“五斗先生”王绩：他是五言律诗的奠基人，一位堪比陶渊明的隐士

~ 公元405年11月。

陶渊明终于不堪忍受官场的阿谀奉承，他在扔下一句被后世广为流传的名句后，辞官了： 我不能为五斗米折腰向乡里小人 ！（语出《宋书·陶潜传》，陶渊明，名潜，字渊明。）

解印辞官的陶渊明，如愿过上了自己渴望的田园隐士的生活： 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观 。

每天忙完农事后，陶渊明便这样端着一壶小酒，独自倚靠在窗前自饮自斟，他喝着小酒的同时，还在心中品位着这份人生的闲适安逸。

兴致来了，他还会拄着拐杖，在自家的庭院中来回走走，累了便坐下歇息，看看天空中的白云飞鸟。

这日子，当真是美如画。

陶渊明的成功，为后世那些向往闲适生活，不愿意入仕为官的读书人提供了另一种选择。一时间，“田园”生活也成为了读书人所追求的一股潮流， 被称为“五斗先生”的王绩，便是他们中的一员 。

【田园隐士陶渊明】

一、“五斗先生”王绩：浮生知几日，无状逐空名，奉旨做官只为三升美酒

王绩出身儒学世家山西王氏，他的兄长是被《三字经》列为诸子百家五子之一的“文中子”王通。

王绩得到家学的熏陶，自幼饱读诗书，他十来岁的时候，便成为了家乡远近闻名的青年才俊。

只不过，如王绩这般的少年天才，心气都比较骄傲，他从小就不喜欢儒家的繁文缛节，乡里人嫁娶、冠礼等等大事情，他也不去参加，显得尤为特立独行。

王绩15岁那年，他去游历长安时，得到了越国公杨素的赏识，杨素认为他聪敏又富有远见卓识，真是“ 神仙童子 ”。

此后，王绩被地方政府以“孝悌廉洁科”为由举荐进京为官，并被任命为秘书省正字。

常人求而不得的殊荣，对于王绩来说形如负担，在他看来： 百年何足度，乘兴且长歌 。（王绩《醉后》）

不爱当官的王绩，工作态度可想而知，他每天的生活便是找各种理由请假旷班，“ 不乐在朝，辞疾 ”，然后外出寻访美酒。

很快，王绩便被人以喝酒误政为由给弹劾了，王绩却很高兴，他索性借机辞官归隐田园了：“人世间一切的变化都由上天的意志决定，我且顺从天意（“网罗在天，吾且安之！”）！”

不过，作为富二代的王绩即便失去这份工作后，他也衣食无忧：在他的家乡，他有良田十六顷、奴仆数人。

《新唐书·王绩列传》：乃还乡里。有田十六顷在河渚间……绩有奴婢数人，种黍，春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供。

【王绩喜饮酒】

回到家中的王绩，彻底放飞了自我，他听闻自己家附近有一名性格孤僻率真的隐士，王绩便将自己的家搬到了他旁边去。

这名隐士仲长子光身患哑疾，无法开口言语，他远离人群独自生活了三十年，一直以来都只吃自己种的东西。王绩的突然造访，却没有让他反感，因为仲长子光看出来王绩也是那种率真孤傲的人，他和自己性格上有颇多共同之处，两人便这样成为了朋友。

仲长子光和王绩之间的来往，没有言语，两位隐士以酒当歌，用这种无声的方式传达着彼此 淡泊名利、喜好自然的人生追求 。

王绩在家乡的这段日子，受到了不少人的邀请，有人是欣赏他的才华，有人是渴望通过他的举荐入朝为官……

王绩这个人吧，他虽然不喜欢繁文缛节，但对于有酒德的人却格外宽容： “有以酒请者，无贵贱皆往 ， 往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。” 。（王绩著《五斗先生传》）

【古代隐士】

王绩好饮酒，他除了“五斗先生”这个名号外，还有个“斗酒学士”的称号，这个称号的由来更加让人啼笑皆非。

隋朝灭亡后，高祖武德初年，李渊征召流落在民间的隋朝官员出来做官，其中便有王绩。

多次拒绝出世为官的王绩，这下子却答应入朝为官了，知道他为人的朋友们便觉得很诧异： 今天太阳打西边升起来了吗 ？

王绩的弟弟王静便问他：“待诏可乐否？“

王绩回答说：“ 别提了，待诏的俸禄少得可怜，日子过得很萧瑟，不过朝廷定期给的那三升美酒，当真让人怀念 。”

“……”

宰相陈叔达听到王绩当官的理由是为了那三升美酒后，也不知作何感想，他立马特许给王绩将美酒的配给额度从“三升”调整到了“一斗”。

说来有趣，兴许是喝过的美酒太多了，王绩再一次辞官归去后，写了诸多与酒有关的作品，诸如《酒经》、《酒谱》、《酒乡记》等等。

李淳风对他十分倾佩：“ 君，酒家南、董也 。（您真是酒中的史学专家）”

