解，我原来象无知的小子，不是老子启发我，我还真不知天有多大呢！”从此在孔子等大学问家眼中老子像神一样受到尊敬。
　　老子西出讲学，被函谷关关令尹喜留住，写下《道德经》五千言，接着又游学而去。人们更感到他像神龙一样，见首不见尾。随着《道德经》的传播扩大，老子名声大振，声望起来越高。现代文学家、思想家鲁迅说，不懂得道教就不懂得中国历史。英国学者李约瑟博士说，中国如果没有道家，就像大树没有根一样。由此可见，老子天下第一。

　　李白朝太清宫

　　李白晚年，一心想访仙学道，以求长生。便专程来到太上老君出生地涡阳，一来祭祖，二来访仙求道。
　　这天，李白来到太清宫一看，不禁瞠目结舌，没想到名扬四海的太清宫，竞如此荒凉：院内仅有3间殿堂，1座山门，而且残破不堪；墙外杂草丛生，狐兔出没，到处一片冷清。李白见情伤感，便询问一位卖茶的老翁。老翁说：“此前观内有一位道士，现已去世，观内无人，自是荒凉。”

　　李白推门进殿，见满屋尘土，蛛网飘忽。但见老君端坐，似在仰观残破的庙宇。他拜祝了老君，走出大殿，心中很不好受，于是，提笔写了一副对联：
　　先君怀圣德，
　　灵庙肃神心。
　　李白怕人不明白，又提笔在廊下粉墙上写了一首诗：
　　老君李氏本，
　　骑牛入青云，
　　目睹破灵庙，
　　愧作李姓人。

　　____ 青莲居士题

　　李白走后，他的诗句逐渐传开。李姓人闻之更为惭愧。不久，李家人在祠堂召开族人大会，决定集资，给先祖太上老君重修庙宇，再塑金身。消息传到长安，唐朝皇帝也姓李，也认老君为祖宗，于是下了一道圣旨：重修太清宫。一时间，工匠云集，大兴土木。新修的太清宫高大雄伟，远在几十里外都可看到大殿闪耀的金辉。太清宫修好，唐皇前来朝拜尊封老子为“太上玄元皇帝”。此后历代加封。武则天来朝拜时还把这里的谷水更名为武家河。于是，安徽省涡阳县的太清宫名扬四海，享誉天下。

老子是安徽人，老子故里是安徽亳州涡阳。港、澳、台也都有共识。有可靠文献，可以旁证的文献。

《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”。今安徽涡阳县在老子的年代里，是归属于楚国版图。鹿邑、亳县属于陈国。涡(guo)阳之前叫：真源、谷阳、苦县，一直是和鹿邑并列的县。

1、真源和鹿邑是并列的两个县，是不同的地方，看宋史： 《宋史·列传第四·宗室二》:“元偁体素羸多病，上幸真源，时已被疾，恳求扈从。至鹿邑疾甚，肩舆先归。车驾还，临问数四。（注：赵元偁是宋在太宗第七子，皇上在真源，元偁也要去，但只走到鹿邑病重，只好先回了。） 

2、谷阳和鹿邑是并列的，不是一个地方。鹿邑《旧唐书·地理志》：亳州，望，隋谯郡。领谯、城父、谷阳、鹿邑、酂五县。    真源，汉苦县，隋为谷阳，乾封元年改为真源，载初元年改为仙源，神龙元年复为真源，有老子祠。 

3、真源和鹿邑是并列的，不是一个地方。《新唐书·志·卷二十八·地理二》：鹿邑，上。大业十三年，县 民田黑社盗据，号涡州。武德三年来降，复为县。      真源，望。本谷阳，乾封元年更 名。戴初元年曰仙源，神龙元年复曰真源。有老子祠，天宝二年曰太清宫 。

4、2015年安徽涡阳《老子传说》是第四批国家级非物质文化遗产名录，有灵宝，没有河南鹿邑啥事。 2021年涡阳胡智是第五批国家级非物质文化遗产代表性项目《老子传说》的代表性传承人。作为安慰，河南鹿邑老子祭典2021第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，注意关键词只是祭典。

5、古诗做不了假。温庭筠《老君庙》：紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉。庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆百二关山扶玉座。“涡水处其阳”的地理特征，正与涡阳的老子庙的地理特征相一致，建筑前面有河，也符合很风水。庙前两字也证明了一切：鹿邑把老君庙造在涡水的南岸---没有文化多可怕。杭州大学历史地理研究中心主任、我国研究《水经注》的权威陈桥驿教授和上海复旦大学历史地理研究所钱林书等五位教授先后到河南和安徽沿涡河考察，一致认为涡河河道是自然河道，不曾改道。因此，老子出生地不可能从涡河北岸变迁到涡河南岸。

