天地三界十方万灵之真宰是什么教

天地三界神灵指什么~

天地信仰是最古老、最根本的信仰。它实际上是一些自然神的综合，包括日月星辰、山川湖海、风雨雷电，这都是人类最初的神。不过民间确实供奉着一位天地爷，但它没有专门的庙祠，只在过年时，从市面上买一张木板天地神画，上有天公地母和一班人马，中间有一个牌位，写着“天地三界十方万灵真宰”。人们把它贴在屋檐下，有时只有黄表纸写一个天地神们，以示尽心。再在两边贴上对联：“天高悬日月，地厚载山河”，横批是天地神位。下边置供桌、放香斗、摆供品，焚香点烛而祀。在男女婚礼时，新郎新娘要大礼祭拜，俗称拜天地。 民间还有一系列俗神为人们所信仰，如福禄寿三星、喜神、财神、门神、龙、送子娘娘神、谷神等。灶君俗称为灶王爷，在山西民间最普通，是最深入群众的神，它至少具有这样三种职能：一、民以食为天，灶王爷掌管饮食；二、司职命运；三、监察善恶。因而民间对灶王爷都是笃信虔诚的，将它供在家中灶头，腊月二十三上天时，香火糖锡为之送行，大年初一再把它接回来。泰山石敢当是农村最常见的镇宅避邪碣石，它通常嵌在街头的墙壁上。一块尺寸大小不拘的条石，刻上泰山石敢当便可逐邪驱恶、大吉大利。它是远古崇拜山石与道教东岳信仰的混合遗风。 生前有功于人，死后为神，这是中国造神的准则。在人神信仰中，关羽为人造神之佼佼者，关公崇拜的普及，全国从北到南，远及海外。由于乡音土情，山西对关公更加厚爱，对关公的信仰祭祀，达到了人神崇拜的顶点。其它二郎神、东岳大帝、孔圣人、姜太公，这都是中国普遍崇拜的人神。在民间巫觋的神龛里，魏征、唐僧、孙悟空、薛仁贵、樊梨花、赵匡胤、杨宗保、穆桂英、包拯、济公等，也都是座上神灵，充分表现着中国造神的随意性。社会上百工技艺都有自己的祖师爷，是行业神。行行有神。既有一行多神，也有多行一神。行业神是社会分工在神祀上的反映。所供神灵，大部分是历史人物或传说中人物。 山西供祀的社会人神，还有一些恐怕是山西特有的。临汾市有规制宏大的尧庙，奉唐尧。运城舜帝庙村，曾建有舜帝庙，祭扫虞舜。河津县禹门口，芮城大禹渡建有禹王庙，祭礼夏禹。万荣县稷王庙祭祀禹的大臣后稷；新绛县稷益庙还祭祀禹的另一位大臣伯益。浮山县南王村有禹汤庙，祀夏禹，成汤，并有伯益、伊尹配享。沁水县端氏村建有规模宏敞的汤王庙，主殿九间为宋代遗物。浮山县城亦有汤王庙，每岁六月十五祭礼。晋祠为纪念周成王胞弟唐叔虞而建，其内主祠圣母殿为叔虞母后姜邑，千余年来香火不断，成为山西最著名的神祀。介休县绵山有介子祠，祭祖晋文公忠士介子推，太原市上兰村有窦大夫祠，祭祀开渠济民的晋国窦大夫。清徐县马峪村有狐突庙（又称糊涂庙），祭祀晋献文公大夫狐突。盂县藏山为赵氏孤儿藏匿地，建殿宇多处，奉祀赵武、程婴、韩厥、公孙杵臼。忻州市逯家庄亦有公孙杵臼祠。代县北山建赵杲观，祭祀代王丞相赵杲。定襄县七岩山祭祀赵襄子的姐姐，代王妻磨笄夫人，宋封惠应圣母俗呼七岩娘娘。定襄县李庄北山称漆郎山，建祠祭祀晋国义士豫让，唐宋以来，太原市南郊有祭祀后汉开国皇帝的刘智远祠。浮山县建有唐太宗庙、李清庙。朔州市有尉迟公庙。介休有武则天庙。太原市狄村有狄仁杰祠。代县鹿蹄洞有杨家祠堂，供杨业、余太君和他们的八个儿子及杨宗保、穆桂英等塑像。忻州市韩岩村有为元好问修的元遗山祠。宁武县有周遇吉祠，祭祀明末在此抗击李自成起义军被杀的山西总兵周遇吉。清代名人傅山亦有傅公祠，祠庙虽小，影响却很大。 中国自古流传，认为阴间是鬼的居所，并构筑了一套相当完整的管理机构——地藏、城隍、阎王、判官、牛头、马面、无常、小鬼、孟婆等，实际是人间政权机构的摹仿。民间常用阎王、地狱来教育人，劝人为善，宣扬善有善报，恶有恶报，六道轮回。在民间，鬼魂信仰比神灵信仰，影响更深更广。 我认为关键在于人的意识，信则有不信则无，只是看你的信仰是什么？神鬼信仰祭祀 四方神灵 我国古代的天文学家位了观测天象，而去了解日月星辰在天空中运行的情况，在黄道赤道附近，先后选择了二十八个星宿做为观测点。 这二十八个星宿，被称为「二十八星宿」，也是古代划分天区的标准。 二十八星宿按照东西、南、北四个方位，分为四组 (1)东方苍龙七宿 (2)北方玄武七宿 (3)西方白虎七宿

