为何要放生，如何去放生

如何放生，放生有何讲究？~

《印光大师文钞》：戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。以故不避繁词，用申其义。俾物类同沐慈恩，人伦各培福祉。以恳到之深仁，灭自他之杀报。同臻寿域，共乐天年。尚祈以此功德，回向西方。则永出轮回，高超三界，为弥陀之弟子，作海众之良朋矣。阅者幸注意焉。
原夫水陆众生，一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦于异类。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。不唯毫无光明，即彼铜体，亦不显现，直同废物。忽遇智人，知是宝镜，具有照天照地无边光明。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光，全体显现。无智之人，方始贵重，视为至宝。须知此光，镜本自具，非从磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，从劫至劫，亦无发光之日。一切人天六道众生心性，悉皆如是。由无始来，惑业障蔽，不能显发本具妙明，迷背真性，造生死业。大觉世尊，知诸众生一念心性，与佛同俦。因兹种种方便，随机说法。普令修习戒定慧道，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我与一切众生，皆在轮回之中。从无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之父母、兄弟、姊妹、儿女，我亦各各皆为彼之父母、兄弟、姊妹、儿女。彼固频频由恶业力，或于人中，或于异类，受我杀戮。我亦由恶业力，或于人中，或于异类，受彼杀戮。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡夫不知，如来洞见。不思则已，思之则不胜惭愧悲悯矣！我今幸承宿世福善，生于人道。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈善功德，决祈临终往生西方。既往生已，即得超凡入圣，了生脱死，永出轮回，渐证佛果矣。且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故《书》有“鸟兽鱼鳖咸若”之文，而文王泽及枯骨，况有知觉之物哉？至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心，尚不知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及将来决定成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性平等无二之理，大明于世。凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。古云：“欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。”又云：“欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。”是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者大师，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元二年，诏天下诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：“我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。”揆之前古，曾何仿佛。宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明莲池大师，立放生池于上方、长寿二处。其《戒杀放生文》，流通天下。迄今三百余年以来，景仰高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。或曰：鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济，而乃汲汲于不相关涉之异类。其缓急轻重，不亦倒置乎哉？答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人、物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷患难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，绝不作此项功德乎？然鳏寡等虽深可矜悯，尚未至于死地。物则不行救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。又曰：物类无尽，能放几何？答曰：须知放生一事，实为发起同人普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳于自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎？纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮。况不止一人乎？又为现在未来一切同人，断鳏寡孤独贫穷患难之因，作长寿无病、富贵安乐、父子团圝、夫妻偕老之缘。正所以预行周济，令未来生生世世永不遭鳏寡等苦，长享受寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎？何可漠然置之。子审思之，戒杀放生，毕竟是汲汲为人，抑止汲汲为物，而缓急轻重倒置乎？南浔极乐寺外，向有放生池。以磡未全砌，遂致坍塌。兼复多年未浚，淤泥充满。每有善士就河放生，虽发善心，生难获益。其旦蒙放而暮复遭捕者，当居多半。若近大江，则固宜放之江中，小河则断非所宜。园林大师心有不忍，拟欲深浚其池，外筑围墙以为防护，俾放生有地，而盗捕无由，其意亦良厚矣。尚未开工，适普陀觉三大师至，一见即志道相契。旋以寺事付托，而己则放下万缘，专修净业焉。觉师缵承旧绪，即欲速成其事。但以工程浩大，独力难成。拟募阖镇善信人等，共襄胜事。祈予作序。予常痛念近世杀劫之惨，欲挽无力，因彼之请，触动予怀。遂将吾人与物类之本具真心，及随业升沉，并杀生护生之现未果报，撮略言之。冀诸位檀越，同发善念，同捐净资，俾此举速得成功，庶物类悉皆得所，其功德利益，无量无边。岂特现世万祸冰消，千祥云集，而未来世之衔恩报德者，正不知其几千万亿也！

