李开芳与林凤祥最后一年发生了哪些失误？

太平天国的失误有哪些？~

　　太平天国失败原因探析
　　李秀成自述之：天朝十误
　　计开天朝之误有十。
　　一.误国之首，东王令李开芳、林凤祥扫北败亡之大误。
　　二.误因李开芳、林凤祥扫北兵败后，调丞相曾立昌、陈仕保、许十八去救，到临清州之败。
　　三.误因曾立昌等由临清败回，未能救李开芳、林凤祥。封建燕王秦日昌复带兵去救。兵到舒城、杨家店败回。
　　四、误不应发林绍璋去湘潭，此时林绍璋在湘潭全军败尽。
　　五、误应东王、北王两家相杀，此是大误。
　　六、误翼王与主不和，君臣相忌，翼起猜心，将合朝好文武将兵带去。此误至大。
　　七、误主不信外臣，用其长兄、次兄为辅，此人未有才能，不能保国。
　　八、误主不问政事。
　　九、误封王太多，此之大误。
　　十、误国不用贤才。
　　十一、误不应专保天京，扯动各处兵马，立政无章。误国误命者，因十误之由而起。
　　------《李秀成自述》


　　伟大的太平天国运动历时14年，烽火燃及18省，先后攻克城池600余座，创建了使敌人闻风丧胆的军队和政权，沉重地打击了晚清王朝的统治。其规模之宏伟、纲领之完备、影响之深远，是历史上任何一次农民战争都无法比拟的。但她为什么没有推翻清王朝，取得刘邦、朱元璋式的胜利？她失败的原因到底是什么？请看本刊今日发表的中国人民大学何瑜教授的文章——

　　天上神权，地上皇权——一个解不开的历史死结

　　在生产力十分落后的中国封建社会，被压迫与被剥削的广大贫苦农民在试图推翻而还没有足够力量推翻他们头上的统治者时，往往采取一种神秘的形式。在太平天国革命的初期，为了争取群众的支持，洪秀全等也因袭了这种形式。洪秀全自称上过高天，全知全能的皇上帝曾赐给他宝剑、金玺，命他下凡做“真命天子，斩邪留正”。这样，洪秀全就把自己变成了“神”，成为天父上帝的次子、天兄耶稣的胞弟、奉天承运的人间君主。而中国封建君主制的核心是“朕即国家”，定天下于一尊。洪秀全自登上天王宝座之后，便始终以“朕”自称，并反复强调“天朝严肃地，咫尺凛天威，生杀由天子，诸官莫得违”，同时大搞家天下，封立幼主洪天贵福为万岁。在洪秀全把自己神化为上帝次子之后，杨秀清、萧朝贵亦分别假托天父上帝与天兄耶稣附体传言。这样，在人间天上，太平天国内部便有两套相互冲突的权力系统。在人间，洪秀全是太平军的最高统帅、太平天国的君主天王，洪与杨、萧是君臣关系；但在上帝教中，洪与杨、萧之间又由君与臣变为子与父和弟与兄的关系，即贵为天王的洪秀全亦须服从代天父、天兄传言的杨、萧之命。于是，宗教上的父子兄弟与政治上的君臣上下，神权与君权之间，权力交叉，尊卑颠倒，形成太平天国政教合一体制中一个无法解开的死结。这种神权与皇权的矛盾交叉，既是杨秀清谋夺之结果，又为其进一步专擅并最终欲取洪秀全而代之创造了条件。

　　建都天京以前，东王杨秀清尚能维护天王洪秀全的权威，但此后杨秀清渐以天父自居，独断专行，时时觊觎皇权的宝座。洪秀全要“奄有四海，抚绥万方”，杨秀清则提出“四海之内有东王”；洪秀全要“天下万国朕无二”，杨秀清部署的门联上则公然书写“参拜天父永为我父，护卫东王早作人王”。杨秀清“威风张扬，不知自忌”，最后发展到杖责天王，逼封万岁，结果洪、杨之间，皇权与神权之间的矛盾愈演愈烈，无法调和，一场惨痛的天京内讧便不可避免地爆发了。

