善始者实繁,克终者盖寡是什么意思
意思是:开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多。克:能。盖:表推测语气。
出自唐代魏徵《谏太宗十思疏》,原文选段:
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
译文:
所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。
国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?
通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。
扩展资料
创作背景:
贞观晚年,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在贞观十一年(637)频上四疏,此文就是其中第二疏,因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒,写了《答魏征手诏》,表示从谏改过。
主旨赏析:
这一段从分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期所采取的不同态度,正反论述。
君主“在殷忧”时,一定能竭尽诚意对待手下的人;而君主如果能对部下竭尽诚意,就能使君臣契合,上下一心。君主在“既得志”时,往往为所欲为,傲视他人;而君主如果傲视他人,即使亲属也会变得如同行路人那样互不相认。
这样分别从“在殷龙”和“既得志”等不同情况下正说反说,归结到守业的君主容易失去人心,从而,告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣,与人结怨。因为怨不在于大小,可怕的是与众人结怨,如同水能载舟也能覆舟,众人能保护君主,也能推翻君主。
文章以论述为主,意在劝谏太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣,与人结怨。因为怨不在于大小,可怕的是与众人结怨,如同水能载舟也能覆舟,众人能保护君主,也能推翻君主。
参考资料来源:百度百科-谏太宗十思疏
善始者实繁,克终者盖寡”出自唐代大臣魏徵的谏太宗十思疏,意思是:大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多。
谏太宗十思疏(节选)
【作者】魏徵 【朝代】唐
臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?
译文
我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;
想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!
国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
(古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?
通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。
(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?
扩展资料:
谏太宗十思疏创作背景
唐太宗逐渐骄奢忘本,魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机。
在贞观十一年(637)的三月到七月,“频上四疏,以陈得失”,《谏太宗十思疏》就是其中第二疏,因此也称“论时政第二疏”。
参考资料:百度百科-谏太宗十思疏
意思是:开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多。
出自唐代魏徵《谏太宗十思疏》,原文选段:
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂其取之易而守之难乎?
译文:
所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?
扩展资料
创作背景:
贞观晚年,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在贞观十一年(637)频上四疏,此文就是其中第二疏。唐太宗看了猛然警醒,写了《答魏征手诏》,表示从谏改过。
文章主旨:
全文以论述为主,对同一个问题,作者往往从正反两方面进行剖析,意在劝谏太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。
作者简介:
魏徵(580年-643年),现作“魏征”,字玄成,祖籍巨鹿郡下曲阳县(现晋州市)。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家,因直言进谏,辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业,被后人称为“一代名相”。
魏徵以直言敢谏而闻名,据《贞观政要》记载统计,魏徵向李世民面陈谏议有五十次,呈送给李世民的奏疏十一件,一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多,言辞之激切,态度之坚定,都是其他大臣所难以伦比的。
为《群书治要》总编、著有《隋书》序论,《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名,并流传下来的谏文表《谏太宗十思疏》。
参考资料来源:百度百科-谏太宗十思疏
参考资料来源:百度百科-魏徵
意思是:开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多。克:能。盖:表推测语气。
出自唐代魏徵《谏太宗十思疏》,原文选段:
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
译文:
所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。
国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?
通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。
扩展资料
创作背景:
贞观晚年,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在贞观十一年(637)频上四疏,此文就是其中第二疏,因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒,写了《答魏征手诏》,表示从谏改过。
主旨赏析:
这一段从分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期所采取的不同态度,正反论述。
君主“在殷忧”时,一定能竭尽诚意对待手下的人;而君主如果能对部下竭尽诚意,就能使君臣契合,上下一心。君主在“既得志”时,往往为所欲为,傲视他人;而君主如果傲视他人,即使亲属也会变得如同行路人那样互不相认。
这样分别从“在殷龙”和“既得志”等不同情况下正说反说,归结到守业的君主容易失去人心,从而,告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣,与人结怨。因为怨不在于大小,可怕的是与众人结怨,如同水能载舟也能覆舟,众人能保护君主,也能推翻君主。
文章以论述为主,意在劝谏太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣,与人结怨。因为怨不在于大小,可怕的是与众人结怨,如同水能载舟也能覆舟,众人能保护君主,也能推翻君主。
参考资料来源:百度百科-谏太宗十思疏
能够从开始做好的人实在是太多了,但是能始终如一坚持保留到最后的人天下是少有的!
意思是有好开始的人很多,但是能坚持有好结局的人毕竟很少
这是魏征的 谏太宗十思疏
功成而德衰后面是什么
功成而德衰的后面是“有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎,昔取之而有余,今守之而不足,何也。夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物,竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,载舟...
殷忧而道著的而的意思
而的意思就是指应该是。这句话的意思就是指深深的忧虑中就治道显著。这句话出自于《谏太宗十思疏》。原文 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。译文 (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著...
有善始者实繁,能克终者盖寡 能的意思
翻译:开头做得好的实在很多,而能够坚持到底的却很少。所以“能”是“能够”的意思。
《谏太宗十思疏》全文翻译?
