中国进入封建社会的标志是什么

什么标志着中国进入封建社会?~

中国的原始社会

中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，止于公元前21世纪夏王朝的建立。原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。

元谋人是已知的中国境内最早的人类。北京人是原始人群时期的典型。山顶洞人已经过着氏族公社的生活。长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情况。

传说中，黄帝是大约4000多年前，生活在黄河流域原始部落的部落联盟首领。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。他曾率领部落打败黄河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后来炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活、繁衍，构成了以后华夏族的主干成分。黄帝被尊奉为华夏族的祖先。现在把中华民族称为炎黄子孙，就是这么来的。

黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置，舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫做“禅让”。

原始社会结束以后,我国进入奴隶社会。 我国的奴隶社会,大约从公元前21世纪起,到公元前476年止,经历了夏、商、西周等几个朝代,共一千六百多年时间
951年，大众的说法是近千年

春秋是我国奴隶社会瓦解时期,也就是说前476年我国奴隶社会结束.一般认为西欧奴隶社会瓦解的标志事件是 476 年西罗马帝国灭亡.
这之间相差(476加476减1)951年.由于一个社会的瓦解绝不可能是具体的哪一年,所以大众的说法是近千年.

我国的封建制度是西周特有的政治制度。在春秋时期，已经衰落，在战国时期，逐渐瓦解。秦始皇灭六国后，正式废除封建制度。我国古代传统的历史学家们，有的甚至把废除封建制度当成了秦始皇若干罪行之一。在古代，关于秦始皇废除封建制度是对是错，已经讨论了无数次了。例如唐朝的柳宗元就写过《封建论》来讨论秦始皇废除封建制度是对还是错。
明末著名民族主义学者王夫之，在他的《读通鉴论》中的第一篇，就是专门讨论了秦始皇废除封建制度是对还是错的。
战国后期进入了封建社会。秦国的商鞅变法是向封建社会的过渡期，也就是说封建封建社会的开始. 不是秦始皇建立了第一个封建王朝才是封建社会的开始。
所谓春秋战国，要从夏商周说起，这三个朝代是我国奴隶时代的主体，在维护国家政权上采取了”分封制”，即将王室成员和重要大臣分封到地方成立小王国，臣属于中央．后各地诸侯势力日益强大，到周王朝由西周过度到东周时，中央王权日益衰落，最终成为傀儡，形成了天下诸侯争霸，分裂战乱的局面，这就是所谓的春秋战国时期，简单描述就是”春秋五霸，战国七雄”．
而春秋和战国的分界没有准确的时间界限，主要以一些历史事件为分界标志，其中代表性的事件是”商秧变法”，它代表着夏商周以来的奴隶制社会向封建制社会的转变，也就是说春秋战国的实质是两种社会体制的过渡期．
至于，这段时期为何叫春秋战国，大概出自＜春秋＞一书，其相传为孔子所著．
最后，春秋战国时代是以秦统一六国而结束的．

中国进入封建社会的标志是井田制的瓦解废除，封建地主土地私有制确立。
封建社会是指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。
马克思主义史学家的“封建社会”是指地主或领主占有土地并剥削农民或农奴的社会形态，西方学者的“封建社会”指由共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地，是一种国家管理“制度”而不是一种“社会”，属于政治制度范畴。

地主阶级成为统治阶级的社会是封建社会，地主阶级与农民阶级之间的矛盾是封建社会的主要矛盾。封建社会形成的自然经济是以土地为基础，农业与手工业结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的经济结构组织。

扩展资料
主要特征
在封建社会，地主阶级统治其他阶级的根本即为封建土地所有制。地主阶级通过掌握土地这一生产资料，对使用土地的农民通过榨取地租、放高利贷等手段剥削其他阶级。同时封建土地所有制的形式也不尽相同，有通过契约租赁、缴纳地租、雇用佃户等方式实现，但其本质依然是一种剥削与被剥削的关系，不会改变封建社会作为一个阶级社会的本质。
“封建社会”是西方社会学家划分的一种社会形态，特指西欧的中世纪。　马克思的历史唯物主义观，将“生产力”作为社会发展的决定因素，从而将封建社会看着是生产力发展的必然结果，是取代奴隶社会、孕育资本主义社会的必然阶段。