　　天京事变之后，皇权和神权虽然在表面上得到了统一，但上帝“无所不在，无所不知，无所不能”的神话已在太平军中彻底动摇了。同时，由于洪秀全不理朝政，仍以教主自居，故皇权亦日趋衰微。先是，翼王石达开回京辅政，洪秀全见其众望所归，担心大权再次旁落，于是“主是朕做，军师亦是朕做”，并封其胞兄洪仁发为安王、洪仁达为福王，用以牵制翼王，且有谋害之意。结果石达开不想作杨秀清第二，愤而离京出走。石达开的远征不归，虽然避免了天京的第二次流血，但他率领十余万精锐之师走上分裂的征途，极大地削弱了太平天国的力量。到天国后期，京中政事，洪秀全俱交其兄洪仁达处理；太平军内部“顾己不顾人，顾私不顾公”的现象日趋严重，甚至“私镌印信”，“私给官凭”，“私与官职”。洪秀全疑惧李秀成等后起之王尾大不掉，又众建诸王以分其权，结果滥封王爵之后，形成更多拥兵自重、割据一方的山头势力，以至出现天王不能控制主将、主将不能指挥军旅的严重局面。

　　地上天国，封建体制——产生腐败的温床和土壤

　　洪秀全所创建的上帝教与基督教和中国某些传统宗教不同的是，它不光满足于死后升入天堂的慰藉，而且要在人间建立“小天堂”。天国的领袖们亦以此相号召，如洪秀全在永安突围前，诏曰：“同心放胆同杀妖，金宝包袱在所缓。脱尽凡情顶高天，金砖金屋光焕焕。高天享福极威风，最小最卑尽绸缎。男着龙袍女插花，各作忠臣劳马汗。”东王杨秀清亦言：待到小天堂，“出则服御显扬，侍从罗列，乃马者有人，打扇者有人，前呼后拥，威风排场，可谓盖世。”许多参加金田起义的上帝会会众就是抱着当“将军”、作“夫人”的目的而来的。所以建都天京后，“无功不受禄，有功受到足，落力理天事，后来享大福”的思想首先在太平天国高级领导层中泛滥开来。

　　一切社会变迁和政治变更的终极原因，均取决于时代的经济，而任何经济制度又都有它相应的上层建筑。在地主经济和小农经济占统治地位的十九世纪中叶，以推翻专制腐朽的晚清王朝为己任的太平天国运动，并没有创造出“新社会的物质条件，所以任何强大的思想或意志力量都不能使他们摆脱这个命运”，即洪秀全所建立的太平天国政权，不可能摆脱传统封建皇权体制的窠臼。早在永安时，太平天国的封王建制便已呈封建政权的雏形；建都天京后，其内部的等级愈加森严，尊卑愈加分明。从官制上看，自天王洪秀全到基层两司马，其间分为16个等级，无论朝仪、称谓、冠服、旗帜、仪仗、文体，无不“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”。森严的等级制与“朕即天下”的皇权制度，既是封建专制政体的基本结构，又是太平天国培植腐败的温床和土壤。进入南京城后，洪秀全把一国之事交给杨秀清，自己则深居宫中。前方将士浴血奋战，夫妻不能相聚，他却拥有88个妻子，纵情享乐。史载，天王府四周“几及十里”，建筑宏伟，“雕琢工丽，饰以黄金，绘以五彩，庭柱用朱漆雕龙，鸱吻用鎏金，门窗用绸缎裱糊，墙壁用泥金彩画，取大理石铺地”，光耀射目。而杨秀清的东王府亦周围六七里，“穷极工巧，以耀同俦”。在洪、杨等人影响和“小天堂”享乐思想的驱动下，太平军诸王及其将领们也都大兴土木，上自武汉，下至苏杭，王府宫殿，相望道次。这种骄奢淫逸的腐朽生活，连李鸿章等人都不禁感叹道：“然奢纵不伦至于此极，似古之叛逆亦未必尽如是也！”诸王奢糜如此，军中亦然。