6、薛道衡《老君堂颂》：赖乡旧里，涡川遗迹。古往今来，时移世易。灵庙凋毁，祠坛空虚。九井生祠，双碑碎石。。九龙井环列于流星园内，为老子出生地，春秋瓦圈井。1991年2月，发现古流星园遗址，出土“古流星园”和“老子故里”古石匾额各一块。下图是：古流星园石匾额。

7、国家早就定性了的。1992年，国家文物局在一份《同意涡阳县接受大陆以外地区捐资的批复》文件中，“同意涡阳县接受台胞马炳文先生为首组织‘大陆以外地区重修老子中太清宫筹委会’对该县老子故里中太清宫等古建筑维修和修复的捐资”。

8、台北道学院著名教授马炳文多次带领香港富豪谭兆道长及新加坡、马来西亚等地重道之士来涡阳县实地考察，便认定老子出生地在涡阳中太清宫所在地此次实地考察结果。和老子相关的鹿邑只有三处，涡阳是十一处。初步得知情形:

甲:鹿邑县部分计有:

一、老君台;二、西太清宫(庙田七百二十亩);三、圣母碑;孔子问礼处。

乙:涡阳县部分(注:涡阳县是新县。百年前，大部分是从毫县划地而成。)

一、无忧围;二、中太清宫;(县志载明有庙田三千亩，曾有道士两千余人。)三、老君炼丹处四、九龙井(老君生后，九龙从地下涌出，吐水为其沐浴);五、白林(圣母全家墓地);六、尹喜墓:七、最近出土之古碑:八、中太清宫现在仍有两位高龄道士口述百代宗谱，说自古传来--老君出生于无忧围(中太清宫旁);九、东太清宫;十、孔子问礼处;十一、武家河(古谷水)。

9、涡阳的老子庙，涡阳天静宫景区是1993年5月28号由台湾道教学院教授马炳文 (合阳) 道长、香港道教学院院长香港青松观观主候宝垣道长、香港谭兆慈善基金会长谭兆 三位大德善士筹资兴建的。涡阳四中,曾经的天静中学也是由香港潭兆先生捐建。

就是安徽的 可是河南人不服气！

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蒲江县17131281090： 请问中国古代思想家老子是哪里人? - ？
兴桦信立： 老子,汉族,姓李名耳,字伯阳,生活在春秋末年公元前580年~500年之间,《史记》载“楚国苦县人,即现今安徽省亳州市涡阳县人, 你要是不相信有历史遗忘为证...

蒲江县17131281090： 老子究竟是何方人士? - ？
兴桦信立： 一、老子何方人士 老子是哪里人?《史记》说是“楚(国)苦县厉乡曲仁里人.”也就是现在河南鹿邑县东人.对于他的籍贯,历来有一些争论,不过分歧不是很大.今年二月以来,河南鹿邑县举行了老子诞辰2578年纪念活动,还举行了“李...

蒲江县17131281090： 老子哪里人？
兴桦信立： 老子(传说前600年左右—前470年左右),春秋时期思想家.姓李名耳,字伯阳,《史记》载为楚国苦县 河南鹿邑太清人,也有史料记载,老子为今安徽涡阳人,汉族人,与孔子同时期而年稍长于孔子.有人说又称老聃.在传说中,老子一生...

蒲江县17131281090： 老子是哪里人,哪个省的 - ？
兴桦信立： 楚苦县厉乡曲仁里人也,现安徽省涡(guo)阳.有可靠文献,可以旁证的文献. 《史记·老子韩非列传》:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也.”.今安徽涡阳县在老子的年代里,是归属于楚国版图.鹿邑、亳县属于陈国.涡阳之前叫:真源...

蒲江县17131281090： 老子是哪里人? - ？
兴桦信立： 老子是安徽涡阳人.西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生.汉族,姓李名耳,字摐,是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人.

蒲江县17131281090： 春秋老子是哪里人,有何依据?是河南鹿邑,还是安徽涡阳 ？
兴桦信立： 据司马迁《史记》卷六十三《老子韩非列传》记载:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳、字伯阳、谥号聃,周守藏室之史也.孔子适周,将问礼于老子”....

蒲江县17131281090： 古代老子是哪里人 - ？
兴桦信立： 1、老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳.华夏族,楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南省鹿邑县太清宫镇),. 2、简介 老子约生活于前571年至471年之间.是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖....

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兴桦信立： 河南

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兴桦信立： 中华人民共和国A等公民 我也是

蒲江县17131281090： 老子、庄子、孟子、孔子他们各是那里人? - ？
兴桦信立： 孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,中国古代最伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人.孟子(约前372—前289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人.曾跟孔子一样游说列国,而“所如者不合”,...