《三字经》14. 凡训蒙，须讲究
凡训蒙，须讲究，祥训诂 ，明句读 。
为学者，必有初，小学终，至四书。
白话 ：凡是教导儿童，必须详细解说典籍中的字句，让他们懂得文章中句子的起止停顿。
作为求学的人，必须初学时就打好基础，把小学知识学好了，再读“四书”。
训诂 ：解释典籍中的字句。
句读 ：我国古文没有标点符号，诵读 时，文章语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读 。书面上用圈（“。”）、点（“、”）标志。
《三字经》中有些句子很熟悉了，比如开篇的“人之初，性本善，性相近，习相远。”还有“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”然而，往下读，不说不熟，压根就陌生——从没完整读过。
通读的过程中非常感慨，我们小时候怎么没教这个呢？好多知识现在才知道，那简单几百个字串起来的历史，如果小时候背下来，上学的时候该多轻松……这文化大餐吃下去，才是嬴在了起跑线呢！
蒙学启蒙“三百千”中，《百家姓》没有姓氏以外的内容，单调；《千字文》虽尽力编排归纳，因受字数限制，扯到的面广，但不全，且显零乱；因为过于“节俭”，内容有些地方较晦涩，牵强。
《三字经》感觉是最好的一篇，除了琅琅上口，内容相对较全面，结构清晰顺畅。首段论教育的重要性，接着礼仪孝弟、自然人文常识、文化经典、朝代更迭、历史人物，最终又回到“苟不学，曷为人？”劝学上。
《三字经》最早为宋代学者王应麟先生所作。因为编得太好，流传甚广甚久。后世元、明、清三朝在此基础上做了增补，也因此《三字经》版本较多。据说清朝道光年间刊行的版本最为流行，便选了这版，共1140字。
人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？
玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
有连山，有归藏，有周易，三易祥。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
我周公，作周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
经既明，方读子，撮其要，记其事。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
周撤东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉，四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。
辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。
莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。
太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。
迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯。
权阉肆，寇如林，至李闯，神器焚。
清太祖，膺景命，靖四方，克大定。
廿一史，全在兹，载治乱，知兴衰。
读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。
有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。
扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯，我教子，惟一经。
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
步徐明齐：[答案] 凡训蒙,须讲究.详训故,明句读. 礼乐射,御书数.古六艺,今不具. 帷书学,人共遵.既识字,讲说文. 有古文,大小篆.隶草继,不可乱. 若广学,惧其繁.但略说,能知源. 为学者,必有初.小学终,至四书. 论语者,二十篇.群弟子,记善...
静海县18388921728： 此十义,人所同.后面是什么?有一些三字经的版本中此十义,人所同.后面是凡训蒙,须讲究.但也有的说是:当顺叙,勿违背.到底是哪个对? - ？
步徐明齐：[答案] 此十义 人所同 当师叙 勿违背 〖启示〗社会是复杂的,每人有各种亲属关系和社会关系.古人提出“十义”,这是处理各种相互关系的准则,乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证. 【译文】前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、...
静海县18388921728： 三字经原文“此十义,人所同.”后面是“凡训蒙,须讲究”么?为什么百度百科的原文是如此但下面的三字经释义里面却比上面的原文多了很多呢?比如原... - ？
步徐明齐：[答案] 根据正版的《三字经》 此十义,人所同后面是凡训蒙,须讲究.要看《三字经》就要看正版的
静海县18388921728： 《三字经》中＂祥训诂 名句读＂是什么意思? - ？
步徐明齐： 图＂ class=＂ikqb_img_alink＂>首先更正一下,是【详训诂,明句读】.《三字经》中＂详训诂,明句读＂的意思是:(凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,)每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句.《三字...
静海县18388921728： 三字经＂祥训诂 名句读＂什么意思? - ？
步徐明齐： 详训诂,名句读是“详训诂,明句读”的误写.【翻译】:详,使……详细.明,使……明白.要把训诂解释的十分详细,要让学生明白怎样断句.【出处】《三字经》:“凡训蒙,须讲究.详训诂,明句读.”【名词解释】训诂:解释古代汉语典籍中的字句. 句读(jù dòu):古时称文词停顿的地方叫做句或读.连称句读时,句是语意完整的一小段,读是句中语意未完,语气可停的更小的段落.古文一般没有标点,断句断错了就会误读,往往会误解原意,所以学习时必须学习句读.
静海县18388921728： 三字经全文 - ？
步徐明齐： 人之初,性本善.性相近,习相远. 苟不教,性乃迁.教之道,贵以专. 昔孟母,择邻处.子不学,断机杼. 窦燕山,有义方.教五子,名俱扬. 养不教,父之过.教不严,师之惰. 子不学,非所宜.幼不学,老何为. 玉不琢,不成器.人...
静海县18388921728： 《三字经》中的“凡训蒙,须讲究详训诂,名句读”这句话中的详? ？
步徐明齐： 训诂:对古代词语的解释.句读:一句为句,半 句为读,指文章中应停顿断句的地方.
静海县18388921728： 三字经中的详训诂 名句读”中的读字怎么读? - ？
步徐明齐： 读 念作dòu您好. 这句话的全句是:凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读.(非 祥) 训诂: 用通行的话解释古代语言文字或方言的字义(或词义)就叫“训诂”. 句读(读:dou 音同:豆) 古时称文词停顿的地方叫做句或读.连称句读时,句是语意...
静海县18388921728： 详训诂的下一句? - ？
步徐明齐： 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读【启示】 人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础,首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子,这样才能领会文章中所表达的含义和观点.【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把...