　　太平天国的英雄们虽然举起了反帝反封建的旗帜，沉重地打击了清王朝的统治，但其本身固有的农民阶级局限性也在取得阶段性胜利后暴露无遗。在其内部，尤其是高层领导集团中，争权夺利、竞相腐化之风迅速蔓延，无情地侵蚀着太平天国的躯体。

　　聚也上帝教，离也上帝教——宗教对太平天国的巨大影响

　　“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情”。天王洪秀全一面用“有田同耕，有饭同食，无处不均匀，无处不饱暖”的人间天国理想来动员民众；另一方面又用“肯拜上帝者，无灾无难；不拜上帝者，蛇虎伤人”等避邪享乐的宗教理论来鼓惑民心。

　　洪秀全于武宣登极或永安建制之后，如果能仿效明太祖朱元璋，及时取消上帝教，将大权集于一身，矫正神权与皇权交叉矛盾的政权体制，也许可避免后来发生的许多悲剧。但洪秀全陷于宗教的泥潭中不能自拔。他不仅将所谓天父、天兄下凡显示的“无数神迹全能凭据”刻为诏书，广泛印发，而且将太平军血战所取得的胜利均归于“托赖天父天兄之全能”；并扬言“今日天父天兄作事，欲使妖魔生即生，欲使妖魔死即死，略显全能，即可扫荡妖氛，四海升平”，全然不顾人力之所为。

　　定都天京后，《天朝田亩制度》中进一步规定：凡25家设一礼拜堂，所有婚娶吉喜等事均要祭告上帝，25家子女俱日至礼拜堂，由两司马教读《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》等，凡礼拜日，伍长各率男妇至礼拜堂，分别男行女行，听讲道理，诵祭上帝。除七日礼拜上帝之外，太平军还于每日早晚拜上帝，每日饭前谢上帝。同时，对上帝教以外的意识形态，包括诸子百家之书一律排斥，“如有敢念诵教习者，一概皆斩”。另外，每年开科取士的题目亦以圣经为主，应试者对于圣经知识的多少，作为获选与否和任职高下的标准。这种政教合一的组织系统与遍及各阶层的宗教教育，将上帝教教条与政治法律和文化教育融为一体，使整个太平军的思想完全被宗教迷信所禁锢，每一名天国士兵均是上帝教的忠实信徒。所以当时的外国官员记载说：太平军“很注重虔诚和献身精神，在遵守宗教礼节和仪式方面，他们是很规矩的，甚至是狂热”。但宗教毕竟是颠倒了的世界，继天父三子冯天山、天兄代言人萧朝贵先后中炮阵亡，天父的代言人杨秀清又死于内讧之中。于是，上帝无所不能的神话便在太平军中彻底动摇了。当时天京城里的民谣曰：“天父杀天兄，江山打不通，长毛非正主，依旧让咸丰”。

　　太平天国后期，洪秀全反复强调君权神授，并不断自我神化。1863年12月下旬，曾国藩的湘军已把天京团团围困，在天国形势万分危机之时，李秀成提出“让城别走”，洪秀全竟斥责说：“朕奉上帝圣旨、天兄耶稣圣旨下凡，作天下万国独一真主，何惧之有？朕铁桶江山，尔不扶，有人扶，尔说无兵，朕之天兵多过于水，何惧曾妖者乎？”但天父上帝是救不了太平天国的。1864年7月19日，天京陷落。先期病故的洪秀全遗体被湘军从天王府中掘出，举火焚之。上帝的神话从此便与天王府七日不熄的大火，一起化作了灰烬。