中国古籍有“封建”一词，意思是“封国土、建诸侯”。唐朝柳宗元写有《封建论》，将夏、商、周、汉四个朝代认定为“封建”。显然，“封建社会”中的“封建”二字，是借用的这个词。
毛泽东在《中国革命和中国共产党·古代的封建社会》一章中说，中国从脱离奴隶制度进到封建制度，“这个封建制度，自周秦以来一直延续了三千年左右”，“封建社会的主要矛盾，是农民阶级和地主阶级的矛盾”。中国封建社会的结束：根据中国大陆史学界的认定，从一八四零年鸦片战争开始，中国逐渐沦为半殖民地半封建制度；以新民主主义革命胜利即中华人民共和国成立，为封建制度结束的标志。
有史学家误以为，在马克思的历史观点中社会形态是线性发展的，是越来越进步的，即原始社会到奴隶社会到封建社会再到资本主义社会，最后是共产主义社会。在接受了马克思主义的普遍原则之后，中国历史就必须按方抓药，所以秦朝之后必须是封建社会。这就好比先做成一个模子，不管你合适不合适，硬套进去。于是中国就有了“封建社会”之学说。套进去后，发现西方的模子不合适中国，因为秦朝根本不实行分封制，于是又赋予了封建社会新的定义，所谓的“中国封建社会”，比西欧封建社会延续的时间都要长一倍以上，中国的分封制，仅仅分封到家族的儿子或者有功的臣子，由他们组成一定程度的地方专制，自行任命地方官员管理到每一个家庭、每一个人，由秦朝开创的郡县制，由皇帝任命中央及地方官员，逐级管理到每一个家庭、每一个人，即中央集权制。
这种看法并不确切，因为马克思主义中的“封建制度”实际上是从生产关系的角度来定义的。如果单纯将“封建”定义为“封土建国”，那么中国事实上并不存在严格意义上的“封建社会”，这亦是学界所公认。因此，马克思定义的广义上的“封建社会”，具备更为普适的价值。当然，也引起了一些人的误读。马克思、恩格斯的社会形态理论和社会发展阶段理论并非受“古典进化论”影响的结果，也没有什么单线、多线的矛盾或不一致。科学地揭示历史发展过程中的本质和规律应是历史科学的基本理论任务。抛开唯物史观以生产力与生产关系和经济基础与上层建筑的性质来判断社会历史阶段的共性标准，代之以布洛赫对于西欧封建制的个性特征的归纳作为标准，从而否认中国封建制社会存在的观点缺乏说服力。从历史事实可以看出中国的封建制社会历史阶段不容否定。

春秋战国之际 井田制的瓦解废除，地主土地私有制确立，地主阶级统治代替了奴隶主贵族统治。

铁器的使用和牛耕的推广，为人们开辟广阔的山林，兴修大型水利工程，带来了方便。耕地面积和农业产量大幅度增长了。

农业的发展，使一家一户为单位的小生产和以个体经营为特色的小农阶层，有了成为社会基础的可能。井田制的“千耦其耕”的集体劳动形式过时了，而分散的、个体的的封建经济形式兴起。

扩展资料：

到春秋时期，铁器的使用和牛耕的推广使私田急剧增加。诸候、大夫们富起来。周王便不能任意侵夺他们的田地了。

公元前712年，周桓王取郑国田地，就得王畿内苏仇忿生之田作为交换条件。贵族之间为田地争斗、诉讼，也层出不穷了。

公元前580年，晋大夫却至与周争鄇田，公元574年晋却錡夺夷阳五田，却犨与长鱼矫争田；公元前533年，周甘人与晋阎嘉争阎田。

公元前528年，晋邢侯与雍子争鄐田等等。这些事件，都表明土地制度在发生着深刻的变化。开辟和耕种大量私田，需要大批劳动力。而用奴隶制的办法已不能调动生产者的劳动积极性。

晋国韩氏、魏氏、赵氏采取扩大地亩，而不增税额的办法，收买民心。这样，奴隶们纷纷从公室逃往私门，“归之如流水。”封建依附关系产生了。

参考资料：百度百科-井田制

公元前476年,中国在经历过几次变革之后进入封建社会.封建社会解放了

劳动力,社会生产方式与速度有明显加快!!!中国封建社会诞生的标志应

该是铁器的发现与使用!生产力决定生产关系!!!!!

