十八罗汉诗句五律

~ 1. 关于十八罗汉的诗句

2. 关于十八罗汉的五言诗句
关于十八罗汉的诗句 1.描写十八罗汉的诗句
十八罗汉

人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。

清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅槃。

骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者

跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。

到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。

欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者

曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。

澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。

举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者

心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。

福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。

托塔罗汉：苏频陀尊者

佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。

威而不怒庄严相，法力超群别样功。

静坐罗汉：诺距罗尊者

神情自若力沉沉，静坐原来为静心。

极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。

过江罗汉：跋陀罗尊者

跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。

应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。

骑象罗汉：迦理迦尊者

器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。

无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。

笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者

庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。

不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。

开心罗汉：戍博迦尊者

不要江山不做君，中天竺国起祥云。

心中一佛分明在，王位区区值几文？

探手罗汉：半托迦尊者

半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。

神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。

沉思罗汉：罗怙罗尊者

罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。

密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。

挖耳罗汉：那迦犀那尊者

半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。

龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。

布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）

因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。

弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。

芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者

芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。

罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。

长眉罗汉：阿氏多尊者

正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。

大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。

看门罗汉：注茶半托迦尊者

肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？

环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。

降龙罗汉：迦叶尊者

七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。

龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。

伏虎罗汉：弥勒尊者

门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。

佛法应能平兽性，菩提大道向西行。
2.与“十八罗汉”有关的的诗句都有哪些
十八罗汉随感诗

一、

宾度罗跋罗度闍

栖坐岩石寻清静

手持荆杖求无波

膝置经卷行真路

目视超然成阿罗

二、

迦诺迦伐蹉

身着法衣护佛法

手结法印度苍生

嗔喜皆幻不妄笑

无忧当属无量人

三、

迦诺迦跋厘堕闍

率领五百阿罗汉

住于神州护法坛

手执拂尘寻清乐

眉扬如剑斩忧烦

四、

苏频陀

右手握拳当心处

左手伸出安于膝

聃耳垂肩一真妙

绮眉霞观大千奇

五、

诺矩罗

拳拳当心本无心

念念如意如意临

身心清静人天养

不再忧烦生死轮

六、

跋陀罗

仰观宇宙参妙理

俯持捻珠数流年

德善为本广教化

众皆为贤乃真贤

七、

迦里迦

去尽万缕烦恼丝

留得一脉佛心慈

了脱生死成正觉

离却苦乐更无私

八、

伐罗伐多罗

凝神深参贝叶经

纵观古今自从容

禅定无乱涅槃处

物我两忘无量功

九、

戍博迦

曲指算来无量劫

躬行诚信不肯歇

扇拂在握数世过

禅心守定效佛陀
3.十八罗汉 诗句
一、宾度罗跋罗度闍栖坐岩石寻清静手持荆杖求无波膝置经卷行真路目视超然成阿罗二、迦诺迦伐蹉身着法衣护佛法手结法印度苍生嗔喜皆幻不妄笑无忧当属无量人三、迦诺迦跋厘堕闍率领五百阿罗汉住于神州护法坛手执拂尘寻清乐眉扬如剑斩忧烦四、苏频陀右手握拳当心处左手伸出安于膝聃耳垂肩一真妙绮眉霞观大千奇五、诺矩罗拳拳当心本无心念念如意如意临身心清静人天养不再忧烦生死轮六、跋陀罗仰观宇宙参妙理俯持捻珠数流年德善为本广教化众皆为贤乃真贤七、迦里迦去尽万缕烦恼丝留得一脉佛心慈了脱生死成正觉离却苦乐更无私八、伐罗伐多罗凝神深参贝叶经纵观古今自从容禅定无乱涅盘处物我两忘无量功九、戍博迦曲指算来无量劫躬行诚信不肯歇扇拂在握数世过禅心守定效佛陀十、半托迦手持经卷苦用功潜心诵读晓重轻参透一真有大道悟明方可称道生十一、罗睺罗慈心能忍称威猛当胸戟指目圆睁龙象之势实可贵舍身成就护法城十二、那迦犀那半度波山巉岩上双目怒睁举世惊依信入佛乃正道护法度人方圆融十三、因揭陀捧经持珠杖倚肩护持三宝不肯闲不行不立真定力似闲非闲乃大贤十四、伐那婆斯守护佛法可住山心如枯井自等闲神妙万物苍岩骨法注自然满大千十五、阿氏多貌似鬼王心慈善守佛护法鹫峰山张口露舌齿牙显得法眼正靠修研十六、注荼半托迦修行路上多坎坷受学诵读几波折逐步研习愚痴少悟透佛法妙慧多十七、阿难佛法无边信愿行参透法理靠苦功“多闻第一”需顿悟瞬间乃在长久中十八、摩坷迦叶坚心执意苦修行微妙法门寻常中拈花微笑留名典心心相印乃功成。
4.描写十八罗汉神态的作文
十八罗汉是爸爸在商城给我买来的，它们是用铁做成的，个个十分精致，独具匠心，使人赏心悦目。