　　得人则昌，失人则亡——洪秀全的孤家寡人政策

　　“存亡在于得人”，这是汉代刘向的一句名言。在得人与用人方面，洪秀全采取的是孤家寡人政策，远远比不上与他刀兵相见的湘军首领曾国藩。在上帝教的小家庭里，不仅有全能的天父天兄，就连洪秀全、杨秀清、萧朝贵等人也都是上帝遣派到人间的“神”。所以他们并不需要凡身肉胎的才华和智慧，“凡有攻仗，皆有天助神奇”，“实是天父早已排定，故战无不胜，攻无不克”。但实际上洪秀全等人也明白，要建设地上的天国，必须有大批的人才。所以他们也曾竭力搜罗知识分子，或开科取士，或设榜招贤。然上帝教所推行的反孔政策及“佛寺道院，城隍社坛，无庙不焚，无像不灭”的过激行为，致使大部分知识分子退避三舍。同时，对进入太平军中的文化人，洪秀全等人也是只利用而不重用。史载：“贼掳我官吏绅衿读书有心计人，或挫折以死，或分为各馆充当书手，号曰先后，所办无非写奏章、诰谕、封条、出告示、造家册、兵册等事，一切军令盖不与闻，盖防有用之才之算己也。”故李秀成被俘后，在被问及官兵与太平军某事好、某事不好时说：官兵多用读书人，而太平军中无读书人。其实，太平军中也并非没有文武兼备的人才，如翼王石达开、忠王李秀成等都是令清军望而生畏的人物，但他们并没有得到洪秀全十分的重用。

　　同时，按照上帝教的规定，凡是拜上帝者皆为天父子女，不拜上帝者为妖徒鬼卒，均在斩杀之列。这样以顺逆、人妖来划分敌我，又严重地扩大了打击面。同样，狭隘的宗教信条还使太平军失去了很多的盟友和同盟军。如上海小刀会起义之后，首领刘丽川等极欲归附太平天国，上书洪秀全愿受驱使，但天国始终未派兵接应，任其孤立无援，终至败亡。其他如福建的小刀会、红钱会，江西的边钱会，广西的升平天国、大成国，包括淮河两岸的捻军等各地各民族起义，太平天国均未能很好地与之联合。结果，各支农民起义军分别被清军镇压。

　　北伐西征，形同流寇——太平天国战略上的重大失误

　　纵观太平天国战史，我们很难看到一种谋定后动、贯穿全局的战略计划，却常出现坐困突围、随机性较大的战略失误。如金田起义之后，洪秀全不及时带兵北上，而是先于大黄江口驻扎57天；在武宣东乡登极后，也屯兵二月之久；其后在永安“蕞尔山城”中，又急急封王建政，盘桓半载有余，给了清廷从容调兵遣将的机会。军事上的一连串胜利，又使天国领袖们忘乎所以，以为“百万铜关，尽行打破，实赖天父天兄之权能”，而非人力之所为。故建都天京后，洪、杨等人置清军在天京和扬州城外建立的江南、江北大营于不顾，分兵北伐和西征。

　　当时太平军虽号称百万，但除去老弱妇孺，能战之兵只有十万左右。如集中兵力先摧毁威胁天京的清江南、江北大营（时两大营兵力不足三万人），然后以天京为中心，上取武汉、九江、安庆，下取上海、苏、杭，建立巩固的江南根据地，最后再挥师北伐，与清廷争夺天下，也许会取得刘邦、朱元璋的胜利。但天国领袖们计不出此，却匆匆将全部太平军兵分为三，结果无论留守天京，还是北伐、西征，其兵力均不占优势，实际上给了清军各个击破的机会。

　　不修德政，治国无章——洪秀全等人治国政策的检讨

　　太平天国以宗教起家，是政教合一的组织，所以上帝教的教条既是军规，也是法律。在建都天京以前，这种兼法律与军规的宗教教条，在太平军与清军的作战中，无疑起到了巨大的作用。但建都之后，太平天国并没有一套完整的治国之策，而是将治军的上帝教教规直接推行于社会，结果非但行不通，而且大失民心。