放生，是为了珍惜生命......
劝君莫食三月鲫,万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟,子在巢中待母归。劝君莫食三春蛙,百千生命在腹中。
这是珍惜生命的一种。而不是为了功德而放生，不管生态链，不管死活，不管适不适合。利益交换，何其悲哉！
随缘遇到可以放生的条件下，去放生。比如看到倒卖野生动物的，有心买了放掉，但要合适的环境，能够存活的前提下。

现在全国放生的活动很多，汉地也好，藏地也好。但是，放生这件事到底如不如法？有没有功德？是需要探讨的。索南松保大格西就放生讲的很好。 放生戒杀是爱惜生命，是无畏布施。有无量的功德。 所以每到初一十五或佛菩萨的节日就去组织放生。藏地的人放很多的牦牛、羊，汉地的人放鱼、乌龟、泥鳅、鸟等等。 从大乘佛法的角度讲放生是为了成佛，从小乘佛法来讲是为了解脱。 如果是为了自私的现世利益来放生，比如为了治病，为了发财等，从行为上来讲有一点点的功德，但是并不圆满。 放生是需要清净的、圆满的。 多数都是从市场上买来的。做生意的老板们很聪明，一到“好日子”他们就进来大量的动物，然后等着我们可爱的佛弟子来买，他们不认为我们的佛弟子是可爱的，他们认为这是一些迷迷糊糊的人、是傻瓜，他们的心相续里一点点良心都没有。天哪，我们和他们合作了，无形中反而做了一件助纣为虐的事情！ 更有甚者，一些卖动物的老板盯准放生的人，我们走了他们就开始捕捞、抓走。藏地也一样，那些放到山上的牛羊招来一些小偷，小偷把牛羊偷走卖掉或杀了卖肉。放生的地点不合适，恶业就来了。 大家放生越来越多，卖动物的老板也越来越多，老板们都发了财。放生促成了产业，结果就成了一种放生的轮回。我们的 动机上是好的，但在行为上却伤害了生命。 慈悲很重要，智慧更重要，只慈不慧会因无明而造就恶业，还会成为一种迷信。 放生的人不要因为信仰而迷失了本性，为了放生而放生是不如法的，功德很难讲。 还有一些人放生后感觉不到立刻的效果，就会对佛法产生怀疑，觉得佛法没有加持力，诽谤了佛法，这是很难消业的！ 在修行的道路，为了众生的解脱、为了众生的成佛，放生还是要做，但一定要有很智慧的方法才行。 生命是珍贵的，但所有的生命里，人的生命是最珍贵的！ 大家可以把放生的钱做一个合理地分配，比如，十分之一的钱用来如法地放生动物，剩下的所有的钱用来救助病人、穷人。 无论是藏地还是汉地，都有很多的穷人，看不起病的人，因为没有钱看病或没有生存能力而挣扎的人，我们可以把更多的钱用于直接帮助他们，让他们健康、让他们对生命有希望，这也是救命也是“放生”。如果，他因为被救助而对佛法产生信心，从而走上解脱或成佛之路的话，那是更大的功德。另外可以平时喂喂小鸟，喂喂流浪猫狗也是一种放生的行为。 这是一个大乘佛弟子应该做的事情。 行也好、放生也好，不要太执着，否则也会成为贪心的一种。

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常宁市18883161715： 为何要放生,如何去放生 - ？
集项高易： 现在全国放生的活动很多,汉地也好,藏地也好.但是,放生这件事到底如不如法?有没有功德?是需要探讨的.索南松保大格西就放生讲的很好. 放生戒杀是爱惜生命,是无畏布施.有无量的功德. 所以每到初一十五或佛菩萨的节日就去组...

常宁市18883161715： 为何放生?如何放生? - ？
集项高易： 放生典出于大乘佛经,盛行于中国内地,西藏亦然,也流传于日本和邻近的韩国与越南等地.放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念.所谓“吃它半斤,还它八两”;如果能够既戒杀又放生,当然功德倍增,此等感应灵...