十八罗汉非常美观，形态逼真。第一个罗汉腿脚并拢，站得笔直，手举起来高于头像，像个卫兵向长官敬礼。

第二个罗汉，蹲着马步身上雕刻着一条龙，拳头在下面，好像被老方丈罚站的样子……第十二个罗汉前脚翘起，有趣极了！不过，要论威风还算是第十五个罗汉，一手挥着大刀，一手舞着长剑，背上系着一根棍子……十八罗汉真是个个千姿百态，形态各异。十八罗汉不但美观，而且还可以帮我解除烦恼。

有一天，我作业做好了，感觉累了就躺下身子睡觉，因为最近看了新型的恐怖片，梦见前后两个木乃伊在追赶我，我心慌意乱，忽然我眼前一片金光，十八个金光闪闪的罗汉出现了，木乃伊一见，马上抱头鼠窜。我还没对十八罗汉说谢谢，他们就消失了。

原来这是南柯一梦。我喜欢十八罗汉，因为他们的勇敢、坚强，增加了我的信心，驱赶了我的烦恼。
5.十八罗汉名字
十八罗汉（或称十八阿罗汉、十八尊者）是释迦牟尼佛的得道弟子。

原为十六罗汉，但中国民间增加了两位罗汉，成为十八罗汉。首十六罗汉的名字早有佛经所载，但最后两位罗汉仍存不同说法。

十八罗汉之说盛行于中国汉地。 十八罗汉是由十六罗汉演变而成。

据师子国庆友尊者《法住记》所载，佛陀临涅？？时，所嘱咐到世间弘扬佛法、利益众生的是十六罗汉。 《法住记》也记载了十六罗汉的姓名。

至于演变为十八罗汉的原因来源很多，其中一说指古代中国人认为“9”为吉祥数字，到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊者，凑成了十八罗汉。另一说推测，后人可能是将庆友尊者与玄奘也成为罗汉。

流存至今的最后两位罗汉，出现原因和身份说法很多，却已难以考证。 十八罗汉最后两位罗汉之厘定，现时仍没有什么经典的根据。

一般推断十八罗汉之出现时期，乃根据最早提及十八罗画像的文献《东坡文集》和相关画像。据《东坡文集》描述，北宋苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的“十八罗汉图”，因而题了十八首赞《十八大阿罗汉颂》，但没有列出十八罗汉的名字。

第二次描述见于《东坡文集》续集十，苏轼于清远峡宝林寺见贯休画的“十八阿罗汉图”，再作诗题赞《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》且标出了罗汉名字。苏轼所记的第十七和第十八罗汉，分别是庆友尊者（《法住记》作者）和宾头卢尊者（十六罗汉之一——宾度罗跋罗惰阇的重复）。

按苏轼所见的绘画作品推断，画家所处的唐末至五代十国时期，已出现了十八罗汉之说。 到宋代、元代后，十八罗汉之说已广泛流行于中国民间，连中国古典神魔小说《西游记》也出现“十八罗汉斗悟空”的故事。

不过，宋代志磐撰《佛祖统记》认为，宾头卢尊者为重复充数；庆友尊者是《法住记》作者，故排除了两者。 《佛祖统记》指，以正当名份受佛陀嘱咐的最后两位罗汉应该是，迦叶尊者和君徒钵叹尊者。

清朝的《秘殿珠林续编》中，乾隆题颂最后两位罗汉：降龙罗汉是迦叶尊者、伏虎罗汉是弥勒尊者，并由章嘉呼图克图所考定。 藏传佛教主要是讲十六罗汉，但在一些地区也有十八罗汉的说法，相传是从中土传入的，最后两位指的是：达磨多罗（法增）居士和布袋和尚。