　　在经济方面，进入南京之前太平军还采取保护农工商政策，“买饭求浆，多给市值”。但建都之后，杨秀清便发布《待百姓条例》，实行废除工商、田亩归公的政策，“铺店照常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用”，“不要钱漕，但百姓之田皆系天王之田，收取子粒，全归天王”。太平天国又设立百工衙，集中各种工匠为天国服务，“但有口粮，并无雇钱”。这种剥夺农民和手工业者、违反经济规律的政策是根本行不通的。

　　在文化方面，金田起义之后，在独一真神惟上帝的思想驱使下，太平军视“诸凡百神皆为妖魔，遇庙像辄焚毁”，以致“所过庙宇祠观，无论土木形骸，金碧神像，悉遭残剥”。建都天京后，洪秀全的反孔政策更急剧升温，“所陷之处，凡学宫正殿两庑木主亦俱毁弃殆尽，任意作践，或堆军火，或为马厩，江宁学宫则改为宰夫衙，以璧水圜桥之地为锥牛屠狗之场”。对于儒家经典，则禁之惟恐不绝，毁之惟恐不尽。其后，因杨秀清提出不同意见，洪秀全虽下诏设删书衙，宣布孔孟经书待删改刊行后始准习读。但直到太平天国败亡，删改之书也未能问世，孔孟之书仍被禁止。太平天国如此摧折作为汉族文化象征的儒家文化，焚禁一切古书的做法，与推崇儒学的清王朝形成鲜明对照，其结果不啻将整个士大夫阶层乃至普通民众，都推向自己的对立面。

　　在社会管理方面，太平军所占之地，凡城镇居民不管信仰爱好与否，先将财产集于圣库，按男女分编入馆，然后严格履行拜上帝仪式，诵习天条，赞美皇上帝。这种取消家庭、违背人伦的禁欲政策，引起大多数人民的强烈不满，以至“嗟怨之声”，长久不息。同时，太平天国还将上帝教强行推向社会，迫使人们改变风俗。如：不许奉佛敬神，崇拜祖宗，“禁民间供奉家堂”；禁止人们按传统的旧历过年，并取缔民间过节时与天情相悖的所有旧俗；禁止民间饮酒、吸烟等等；这一系列以宗教治国的政策必然与传统社会发生激烈的冲突，故当时处罚、杀戮之事所在多有。曾任天国洋务丞相的罗孝全说：“他们的政治系统和他们的神学是一样的薄弱可怜。我不相信他们有任何的政治组织，并且不相信他们知道要组织一个政府。一切要务好象完全存于军法，由最上级到最下级的当权者都是在杀人这条线上走。”如果去除诽谤之词，这种看法亦不无道理。

　　150年前爆发的轰轰烈烈的太平天国运动最终失败了，她曾使无数英烈们抱恨终天。她在历史上的丰功伟绩和兴亡得失，尽管可以任人评说，但其用鲜血和生命铸成的惨痛教训，却永远值得后人警醒。