对历史"常识"稍有了解的人都知道，中国秦汉至清这一段历史被称为封建社会。这要归功于数十年来不断的全方位的灌输。绳锯木断，水滴石穿，即使对历史知识毫无兴趣的人，在这种灌输下也不会无动于衷。但早已有人指出，把这一段历史称为封建社会很容易与中国古已有之的封建社会相混淆，除了让人五迷三道外起不到什么作用。不过也有人认为，在这一问题上"正名"没什么意义，因为"无论在中国还是在国外，‘封建'或Feudalism这两个词人文社会科学领域（不仅仅在‘马克思主义者'中）中已经形成了与其原始辞义不同的概念。这就如‘经济'一词在古代汉语中是‘经国济世'即搞政治之意，但如今不会有人以为‘经济学'就是做官术一样。如果说过去的经济学有错，那也不是错在‘经济'一词的用法不合古义，而是旧经济学的整个解释体系有问题。同样，要反思过去的‘封建社会'论，也不能仅仅指出封建一词的用法不合古义......"（《问题与主义》，秦晖，长春出版社，1999年12月第一版，第443页）。这种观点乍一看挺有道理，但"封建"与"经济"两词在各自的领域所起的作用以及产生的影响决不可同日而语。没有谁吃饱了没事干非要去追究后者古今异义，因为这无关大体，然而前者却不可等闲视之。

"封建"一词古已有之，原义为封地建国。《左传》曰："昔周公吊二叔之不咸，故封建之，已蕃屏周。""周之有懿德也，犹曰‘莫如兄弟'故封建之。"《史记》曰："故王者疆土建国，封立子弟，所以褒亲亲，序骨肉，尊先祖，贵支体，广同性于天下也。""昔五帝异制，周爵五等，春秋三等，皆因时而序尊卑。高皇帝拔乱世而反诸正，昭至德，定海内，封建诸侯，爵位二等。"柳宗元在《封建论》中说："周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后，布履星罗，四周于天下，轮运而幅集；合为朝觐会同，离为守臣捍城.""秦有天下，裂都会而为之郡邑废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之中，此其所以为得也。""汉有天下，矫秦之枉，剖海内而立宗子，封功臣。"可见，封建一词，史有明文，史有明义，它的能指和所指是一致的而且非常明确。秦始皇废封建，改郡县，从此封建亡，这是我国政治制度史的大事，也是中国历史上的常识。

但是，这个词首先被日本学者借过去用以指称欧洲中世纪的Feudal system ，在二十世纪二十年代马克思主义初入中国之时，又被从日本归来的以郭沫若为代表的马克思主义史学家们从日本拿回来，在"五形态论"的指导下，在政治权力的倡议下，硬生生按在中国自秦至清这一段历史上，从此这个标签就挂在那儿了，成了它的一件合法的帽子。封建搞定了，中国社会性质清楚了，革命对象也有了。