关于十八罗汉的五言诗句 1.描写十八罗汉的诗句
十八罗汉

人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。

清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅槃。

骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者

跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。

到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。

欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者

曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。

澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。

举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者

心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。

福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。

托塔罗汉：苏频陀尊者

佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。

威而不怒庄严相，法力超群别样功。

静坐罗汉：诺距罗尊者

神情自若力沉沉，静坐原来为静心。

极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。

过江罗汉：跋陀罗尊者

跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。

应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。

骑象罗汉：迦理迦尊者

器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。

无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。

笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者

庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。

不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。

开心罗汉：戍博迦尊者

不要江山不做君，中天竺国起祥云。

心中一佛分明在，王位区区值几文？

探手罗汉：半托迦尊者

半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。

神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。

沉思罗汉：罗怙罗尊者

罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。

密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。

挖耳罗汉：那迦犀那尊者

半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。

龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。

布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）

因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。

弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。

芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者

芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。

罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。

长眉罗汉：阿氏多尊者

正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。

大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。

看门罗汉：注茶半托迦尊者

肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？

环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。

降龙罗汉：迦叶尊者

七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。

龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。

伏虎罗汉：弥勒尊者

门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。

佛法应能平兽性，菩提大道向西行。
2.与“十八罗汉”有关的的诗句都有哪些
十八罗汉随感诗

一、

宾度罗跋罗度闍

栖坐岩石寻清静

手持荆杖求无波

膝置经卷行真路

目视超然成阿罗

二、

迦诺迦伐蹉

身着法衣护佛法

手结法印度苍生

嗔喜皆幻不妄笑

无忧当属无量人

三、

迦诺迦跋厘堕闍

率领五百阿罗汉

住于神州护法坛

手执拂尘寻清乐

眉扬如剑斩忧烦

四、

苏频陀

右手握拳当心处

左手伸出安于膝

聃耳垂肩一真妙

绮眉霞观大千奇

五、

诺矩罗

拳拳当心本无心

念念如意如意临

身心清静人天养

不再忧烦生死轮

六、

跋陀罗

仰观宇宙参妙理

俯持捻珠数流年

德善为本广教化

众皆为贤乃真贤

七、

迦里迦

去尽万缕烦恼丝

留得一脉佛心慈

了脱生死成正觉

离却苦乐更无私

八、

伐罗伐多罗

凝神深参贝叶经

纵观古今自从容

禅定无乱涅槃处

物我两忘无量功

九、

戍博迦

曲指算来无量劫

躬行诚信不肯歇

扇拂在握数世过

禅心守定效佛陀
3.十八罗汉 诗句
一、宾度罗跋罗度闍栖坐岩石寻清静手持荆杖求无波膝置经卷行真路目视超然成阿罗二、迦诺迦伐蹉身着法衣护佛法手结法印度苍生嗔喜皆幻不妄笑无忧当属无量人三、迦诺迦跋厘堕闍率领五百阿罗汉住于神州护法坛手执拂尘寻清乐眉扬如剑斩忧烦四、苏频陀右手握拳当心处左手伸出安于膝聃耳垂肩一真妙绮眉霞观大千奇五、诺矩罗拳拳当心本无心念念如意如意临身心清静人天养不再忧烦生死轮六、跋陀罗仰观宇宙参妙理俯持捻珠数流年德善为本广教化众皆为贤乃真贤七、迦里迦去尽万缕烦恼丝留得一脉佛心慈了脱生死成正觉离却苦乐更无私八、伐罗伐多罗凝神深参贝叶经纵观古今自从容禅定无乱涅盘处物我两忘无量功九、戍博迦曲指算来无量劫躬行诚信不肯歇扇拂在握数世过禅心守定效佛陀十、半托迦手持经卷苦用功潜心诵读晓重轻参透一真有大道悟明方可称道生十一、罗睺罗慈心能忍称威猛当胸戟指目圆睁龙象之势实可贵舍身成就护法城十二、那迦犀那半度波山巉岩上双目怒睁举世惊依信入佛乃正道护法度人方圆融十三、因揭陀捧经持珠杖倚肩护持三宝不肯闲不行不立真定力似闲非闲乃大贤十四、伐那婆斯守护佛法可住山心如枯井自等闲神妙万物苍岩骨法注自然满大千十五、阿氏多貌似鬼王心慈善守佛护法鹫峰山张口露舌齿牙显得法眼正靠修研十六、注荼半托迦修行路上多坎坷受学诵读几波折逐步研习愚痴少悟透佛法妙慧多十七、阿难佛法无边信愿行参透法理靠苦功“多闻第一”需顿悟瞬间乃在长久中十八、摩坷迦叶坚心执意苦修行微妙法门寻常中拈花微笑留名典心心相印乃功成。
4.十三辙、十三经、十四行诗、十八般兵器、十八罗汉十项全能、铁人五
十三辙的名目是：发花、梭波、乜斜、一七、姑苏、怀来、灰堆、遥条、由求、言前、人辰、江阳、中东。

十三经 ： 周 易 尚书 诗经 周礼 仪礼 礼记 春秋左传 公羊传 谷梁传 孝经 论语 尔雅 孟子 意大利十四行诗分为两段，先八后六。前八句韵牌是 a-b-b-a, a-b-b-a。

后六句有两种，c-d-e-c-d-e，或者 c-d-c-c-d-c。近代戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星锤等十八种兵器。