杨秀清让李开芳和林凤祥北伐当然是不对的，这也被李秀成在天国十误中列为首误。不过要说李开芳和林凤翔是孤军北上也是不对的，因为在杨秀清的计划内，在现实中也给他们派出了几批援兵。可是由于这个北伐行动完全是盲目的，而且战略与战术自相矛盾，这使得北伐军功败垂成，全军覆没。
林凤祥和李开芳的失败，不但使得太平天国丧失了一支精锐部队，还损失了后来派去接应的几支援军。同时，太平天国也丧失了消灭江南大营的有利时机，使得江南大营和后来的江北大营死死卡住了天京的脖子，严重影响了太平天国的发展。
在太平军夺取南京后，就太平军的下一步发展进行了讨论。当时，洪秀全想要继续向北发展，而杨秀清则想要定都南京。最后，决定采纳了杨秀清的主张，太平天国建都南京，改名天京。在这时，一路尾追的清军也在天京旁的雨花台扎下大营，后来被称为江南大营。
杨秀清随后分兵两路，一路由李开芳、林凤祥、吉文元等人指挥的两万多人，北伐北京。另一路向长江上游发起进攻，发起西征。从军事角度来说，杨秀清的这种战略是有着很大错误的，他完全违背了军事的基本方针。
在当时，杨秀清既然决定要建都南京，那么就必须以南京为根本，向四周扩张。向北，要控制淮河流域，向长江上游要达到入川的江口，这样为割据江南做好准备。
然后太平军分兵将江南的地域次第攻克，尤其是江浙一带的富庶地区。这样，清朝的大部分赋税就会丧失，而太平军兵多粮足，财富充足，自然形势大好。
杨秀清要做到这一点，就要对清朝在江南的主力部队，江南大营进行毁灭性的打击。在当时，江南大营千里跋涉，疲惫不堪。而且兵力只不过两三万人，跟太平军从数量上、质量上来说都无法相提并论。因此，杨秀清集中太平军主力，消灭它是十拿九稳的。消灭江南大营后，整个江南清朝已经没有了主力机动部队。太平军就可以席卷江南，这样就很可能实现割据江南的目标。
在西征和江南获得胜利后，遭受极大损失的清朝，即便能够拼凑出一支军队，可也在财力、物力、人力方面无法和太平军抗衡。这样，太平军的前景是十分乐观的。
可是，杨秀清并不按照军事原则指挥作战。他定都天京，却让江南大营驻扎在眼皮子底下，不但牵制了大批力量守卫京城，到最后还被迫抽调各处人马来解救天京，严重影响了其他战区的作战。尤其是面对湘军形势十分有利的情况下，抽调军队攻打江南大营，让湘军和曾国藩得以逃脱覆灭的命运。
杨秀清同时又将有限的军队分成两支，一支北伐，一支西征。北伐的军队不是占领淮南地区，作为天京的屏障，而是执行杨秀清奇袭北京的战略。杨秀清命令他们一路上不得贪恋攻城，要以迅速的行动，去攻打北京。
而西征的军队也是不充足的。在西上的时候，虽然取得了一些胜利，可是在打到武汉、湖南的时候，已经是强弩之末了。在被曾国藩的湘军打败后，西征军节节败退，杨秀清被迫派石达开增援，在湖口之战后才扭转了形势。这一切的挫败，都和杨秀清的指挥错误有关。
而北伐军的错误之所以让李秀成痛心疾首，是因为在这次北伐中，杨秀清的错误表现得更加明显。首先，杨秀清给北伐军的指示是，不得贪恋城市，只管疾趋北京。这使得北伐军对周围的城市不加顾及，采取奇袭的姿态。可是，这种不要后方的作战，最终使得北伐军补给匮乏。在路过怀庆时，为了补充军需，对怀庆进行了长时间的攻打，影响了行程。
最为矛盾的是，杨秀清对北伐军的另一个指示，就是到达北京附近后驻扎，等待后续援军，会攻北京。这就严重束缚了北伐军的手脚。北伐军的战斗力很强，将领和士兵都是身经百战的将士，在机动作战中，清军根本不是对手。
北伐军在攻怀庆不下后，转入山西，所向披靡，攻无不克战无不胜，然后进入直隶，直逼北京，这引起清朝极大的震动。但是，北伐军到达北京附近，攻天津受挫后，它的机动性就消失了。它拘泥于杨秀清的指示，和比它强大得多的清军硬拼，等待杨秀清的援军。
杨秀清也没有忘记向北伐军派遣援军。可是，这个时候清朝开始从刚开始的震惊中反应过来。杨秀清派出的几批援军全都在半路遭到清军的阻击全军覆没。而这些援军又是从正在激战的战场抽调出来的，引起了那些战场的失利。
北伐军得不到援军的支援，但是他们又拘泥杨秀清的指示，死守在清朝的腹地不退，最终也在和清军的死打硬拼中全军覆没。
杨秀清不顾双方的实力对比，派北伐军进行冒险性的进攻。而且他给北伐军的指示又规定得太死，束缚了北伐军的手脚。最终，这支英勇善战的军队，随同派去支援它的几批援军都全军覆没了。这给太平天国造成了不可挽回的损失。正是杨秀清违反基本的军事原则，做出的错误战略，才造成了这场悲剧。