不行 这个是民俗 是错误的方法 这个包括内容太多了 也不具体 不能作为供养的
应该写道教有传承 有出处的内容 例如

诸神总号：天地三界十方万灵真宰天尊

诸神总号：天地三界十方万灵真宰神光普照天尊

是道教的说法。广义上讲，芸芸众神都包括其中。狭义来说，天地三界十方万灵真宰，在道教里是玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝(玉皇大帝）的称呼。

天地三界是天地人三界，十方为东方，南方，西方，北方，东南，西北，西南，东北，上方，下方十方，万灵是普天之下所以有生灵之物，真宰为君主帝王的意思，那么能够统领三界神仙，世间万灵的就是玉皇爷，而天地三界十方万灵真宰这个称呼是民间的俗称。

扩展资料：

“天地三界十方万灵真宰”纸祃类年画，是民间新年期间贴用的装饰品，流行于河北、陕西、山西、山东一带。

这种包容天地三界的神像亦叫《全神图》，形式多种。有玉皇大帝、关公、观音及人间圣贤乃至凡胎某某同在一个画面的，亦有玉皇及众天官地灵同现一堂的，在神祇的取舍和刻绘上随意性较大，多采用木版套印方法制做。

《全神图》的历史虽然并不很长，但却集中了天上、地下、人间三界的芸芸众神，最能体现中国民间宗教的特征，即准宗教所具有的兼容并包、人神共祀、“举头三尺有神灵”的泛神论等特点。

天地三界十方万灵真宰，在道教里是玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝(玉皇大帝）的称呼，首先解释他的字面意思，天地三界是天地人三界，十方为东方，南方，西方，北方，东南，西北，西南，东北，上方，下方十方，万灵是普天之下所以有生灵之物，真宰为君主帝王的意思，那么能够统领三界神仙，世间万灵的就是玉皇爷了，而天地三界十方万灵真宰这个称呼是民间的俗称。那么过年为什么要供奉玉皇爷的神位?因为腊月二十三（二十四）送灶王爷上天之后，灶王爷向玉皇爷汇报一家人的善恶之后，从腊月二十五到正月初九，玉皇爷要巡视三界万天，一是检查灶王爷汇报的情况是否真实，二是体恤民情。所以过年期间家里会供奉玉皇爷（天地三界十方万灵真宰）神位。

