为什么畜牧业的“畜”念“xu”不念“chu”？

文学与宗教的区别~

文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站不住脚，而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实：吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教，假如西方人没有基督教，假如中国人没有佛教，那么他们的文化会是什么样子？设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀，因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染，但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中，又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。
回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程，可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家，诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说，中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页）这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学主义思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势，但在人们的内心深处，宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流，在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀，并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上，尽管与日本、与西方有很大的差距，也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。
二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突，对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说，基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神，使中国人从委顿中醒来，重新审视自己的文化和精神生活，一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文，对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来，“基督教是爱的哲学”，“基督教的根本教义只是信与爱，别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话，那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现，这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”，以人道主义的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。”（《圣书与中国文学》）还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”，“文学的发达，大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”
从创作实践来看，新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题，明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化，基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出：“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念，曹禺作品中摆不脱的原罪倾向，巴金作品中醇厚执着 的人道主义责任感，老舍作品中无处不在的平民意识，以及郭沫若的泛神论思想等等， 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考，无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》）

佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人，使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来，逐步走上了复兴之 路，给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合，使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展，另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息，而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写，常常使人喘不过气来。他关注人的苦难，关注中 国人的国民性，其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求，而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷，从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路，包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中，也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的，这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观主义，也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难，与政治操作保持一定的距离。
在其他一些人那里，佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多， 却能以惊才绝艳的文笔，写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠，突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归，而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴：第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识；第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人，弃绝非分之想的道家人生哲学；第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。

中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上，还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性，显然来自基督教文学的刺激。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度，但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下，宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作，显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》，极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史，在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。

宗教对文学的影响体现在多个方面。首先，宗教经典故事成为文学创作的题材来源之一，例如《圣经》对文学的影响。其次，宗教思想观念与人物形象塑造对文学创作有着深刻的影响，例如在文学作品中鬼魂形象的塑造。此外，宗教为文学创作提供了素材和艺术表现技巧，例如佛教文学中的想象和散韵并用的文体对我国古代文学尤其是通俗文学产生了较大的影响。随着社会的发展，文学与宗教的关系日益疏远，并出现了一些具有反宗教倾向的文学作品。这些文学作品恣意嘲笑讽刺宗教的伪善。

畜：拼音：xù chù ，是一个多音字。

畜：(1)作名词时，读chù，意思是禽兽，多指家禽，如“牲畜”“六畜”“畜生”。畜牧业，就是养动物的行业，是动词属性，所以读xu。

(2)作动词时，读xù ，意思是饲养牲畜，如“畜养”“畜牧”“畜产”。

多音字的读音是有规律的，通常要判断词性。

扩展资料

名词解释：

chù〈名〉

（1） （会意。甲骨文字形）。

（2） （表示牵引，下象出气的牛鼻形。牛鼻被牵着，说明是已被人类驯服豢养的家畜。本义：家畜） 同本义 [farm animal；livestock]。

畜，田畜也。——《说文》

大畜时也，小畜寡也。——《易·杂卦》

家养谓之畜，野生谓之兽。——《左传·昭公二十三年》疏。

古者六畜不相为用。——《左传·僖公十九年》

拥众数万，马畜弥山，富贵如此！——《汉书·李广苏建传》

（3） 又如：家畜、牲畜、幼畜；畜牲（指牛、马、羊、鸡、狗、猪等六畜）。

（4） 另见 xù 。

xù 〈动〉

（1） 饲养 [禽兽] [raise]。

畜鸟者则勿佛也。——《礼记·曲礼》

畜鸾皇只。——《楚辞·大招》

则架竹为巢，下畜牛羊豕。——《徐霞客游记》

（2） 又如：畜置（饲养）。

（3） 养育 [bring up]。

天下谁畜之。——《左传·哀公二十六年》

仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。——《孟子·梁惠王上》

鸡豚狗彘之畜

尔不畜我，复我邦家。——《诗·小雅·我行其野》

（4） 又如：畜爱（养育爱护）。

（5） 培养；培植 [cultivate]。

君子以多识前言往行，以畜其德。——《易·大畜》

（庾）翼尝荐温于明帝曰：“桓温少有雄略，愿陛下勿以常人遇之，常婿畜之”。——《晋书》

（6） 又如：人逸马畜

（7） 顺从，驯服 [comply]

孝者畜也。顺于道，不逆于伦，是之为畜。——《礼记·祭统》

汝共作我畜民。——《书·盘庚中》

（8） 通“慉”。喜欢，喜爱 [like]

拊我畜我，长我育我。——《诗·小雅·蓼莪》

（9） 积；积聚。后作“蓄” [accumulate]