李开芳（？－1855年），广西郁林州人，壮族，太平天国将领之一，与林凤祥齐名。后被追封为请王。
金田起义后，同林凤祥为太平军前锋大将，和西王萧朝贵一同围攻长沙，并攻克岳州、汉阳、武昌等地，升至地官正丞相。尔后在攻取南京时又是先锋之一，攻聚宝门。1853年太平军北伐，被任命为大将。北伐军于1854年初因粮尽被迫南撤至连镇时，林凤祥闻知天京派来的援军到达山东，派李开芳分兵迎接援军。在会合援军前，援军已经溃散，李开芳只好固守山东高唐州，并派人向连镇报告援军已溃散的消息，请即撤退到来一同南归。尔后连镇溃败，清将僧格林沁率兵到高唐州，李开芳知道林凤祥已全军覆没，从高唐州突围至冯官屯，又被清军围困。清军因见冯官屯旁有汉河，可通徒骇河，乃用水攻，引放运河的水淹冯官屯。此时李开芳意欲诈降以突围，然而此计为僧格林沁识破，李开芳以及他的部下黄懿瑞、谢金生、李天佑、谭有桂、韦名传、曹得相等都被生擒并押解送北京。1855年6月11日，李开芳等人在北京被凌迟处死。
林凤祥生于广东揭阳，清道光28年（1848年）因打死人，逃到广西桂平一带，后加入拜上帝会。从金田起义开始，林凤祥在太平军中经常充当先锋，多立战功，1853年1月带头攻入武昌，升为天官副丞相，3月攻入南京，随后又攻取扬州。
1853年5月，太平天国命林凤祥、李开芳率兵20,000多人北伐。当时太平军北伐目标是占领天津，然后等待援军，再取北京。北伐军从扬州出发，渡过黄河，攻入山西，又回兵东下临洺关（今河北省邯郸市永年区临洺关镇境），击溃直隶总督讷尔经额部，向北京进军。当北伐军迫近北京时，北京城内人心惶惶，消息传到天京，林凤祥获封靖胡侯。1853年底，北伐军约40,000人停留在天津附近。由于清廷在北京一带集中了优势兵力，加上南方人不习惯北方寒冬，令北伐军处于劣势。1854年初北伐军被迫南退至连镇（今河北东光县内），林凤祥闻知天京派来的援军到达山东，派李开芳分兵南移高唐州迎接援军。在李开芳会合援军前，援军已经溃散，李开芳只好固守山东高唐州。
清军分别在连镇和高唐州围困北伐军，两地的北伐军无法联络，坚守多月后，因粮尽而逐渐不支。期间太平天国曾经派了第2支援军，被清军所阻而放弃北上。1855年3月，清将僧格林沁攻下连镇，林凤祥受伤被俘，不久被押到北京菜市口法场凌迟处死。行刑过程中，他双目直视，自始至终未曾发一言。李开芳其后亦兵败被俘及处死，太平天国的北伐以失败告终。

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唐县19545494894： 太平天国是如何走向灭亡的 ？
壤饼右旋： 李秀成于《自述》最后部分总结了天朝“十误”:一、误国之首,东王令李开芳、林凤祥扫北败亡之大误;二、误因李开芳、林凤祥扫北兵败后,调丞相曾立昌、陈仕保、...