不过，无论从形式到内容，中国古已有之的"封建（封邦建国）"与欧洲的Feudal system以及自秦至清的"封建（土地私有、租佃关系）" 三者都是迥异的。把这三者作成一锅粥煮完全是救亡压倒启蒙，政治权力强奸学术理性的恶果。仅以此而言，秦晖先生认为无须"辩名"是说不过去的。想我堂堂中华，泱泱大国，五千年文明史，别说找十个八个概念，就是找它百十来个概念来指称那段历史又有何难，又有何不可？为什么偏偏揪住一个张冠李戴的"封建"不放？这个可怕的指称把根本不是它的许多东西拢入怀中，结果在"反封建"的大旗下，把无以记数的本属于应该好好继承和发扬的文明成果摧毁殆尽，而真正应该反对和抛弃的却偏偏又完好无损。自"五·四"开始的中国近现代史，要说有什么惨痛的损失的话，那就是反对了不应该反对，继承了不应该继承的。所谓古为今用，取其精华，去其糟粕，不过是空话一句，对于几千年的文明成果，我们到底继承了什么，实在值得怀疑，可皇权帝制之类却阴魂不散，时时作祟。时至今日，我们除了用筷子吃饭以外，恐怕也没剩下什么东西了。就以这一方面而言，"反封建"所造的孽实在不轻。"正名"之必要也正在于此。

然而这只不过是一个方面，更重要的是弄清楚中国古代的历史到底是怎样的，是否如正统史学所讲的那样，政治上的地主与农民的对立，经济上租佃关系等等。

早在五十多年，王亚南在其名著《中国官僚政治研究》一书中即已指出，秦汉之制下的中国政治，是一种官僚政治，这种官僚政治，并非仅仅作为一个政治在操作的"技术方面"存在，而是一种社会体制，其基本特点是：官僚把握政府的全部权力，普通公民的权利得不到有效地保护，官僚利用政府的措施图谋私利。在这种社会中，官僚阶层并不是哪个阶级的代表，它自身就构成了一个具有自己特殊利益的阶级，因此，"官民对立"构成了这种社会的基本特征，而不象教科书所讲的那样是什么地主与农民的对立。关于这一点，秦晖先生的研究可以为此作一个很好的注脚。在《封建社会的关中模式—土改前关中农村经济研析之一》一文中，他根据关中各地的档案材料指出，在土改前，关中地区地主人数占总人口的份额极小（约2%左右），其所拥有的土地占4%左右。土改前的关中几乎就是一个自耕农的世界，那种靠出租土地收取地租的传统意义上的地主几乎没有，关中的地主主要是因为雇工经营或放债而得到地主这一成分的，因此，"关中无地主，也无租佃"。在关中地区，"有产者（生产资料，主要指土地）与无产者的对立模糊，而有权者（身份性特权与政治权力）与无权者的对立突出。主佃冲突几乎不存在，主雇冲突也并不激烈，而官（豪—黑白合流而形成的恶霸）与平民的冲突则异常紧张。"在关中，基于生产资料的阶级分化模糊，而基于人身依附关系的等级分化则极为明显，"按资分配"的两极分化不发达，而"按权分配"的两极分化则异常尖锐。关中地区的这种特点当然不能证明整个中国全是如此，但它起码推翻了过去那种用租佃关系解释一切的旧模式，说明中国古代社会既不同于西方的Feudal system 也不同于先秦的"封建"，更与正统史学所勾画的模式相去甚远，它就是那么个东西，它存在于那里，具有自身的独特的属性。

近几年来，学界许多有识之士已纷纷从旧史学的羁绊中走出来，尝试用新的方法，新的理论，重新建立史学体系，力图通过对史学的重建，加强我们的民族认同感，以期对当前进行的改革有所裨益。毕竟，对于我们这样一个具有几千年文明的大国来说，在如今这"千年未有之大变局"面前，如果失去了对历史的认同，后果是不堪设想的。因为中国是一个缺乏宗教的国家，民族的认同不可能靠宗教来完成，只有对历史的认同，才可能为自己找回自信，寻回我们的安身立命之本，内可以建立正常的社会秩序，外可以抗拒外敌的干扰与压迫。

标志：东周的第二阶段战国的开始。
正式标志：其实是一个大一统王朝的确立，就是秦的建立。
关于铁器，它是文明确立的一个标志，不能代表它能确定制度的演变主因。

封建社会是人类种群体系成长的摇篮，它的确立和成熟有很多的标志，如果要取一个典型，那么就是它的国家地理。在这个世界整体格局进入封建时代的同时，就意味着这个世界国家地理的形成，国家开始有了疆域，并且因此而排外。
奴隶制度对外代表的是掠夺，封建制度对外代表的则是疆域扩张，两者区别很明显。