常宁市18883161715： 为什么要去放生 - ？
集项高易： 也许可以试着从下面这几方面来看一看: 从因果上看,种善因,得善果.放生就是与众生结了善缘,也是为自己种下了善因,将来必得善果. 从修行上看.放生就是修行.众生平等.放生可以培养自己的慈心,让众生得乐,同时也提高了自己的境界. 从持戒上看.不但不要杀生,放生则又是更进一步了.其本身就是持戒的体现. ......

常宁市18883161715： 我想知道如何正确放生? - ？
集项高易： 放生是培养自己的慈悲心,并累积我们的福报.如果要放生,肯定要选择适合在当季放生的动物,不然放些不适合在当即生存的动物,就变成杀生了!所以放生至少要满足三个条件:1、最大的放生是不吃肉;其次才是放这些小动物;所以放生...

常宁市18883161715： 刚刚信佛的人怎么放生? - ？
集项高易： 随缘放生,看到需要放生的众生,买来放它们,功德无量.放生时可以按照《放生仪轨》中的说明为众生读诵,也可多多念诵阿弥陀佛佛号.放生功德无量,一切吉祥.

常宁市18883161715： 怎样放生才有好的效果 - ？
集项高易： 以下请了解: 问:为什么要放生?放生有什么功德? 1)放生是财布施、法布施、无畏布施,三施俱全,功德无量的行为,可感天动地. 2)财布施得财,法布施得智慧,无畏施得力量、能量. 3)放生可培养我们的慈悲心,常放生可为我们消...

常宁市18883161715： 关于放生和怎样放生 - ？
集项高易： 最重要的是了解你放生的动物对环境有益还是有害,像有些人放生入侵物种,由于在被放生地没有天敌,会大规模的繁殖起来,导致本地生物生存空间变小甚至灭绝,这种不叫放生,这叫造孽.还有就是要看放生的生物是否会对他人造成不利影响,例如有些人跑人家养鸡场附近去放生一堆狐狸,这完全是给人家添乱子,这也叫造孽.最后还要看放生的动物能否在放生的环境中存活,例如有个人把旱龟往水里扔放生,最后把旱龟活活淹死了,这也叫放生?放生本来是想要积德,结果遭了这么多的孽.所以要想放生,也得先学点科学知识才行,否则积德不成反造孽,还会成为别人的笑柄.

常宁市18883161715： 如何如理如法的放生? - ？
集项高易： 答:放生的精神就是“救生”,对众生生命的关爱.不伤害众生“万物伤亡总痛情,虽然虫蚁亦贪生”.杀业重果报会是寿短、多灾多病、生贫穷下贱处,重业者入地狱受报.那么,放生恰相反,会获得长寿、健康、无有疾病、生富贵处、乃至...

常宁市18883161715： 诠释放生和怎样放生 - ？
集项高易： 放生消灾积福,故而人人均应行之.放生时关键是被放生的物命要放生到适合生存的地方,这是对生命的养护,另外一点,放生的时候,建议带一块念佛级,播放悠扬的佛号,让被放生的生命听闻西方阿弥陀佛圣号,这一点至关重要,物命均有离苦得乐往生净土的机会,这种机缘难值难逢,阿弥陀佛!《大阿弥陀佛经》吴月支优婆塞支谦译第二十三愿.我作佛时我名号闻于十方无央数世界.诸佛各于大众中.称我功德及国土之胜.诸天人民以至蜎飞蠕动之类.闻我名号乃慈心喜悦者.皆令来生我刹.不得是愿终不作佛.第三十愿.我作佛时.十方无央数世界诸天人民.以至蜎飞蠕动之类.前世作恶.闻我名号即忏悔为善.奉持经戒愿生我刹.寿终皆不经三恶道径遂来生.一切所欲无不如意.不得是愿终不作佛.

常宁市18883161715： 为什么大家喜欢放生,都知道正确的放生方法吗?大家放生后成活率先有多少呢? - ？
集项高易： 印光大师:驳斥阻碍放生者之邪见 复愚僧居士书 放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已.世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎.至谓小鱼被大鱼所食...