天地三界十方万灵真宰在道教中是指所有的神仙，在祭拜天地和酬神时会立这个神位。广义上讲，不管什么教的神佛都可以包括在里面。

十方万灵之真宰，既我国民间风俗神话和道教神话当中的天与地的主宰——玉皇大帝，玉皇大帝是管辖宇宙兴衰，三界六道与十方万灵，一切神灵的帝宰，需要主意的是，佛教中管理三十三天的天主释提桓因就是并非道教中的玉皇大帝，因为两者不在一个神话体系当中，且玉帝管理的是宇宙内外，天与地的主宰神，而佛家释提桓因仅是三十三天的天主，两者权利差距甚大，因此说两者是一位神的言论，是完全错误和极不严谨的片面说法

天第三界：太空、虚空、真空三界。
十方万灵：八方+上下=十方
真宰：道教里的真指的的是心。佛教里又说“一切由心造”
单说真宰是道教
综合所有文字是三教合一

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句容市19189225083： 天地三界十方万灵之真宰是什么教 - ？
潘烁芦笋： 天地三界十方万灵真宰,在道教里是玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝(玉皇大帝)的称呼,首先解释他的字面意思,天地三界是天地人三界,十方为东方,南方,西方,北方,东南,西北,西南,东北,上方,下方十方,万灵是普天之下所以有生灵之物,真宰为君主帝王的意思,那么能够统领三界神仙,世间万灵的就是玉皇爷了,而天地三界十方万灵真宰这个称呼是民间的俗称.那么过年为什么要供奉玉皇爷的神位?因为腊月二十三(二十四)送灶王爷上天之后,灶王爷向玉皇爷汇报一家人的善恶之后,从腊月二十五到正月初九,玉皇爷要巡视三界万天,一是检查灶王爷汇报的情况是否真实,二是体恤民情.所以过年期间家里会供奉玉皇爷(天地三界十方万灵真宰)神位.

句容市19189225083： 天地三界万灵十方真载是什么意思? - ？
潘烁芦笋： 天第三界:太空、虚空、真空三界. 十方万灵:八方+上下=十方 真宰:道教里的真指的的是心.佛教里又说“一切由心造” 单说真宰是道教 综合所有文字是三教合一

句容市19189225083： 供奉天地三界十方万灵真宰可以供清水吗? - ？
潘烁芦笋： 天第三界:太空、虚空、真空三界. 十方万灵:八方+上下=十方 真宰:道教里的真指的的是心.佛教里又说“一切由心造” 单说真宰是道教 综合所有文字是三教合一

句容市19189225083： 道教经文每个人都可以念诵吗 - ？
潘烁芦笋： 当然可以 自愿的 一切恭敬就好 这个都是一种缘分 喜欢就好············· 道教念诵金光咒开光 超度念诵救苦经 天地三界十方万灵真宰 就是天地 太上三生解冤妙经 (道教婴灵超度经典)

句容市19189225083： 如何供奉天地三界十方神佛? - ？
潘烁芦笋： 首先您的心里要有三界十方诸佛?佛有过去佛、现在佛、未来佛.也就是所有众生都是佛.您能供养尽虚空遍法界的一切众生,方能供奉十方诸佛.阿弥陀佛!

句容市19189225083： 道教和合二仙住在什么宫? - ？
潘烁芦笋： 诸真圣号宫阙三清:玉清圣境元始天尊 玉几下 清微天宫上清真境灵宝天尊 玉几下 禹馀天宫太清仙境道德天尊 玉几下 大赤天宫三清总号:虚无自然大罗三清三境三宝天尊 玉几下 三宝景阳宫玉皇:昊天金阙至尊玉皇上帝 御陛下吴天通明宫天皇:...

句容市19189225083： 真宰 真宰的意思 真宰是什么意思 真宰什么意思 真宰的解释 - ？
潘烁芦笋： 真宰有很多层意思:1.宇宙的主宰. 2.指自然之性. 3.指君主. 真宰,又称真主,是阿拉伯语安拉的汉文意译,也译为真正唯一的主宰