【古人饮酒】

二、隐士王绩：五言律诗的奠基人，”长歌怀采薇“一扫六朝诗词轻薄艳俗的文风

孤傲洒脱的性格使得王绩选择远离喧闹，去过宁静、闲适的田园生活。

同时，这种性格也令王绩的文学作品中带着淡泊名利、歌咏山水田园风光的风格，这在艳俗的宫体诗盛行的年代里，显得是那般清新脱俗： 其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声 。（王绩，字无功）

王绩传世的诗文并不算多，他所著的《王无功文集》中总共只有百余首诗作，里面绝大多数都是五言律诗，其中以第二卷中的《野望》一诗最广为人知，意义也最为重大。

《野望》在文学史上的地位在于： 它是现存唐诗中最早的一首格律完整的五言律诗 。

换言之，五言诗这种诗歌体裁虽然早在汉、魏时期便已经出现，但是五言诗和五言律诗相比在 韵律、字数、句数、平仄 方面的经验还不够成熟。

在这种情况下，王绩吸取前人的经验，完善了五言律诗的格体，奠定了五言律诗的基本格律 。

不过，他除了是五言律诗的奠基人之外，他的田园诗还为当时的诗坛带来了一股“ 清流 ”。

隋朝和初唐的文坛上，依然流行着南北朝时期淫靡浮艳的宫体诗，甚至连唐太宗所宠爱的虞世南、上官仪这两位诗人，所擅长的也是 奉和、应诏、侍宴 这类齐梁宫体诗。例如上官仪的《八咏应制二首》，便随处可见浮华腐化的颓靡之风：

风随少女至，虹共美人归。 罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有蒲萄带。残红艳粉映帘中， 戏蝶流莺聚窗外。

“上有所好，下必甚焉”，在君王的鼓励之下，整个社会又弥漫起齐梁诗风。闻一多先生对于这样的时代颇为失望： 那是一个以声律的发明与批评的勃兴为人所推重，但论到诗的本身，则为人所诟病的时期 。

【野望】

看过了宫体诗，再翻开王绩的《野望》，扑面而来的田园小清新气息立马就让人有眼前一亮之感：

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖 。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇 。

傍晚的时候，刚吃过晚饭的诗人决心外出散步。他漫无目的地走在东皋的街道上，这边看看，那边看看，内心始终徘徊不定不知该前往何方。

落日的余晖映照在大地上，将每棵树都染上了秋天的色彩，远方的重重山峦也被披上了一层霞衣。

眼看天色渐暗，牧人正驱赶着牛群往家去，猎人正骑着猎马将今天捉到的禽鸟带回家，好给老婆孩子一个惊喜 。

诗人和他们四目相顾，大家却彼此不相识。对于诗人而言，这一刻，他格外孤独，仿佛人世间所有的热闹都与他无关似的。

此刻他按捺不住自己想要放声高歌的心情，他要在精神世界中与古代的伯夷、叔齐做朋友，继续自己宁静闲适的隐居生活。

这短短的几句话中，处处暗含玄机，东皋是诗人隐居的地方，也是陶渊明隐居时喜欢做的事情“ 登东皋以舒啸 ”（到东边的山坡上，放声长啸）。

“欲何依”，出自曹操《短歌行》中的“绕树三匝，何枝可依”，诗人在暗示自己内心迷茫，不知将归往何方。

开篇处，作者描写自己隐居以来内心有一丝孤独、迷茫之感，但在他看过落日余晖、秋日山林、牧人、猎人这类充满生活气息的景象后，那种种忧虑瞬间消失不见，他还可以和古代的隐士做朋友，感悟他们的心情！

这一刹那，诗人心境的变化让人体会到一种破开云雾见青天，内心郁闷消散一空的感觉。

仿佛此时就该： 放声高歌 。

【野望】

此情此景此意，在这一瞬间完美结合到了一起，直让读者眼前一亮，也难怪闻一多先生在批判过宫体诗之后，会对王绩之诗推崇备至了： “此诗得陶诗之神，而摆脱了它的古风形式，应该说是唐代五律的开新之作 "。

三、看淡生死，不为俗事所累，临终前为自己写墓志铭，并嘱托家人丧事从简

王绩这一生，三次入仕又三次辞官，他不堪礼教的束缚，最终还是选择了隐逸山林做一名悠然的隐士。王绩的心境极为复杂，他一方面活出了自己想要的模样，日子活得率真，诗也写得舒畅，但另一方面他又感慨自己的怀才不遇，他在写给自己的墓志铭中提到：

“起家以禄位，历数职而进一阶，才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉……

有唐逸人，太原王绩。若顽若愚，似矫似激。院止三迳，堂唯四壁。不知节制，焉有亲戚？以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长松。”

或许，正如他在《醉乡记》中虚构出了一个“理想国”的目的一样：

如他这般的隐士，每个人的心中都有一片世外桃源，他们一方面渴望构建出国民互相友爱的大同世界，另一方面隋唐朝代更替带来的混乱又让他对现实不满，他只好通过这种隐逸的方式来表达内心的复杂心情 。

参考资料：

【1】《王无功文集》

【2】《全唐诗》

【3】《新唐书·王绩列传》

【4】《唐才子传·王绩传》

【5】《文学史·隋及隋唐诗歌》

【6】王绩散文《自撰墓志铭》

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