唐县19545494894： 太平军的北伐是怎样失败的? ？
壤饼右旋： 在北伐军南撤等待支援的同时,太平天国派夏官又副丞相曾立昌、夏官又副丞相陈仕... 遂所以率部据守于高唐州.林凤祥部在连镇坚守近一年.僧格林沁利用附近州县政权...

唐县19545494894： 求李秀成“关于太平天国的十大错误” - ？
壤饼右旋： 一.误国之首,东王令李开芳、林凤祥扫北败亡之大误. 二.误因李开芳、林凤祥扫北兵败后,调丞相曾立昌、陈仕保、许十八去救,到临清州之败. 三.误因曾立昌等由临清败回,未能救李开芳、林凤祥.封建燕王秦日昌复带兵去救.兵到舒城、杨家店败回. 四、误不应发林绍璋去湘潭,此时林绍璋在湘潭全军败尽. 五、误应东王、北王两家相杀,此是大误. 六、误翼王与主不和,君臣相忌,翼起猜心,将合朝好文武将兵带去.此误至大. 七、误主不信外臣,用其长兄、次兄为辅,此人未有才能,不能保国. 八、误主不问政事. 九、误封王太多,此之大误. 十、误国不用贤才. 十一、误不应专保天京,扯动各处兵马,立政无章.误国误命者,因十误之由而起.

唐县19545494894： 太平天国战略失误有哪些 - ？
壤饼右旋： 1、领导者的小农意识,没有坚定的意识 2、没有团结可以团结的力量,其实还有很懂,看看历史书总能找到问题的所在!

唐县19545494894： 近代历史大事 - ？
壤饼右旋： 查看文章 中国历史大事年表(近代部分)(详表)2007年03月23日 星期五 下午 01:17中国历史大事年表(近代部分)(详表)...

唐县19545494894： 太平军北伐到津发生了什么? ？
壤饼右旋： 1853年4月,太平天国定都南京,5月派林凤祥、李开芳、 吉文元等率兵数万进行北伐.太平军经安徽、河南、山西,过 太行山攻入直隶,10月29日,一举攻下静海、独流和杨柳青, 进逼天津城. 面对太平军的威胁,清廷急忙从全国各地抽调多路援军齐 集天津,派参赞大臣僧格林沁坐镇天津统一指挥.30日北伐军 攻至天津西郊,与清军展开激烈战斗,北伐军因武器落后而受 挫.同年冬,北伐军第二次攻打独流,12月23日,把一部分清 军围困在洼淀中,击毙清军副都统佟鉴和天津知县谢子澄,获 大胜.但是,由于北伐军在战略上孤军深入,经多次激烈战斗, 兵力大为削弱,不得已离开天津.1855年,北伐军转战直隶、 山东,后被清军分割包围,突围未成,全部壮烈牺牲.

唐县19545494894： 请问太平军最后又没有攻打北京城 - ？
壤饼右旋： 太平天国农民战争中,太平军于1853~1855年间,为攻取北京而采取的战略行动.亦称太平军扫北.历时两年,其作战过程可分作三个阶段. 长驱北上(1853.5~10) 1853年 (太平天国癸好三年 清咸丰三年)5月13日,太平天国派天官副丞相...

唐县19545494894： 太平天国的北伐和西征 简介,谢谢 - ？
壤饼右旋： 北伐西征 1853年3月太平军攻占南京,改名“天京”并定都在此,随即展开北伐及西征. 1853年5月洪秀全派林凤祥、李开芳、吉文元等率2万多太平军将士北伐.北伐军虽然一度进至天津附近,因孤军深入,后援不继,最终在1855年全军覆...

唐县19545494894： 太平天国的三大战役的过程 影响 - ？
壤饼右旋： 北伐:1853年5月8日,林凤祥、李开芳等奉命率师两万余人北伐.北伐军虽然一度进至天津附近,因孤军深入,被清军围困.1855年3月,林凤祥在直隶东光县连镇受伤被俘,不久被押到北京处...