不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲...
请问与:善始者实繁,克终者盖寡。相关的现代诗里有哪些?顺便问问这句...
出自《谏太宗十思疏》"善始者实繁,克终者盖寡。”这是我国的一句千古名言。用我们现代汉语来说,意思是:许多人做同一件事,开始做的好的有很多,但能够把整一件事做好的就寥寥无几了。至于你说的现代诗,就不是很清楚了,祝好运。好评哦 ...
善始者实繁克终者盖寡善始者实繁克终者盖寡
关于善始者实繁 克终者盖寡!,善始者实繁克终者盖寡这个很多人还不知道,今天来为大家解答以上的问题,现在让我们一起来看看吧!1、克是“能够”的意思。
靡不有初,鲜克有终; 善始者实繁,克终者盖寡!亲们什么意思?
大多数人不是没有在最初是时候做好只是能那样做到结束的太少了,善于在开始努力的人太多了只是能努力到最后的人太少了。形容有始无终
善始者实繁,克终者盖寒。
同时也意识到时间的宝贵,我重新振作起来,学习十分刻苦,争分夺秒,不懂就和同学老师讨论,终于在期末考当中,考出了让自己满意的成绩。但我并不骄傲,也没有放松,因为我深深的知道做任何事都要有始有终。坚持下去,就能形成习惯,成为做人的一种难能可贵的品质。善始者实繁,克终者盖寡。
把下面句子翻译成现代汉语。 ⑴凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终...
⑴所有帝王,承受上天的大命,开头作得好的实在很多,能够贯彻到底的大概很少。 ⑵即使用严刑来监督他们,用声威吓唬他们。⑶假使能够看见引起自己爱好的东西,就想到应该知足来警惕自己。
懂简单古文来
凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。 诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以...
钮炉小儿:[答案] "善始者实繁,克终者盖寡.”出自魏征《谏太宗十思书》.用我们现代汉语来说,意思是:许多人做同一件事,开始做的好的有很多,但能够把整一件事做好的就寥寥无几了.
承德市13457242914: “善始者实繁,克终者盖寡”的意思是什么? ?
钮炉小儿: "善始者实繁,克终者盖寡.”出自魏征《谏太宗十思书》.用我们现代汉语来说,意思是:许多人做同一件事,开始做的好的有很多,但能够把整一件事做好的就寥寥无几了.
承德市13457242914: 善始者实繁 克终者盖寡中盖的意思 - ?
钮炉小儿: 原句意思:“国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概很少”. 盖:大概,表示不十分肯定的判断.
承德市13457242914: “善始者实繁,克终者盖寡”出之那里,是什么意思啊? - ?
钮炉小儿: 出自《谏太宗十思疏》 "善始者实繁,克终者盖寡.”这是我国的一句千古名言.用我们现代汉语来说,意思是:许多人做同一件事,开始做的好的有很多,但能够把整一件事做好的就寥寥无几了. 其实,在我们日常生活当中,这样的事例随...
承德市13457242914: 凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡.翻译 - ?
钮炉小儿:[答案] 历代所有的帝王,承受上天重大使命,开头做得好的确实很多,能够保持到底的大概很少.凡百元首:(历代)所有的帝王.凡百,所有的.景:大.善始者:开头做得好的.克:能够.盖:表不十分肯定的判断.
承德市13457242914: 善始者实繁 克终者盖寡 是什么意思呢?
钮炉小儿: 开头做得好的实在很多,能够保持到底的大概很少. 善:好 克:能够 盖:表示不十分肯定.
承德市13457242914: 古文名句的解释1.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之.多助之至,天下顺之.2.善始者实繁,克终者盖寡.不明白它们的具体意思,谁可以帮我翻译... - ?
钮炉小儿:[答案] 1、实施仁政的人就会得到拥护和帮助,不实施仁政的就会被人远离.不实施仁政的人,即使是亲戚也会背叛;实施仁政,天下就会太平. 2、能够从开始做好的人实在是太多了,但是能始终如一坚持保留到最后的人天下是少有的!
承德市13457242914: 克以奉公./与克期俱至./善始者实繁,克终者盖寡.这几句怎么翻译? - ?
钮炉小儿:[答案] 约束自己,以公事为重. 与他们约定好日期,到时候一齐都回来. 有好的开始的人很多,能够坚持到最后的却很少.
承德市13457242914: 有善始者实繁,能克终者盖寡. 译文:??? - ?
钮炉小儿: 能够从开始做好的人实在是太多了,但是能始终如一坚持保留到最后的人天下是少有的!
承德市13457242914: 古诗 善始者实繁 后面一句 - ?
钮炉小儿: 善始者实繁,克终者盖寡,出自唐代魏徵《谏太宗十思书》.前文是"凡百元首,承天景命",就是说做帝王的,[能够在开始做好的很多,然而能在生命的末期也一如既往地好好治理国家的,就很少了].