比必有所畜。——《易·序卦》

畜种菽粟，不足以食之。——《墨子·七患》

畜积收藏于秋冬。——《荀子·天论》

既畜王资而承故国之衅。——《韩非子·五蠹》

小娥父畜巨产，隐名商贾间。—— 唐· 李公佐《谢小娥传》

衔悲畜恨兮何时平！——蔡琰《胡笳十八拍》

（10） 又如：畜恨（积恨）；畜聚（积储；积累；积储的财物）；畜德（修积德行）；畜锐（积蓄锐气）。

（11） 收容 [house]。

身边畜得一婢，小名金杏。——《警世通言》

获罪于两君，天下谁畜之?——《左传》

（12） 又如：畜妾（娶小老婆）；畜之（容纳之意）。

（13） 保存；收藏 [collect]。

[李生] 又畜一短剑，甚利。—— 唐· 蒋防《霍小玉传》

（14） 又如：畜藏（积蓄储藏）；畜秽（藏秽，有丑恶的行为）。

（15） 〈方〉∶熏；呛 [smoke]。

那里面秽气畜人。——《西游记》

（16） 又如：畜人（熏人；呛人）。

（17） 另见 chù。

参考资料：百度百科-畜

多音字的读音究竟怎么读是有规律的，通常要看词性。

畜如果作为动词，就是养动物的意思时，要读xu，畜牧，畜养等。

作名词时，也就是动物时，读chu，如畜生，家畜。

读哪个音先判断词性。

为什么畜牧业的“畜”念“xu”不念“chu”？
这是一个多音字，
1.畜 [xù]
养禽兽：～产。～牧。～养。
2.畜 [chù]
禽兽，有时专指家养的禽兽：～肥。～力。～疫。幼～。牲～。家～。～生。六～兴旺。

只有家畜，畜牲念chu。畜牧业，畜产品念xu。

浒多音字，要看每个发音的“浒”，怎么解释的：浒（hǔ）是“水边”的意思；浒（xǔ）是一地名，（位于江苏省常熟市东北长江岸边），《水浒传》这部书讲的就是八百里水泊（水边的意思）梁山，（位于山东省西南部梁山县）

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于洪区13264979028： 为什么畜牧业的“畜”念“xu”不念“chu”? - ？
鬱璐卡纳： 多音字的读音究竟怎么读是有规律的,通常要看词性.畜如果作为动词,就是养动物的意思时,要读xu,畜牧,畜养等.作名词时,也就是动物时,读chu,如畜生,家畜.读哪个音先判断词性.

于洪区13264979028： “畜牧业＂的畜是读“xu＂还是“chu＂? - ？
鬱璐卡纳：[答案] xu100%

于洪区13264979028： “畜牧业＂的畜是读“xu＂还是“chu＂? - ？
鬱璐卡纳： xu 畜牧业

于洪区13264979028： 畜牧业、乳畜产品.这个畜,是念chù还是xù.好像大家都念xù,但是我查好像应该念chù,请问大家都读什如题如题是不是人们习惯的读法错了? - ？
鬱璐卡纳：[答案] 特指牲口时读chu,用在行业或类别时读xu

于洪区13264979028： 农畜产品(畜读XU还是CHU) - ？
鬱璐卡纳： 读XU,畜牧业的意思

于洪区13264979028： 关于语言文字？
鬱璐卡纳： 畜牧业(在这里畜,念xu,四声) 畜生(在这里,畜,念chu,四声) 关于字的读音,还会有什么专业解释的?这属于客观事实.字典的解释也无非就此而已. 可以这么来理解,畜作为动词来说,念xu,例如畜牧就是指采用用畜、禽等已经被我们人类人工饲养驯化的动物,或者鹿、麝、狐、貂、水獭、鹌鹑等野生动物的生理机能,通过人工饲养、繁殖,使其将牧草和饲料等植物能转变为动物能,以取得肉、蛋、奶、羊毛、山羊绒、皮张、蚕丝和药材等畜产品的生产过程.畜作为名词的时候,就念chu,例如畜生.

于洪区13264979028： “载畜量”中的“畜”怎么读? - ？
鬱璐卡纳： 正确读音是chù,此音的字义是名词,指禽兽,多指家禽.而“载畜量”中的“畜”明显就是一个名词,指家禽.如果读xù的话就是动词,表达畜养的意思.

于洪区13264979028： 畜是不是多音字?如果是,有哪几种读音? - ？
鬱璐卡纳： 畜是多音字,一个念蓄xu(四声),就是畜牧的蓄;另外一个念畜chu(四声),就是牲畜的畜

于洪区13264979028： 畜牧场的畜怎么发音? - ？
鬱璐卡纳： 读作:xu\,此字为多音字还读作:chu.在此处意为畜养圈牧的农场,所以读xu

于洪区13264979028： “乳畜业”的汉语读音? - ？
鬱璐卡纳： 读rǔ xù yè .“畜”字有两个读音,一个读xù(序),如“畜牧”的“畜”;一个读chù(触),如“牲畜”的“畜”.把“畜牧”念成“chù牧”,把“牲畜”念成“牲xù”,都是不对的.其实只要用分辨词性的方法,就可以分清这两个读音:畜牧的“畜(xù)”字是饲养的意思,属动词;牲畜的“畜(chù)”字多指人饲养的兽类动物,属名词.如:耕畜(chù)、畜(chù)疫、畜(chù)肥、畜(xù)养、种畜(chù)、畜(xù)产、孽畜(chù)、畜(chù)力、劫掠人畜(chù)、畜(xù)鸡种黍、畜(chù)生.