（便于记忆的方法：刀枪剑戟 斧钺钩叉 镋棍槊棒 鞭锏锤抓 拐子流星关于十八罗汉的名称，前十六尊者，皆如《法住记》所载，并无异说。此十六罗汉之名称，即如下列∶ （1）宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

（2）迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。 （3）迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。

（4）苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。 （5）诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。

（6）跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。 （7）迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。

（8）伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 （9）戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。

（10）半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 （11）罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。

（12）那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。 （13）因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。

（14）伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。 （15）阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。

（16）注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。

降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

：100米跑 、跳远 、铅球 、跳高 、400米跑；第二天 ：110米跨栏 、铁饼 、撑竿跳高 、标枪 、1500米跑 铁人三项比赛由天然水域游泳、公路自行车、公路长跑三项现代五项运动由五个比赛项目组成，即射击、击剑、游泳、马术和越野跑。

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鄄城县15785608583： 十八罗汉 诗句 - ？
旗邓苦参： 一、 宾度罗跋罗度闍 栖坐岩石寻清静 手持荆杖求无波 膝置经卷行真路 目视超然成阿罗 二、 迦诺迦伐蹉 身着法衣护佛法 手结法印度苍生 嗔喜皆幻不妄笑 无忧当属无量人 三、 迦诺迦跋厘堕闍 率领五百阿罗汉 住于神州护法坛 手执拂尘寻清乐 ...

鄄城县15785608583： 归元寺第三百五十八尊罗汉的诗文含义 诗文:江山故垒三更梦,风雨寒灯一车书.自身荣华不为意,丈夫得志济天下 本人男,27岁,求个中深意! - ？
旗邓苦参： 1世事如梦,2苦读四季,3不贪荣华,4力渡众生.

鄄城县15785608583： 创作一首小诗五言律诗不限题材 - ？
旗邓苦参：[答案] 《瑞雪寒梅》 暮雪纷纷落, 寒梅小园开. 微醉乘酒兴, 为此暗香来. 银装裹素颜, 疏影水中间. 傲骨凌寒风, 爱此不成眠.

鄄城县15785608583： 如何区分 绝句 律诗 以及歌行体等 - ？
旗邓苦参： 绝句来源于两汉,成形于魏晋南北朝,兴盛于大唐.当时都是四句一首,称为“联句”.又叫“绝诗”,或称“截句”、“断句”,截和断都含有短截的意思.按照《诗法源流》的解释,绝句是“截句”的意思,就是截取律诗四句,或截首尾二...

鄄城县15785608583： 十八罗汉朝南海是诗句吗 - ？
旗邓苦参： 十八罗汉乱点头这句歇后语的下一句是什么-不知哪位是真神十八罗汉乱点头---不知哪位是真神这是一句歇后语,你说的那句不是

鄄城县15785608583： 五言古诗,七言古诗,五言律诗,七言律诗,五言绝句,七言绝句,散曲各自的区别 - ？
旗邓苦参： 五言古诗它没有一定的格律,不限长短,不讲平仄,用韵也相当自由,但每句五个字的句式却是固定不变的.因为它既不同于汉代乐府歌辞,也不同于唐代的近体律诗和绝句,故称五言古诗 七言古诗简称七古,在古代诗歌中,是形式最活泼、体...

鄄城县15785608583： 歇后语“十八罗汉请观音”后半句是什么? - ？
旗邓苦参： 十八罗汉请观音——客少主人多 罗汉请观音,客少主人多 : 请客一般情况是主少客多.而罗汉请观音,恰是众多的罗汉请了一个观音菩萨.借喻宾多主少,跟正常情况相反,出席人数不多.按:“罗汉请观音易,观音请罗汉难”(多人邀请一个人容易办到,一个人邀请很多人要困难)与“罗汉请观音,客少主人多”取材相同,意思不同.

鄄城县15785608583： 敌军争相把命逃,十八罗汉镇邪魔.解一个生肖 - ？
旗邓苦参： 虎

鄄城县15785608583： ...什么之分.在线等(是关于近体诗的问题)近体诗是对唐代形成律诗绝句通称,句数、字数、平仄、用韵有严格规定,从形式上说有 ()和() 什么之分.(... - ？
旗邓苦参：[答案] 近体诗是对唐代形成律诗绝句通称,句数、字数、平仄、用韵有严格规定,从形式上说有 (五言)和(七言) 之分.(律诗)分五律七律两种、全诗共(四联),头两句叫(首联)三四句叫(颔联)五六句叫(颈联)七八句叫(尾联)中间两联要求...

鄄城县15785608583： 绝句和五言律诗 - ？
旗邓苦参： 绝句,又称截句、断句、绝诗,四句一首,有五言和七言绝句. 五言律诗,五言律诗,简称五律,全诗共句,每句五个字,有仄起、平起两种基本形式,中两联须作对仗.