三家分晋 ，标志着战国的开始，封建社会的开始

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甘洛县17710822591： 中国进入封建社会的标志是什么 ？
店建银黄： 中国进入封建社会的标志是井田制的瓦解废除,封建地主土地私有制确立.中国封建社会是指从中国古代战国时代中期开始,到清朝后期(鸦片战争前)结束的历史时期,其起止年限为公元前475年至公元1840年.封建社会是指实行封建制度的社会状态,是马克思主义历史学家常用的学术名词.马克思主义史学家的“封建社会”是指地主或领主占有土地并剥削农民或农奴的社会形态,西方学者的“封建社会”指由共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地,是一种国家管理“制度”而不是一种“社会”,属于政治制度范畴.

甘洛县17710822591： 我国进入封建社会的标志? - ？
店建银黄：[答案] 标志:东周的第二阶段战国的开始. 正式标志:其实是一个大一统王朝的确立,就是秦的建立. 关于铁器,它是文明确立的一个标志,不能代表它能确定制度的演变主因.

甘洛县17710822591： 什么事件标志着我国从奴隶社会过渡到封建社会 - ？
店建银黄：[答案] 封建社会的确立并不好说是哪一事件可以标志的.因为它是一个渐变的过程,战国时期是封建社会的确立时期,主要从三个方面来说:政治:继春秋时期封建生产关系在经济基础领域得以确立后,战国时期的上层建筑也发生明显变化...

甘洛县17710822591： 我国历史上奴隶社会和封建社会形成的标志分别是什么 - ？
店建银黄：[答案] 在下以为,夏朝的建标志着立奴隶社会的开始,西周灭商标志着封建社会的开始.在这里,我想原始社会和奴隶社会相比应该比较好理解,因此我就对封建社会稍微做一点详细说明,因为封建社会比较复杂,而且经历的时期和阶段又比较多,同时封建...

甘洛县17710822591： 中国进去封建社会的标志是什么 - ？
店建银黄： 没有哪些,只有一个,那就是井田制的崩溃.在此之前全部土地由周天子所有(虽然只是名义上的),此后大家得以土地私有——只有这样才具备封建的基础,不然拿什么去封建啊?

甘洛县17710822591： 中国从奴隶社会转为封建社会的标志? - ？
店建银黄： 公元前475进入封建社会,春秋瓦解 战国形成 是一个渐进过程,应无明显标志 若非要说一个可能是封建土地私有制的确立.

甘洛县17710822591： 我国进入封建社会是什么时候?具体的 - ？
店建银黄：[答案] 战国后期进入了封建社会.秦国的商鞅变法是向封建社会的过渡期,也就是说封建封建社会的开始. 不是秦始皇建立了第一个封建王朝才是封建社会的开始. 战国初期,奴隶制崩溃之势已不可逆转.新兴的地主阶级开始登上政...

甘洛县17710822591： 封建社会确立的标志是什么? ？
店建银黄： 三家分晋,指的是晋国的势力最终被晋国的韩氏家族、赵氏家族和魏氏家族瓜分的事件, 三家分晋标志着中国奴隶制社会开始瓦解,封建制社会幵始形成. 一向被称为中...

甘洛县17710822591： 中国是什么时候从奴隶社会过渡到封建社会的?标志是什么? - ？
店建银黄： 公元前475年,春秋和战国的分界线,一般认为中国进入封建社会的确切时间,它是春秋是奴隶制瓦解的时代,也是战国是封建制形成的时代. 中国春秋时期的鲁国实行“初税亩”标志着我国奴隶社会土地国有制的瓦解. 公元前475年的战国开始就已进入封建社会.

甘洛县17710822591： 公元前475年中国进入封建社会,这是普遍说法,那么前475年究竟发生了神马作为进入封建社会的标志?商鞅变法?那好象是前350年左右的事? - ？
店建银黄：[答案] 标志:东周的第二阶段、战国的开始. 事件:赵魏韩三家分晋 原因:各重要诸侯国都基本确定了封建制度