吉林市佛友 这个心经读法有误吗
作者&投稿：彤栏 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
我是提问http://zhidao.baidu.com/question/111088580.html的主人
感谢你的执着。
我一直记的是上面一个“般”，下面一个“木”的这个字。当时看到涅盘，是以为写错了。
非常感谢！
送您我个人喜欢的净空法师的话共勉：
真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛。
阿弥陀佛！
菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃
尽管中国历史悠久，哪怕是首唐代的五绝，传到今日也难免会有版本上的差异。但是，《心经》自大唐贞观年间由玄奘法师重译之后，近1400年，炎黄子孙尽皆用其译本。更为值得称道的是，玄奘译本自唐至今，一字不讹！至于说繁体与简体，书法艺术上的改动，这两点自然不能计较。天同手中的《欧阳询小楷习字帖》（北京出版社，1993年6月第2版），内有欧阳询书于贞观九年（635年）的《心经》全文，除贴中脱落一个“一”字外（“度一切苦厄”中的“一”），与今日版本一般无二！
多说一句，我在网上看到有提法，还曾经举办过纪念活动，认为玄奘法师是在公元649年翻译的《心经》，这就与欧阳询的年月款发生了冲突。我不知道649年的说法有什么可靠的原始出处。
《心经》的读音涉及到汉语中“一”、“不”这两个字发生音变的情况。
简而言之，“不”字在第四声的字的前面，“不”字发生音变，就只能读成第二声，例如“不要”、“不会”、“不是”、“不异”“不灭”、“不垢”、“不净”。
“一”字，在第一声、第二声、第三声的字的前面只能读成第四声，例如（依次举例）“一天”、“一直”、“一种”。在第四声的字的前面只能读成第二声，例如“一共”、“一切”。
其实很简单，人们在读到这两个字的时候，只要不多想，只要是脱口而出，念的自然就是正确的，就是合乎规律的。这个声调不是语言学家硬性规定的，而是人的发音器官的生理反映。要注意的是，按照规范，对于“一”、“不”，如果要对其注音，则应该标注它本来的读音。特殊情况下，比如咱们的同修中有些人对音节不是很敏感的，可以标注一下音变后的声调，以便于他们的学习。我看你提供的经文，有的标注了音变后的读音，有的没有。
我不会使用网上标注拼音的方法，否则我就直接在你提供的经文中一一改正了。
佛弟子有很多人不注重读音，最常见的几部经还可以，对于《楞严经》、《妙法莲华经》、《大般涅盘经》都能念出花来。我比较注重这个。
下面是对你提供的经文的改动：
1.“舍利子”中的“子”不要读轻声，要读第三声。“舍”确实读成第四声。
2.“色不异空，空不异色”中的两个“不”都应该读成第二声。
3.“是(shì)诸(zhū)法(fǎ)空(kōng)相(xiāng)”中的“相”应该读成第四声。
4.“不(bù)生(shēng)、不(bù)灭(miè)；不(bù)垢(gòu)、不(bù)净(jìng)；不(bù)增(zēng)、不减(bùjiǎn)”中的六个“不”，第一、五、六个要读本音，第二、三、四个要读成第二声。另外，把三个顿号去掉，没有必要加上，只要语气自然停顿即可。
5.“无色(wúsè)、香(xiāng)、声(shēng)、味(wèi)、触(chù)、法(fǎ)”应是“无色声香味触法”，顺序错了，并且也不要顿号，语气停顿即可。“受想行识”、“眼耳鼻舌身意”中间也不要顿号。
6.“究(jiū)竟(jìng)涅(niè)磐(pán)”应是“究竟涅盘”。
7.楼上师兄所提到的“菩提娑婆诃”应为“菩提萨（sa第四声）婆诃”，确实如此。
另外要注意：“乃至(nǎizhì)无意识(wúyìshí)界(jiè)”中的“识”被很多人读成了轻声，应该读第二声，本音。
还要特意说明的是关于“佛”的读音。咱们吉林方音，往往都把韵母“o”读成韵母“e”,而且绝大多数人都没有意识到。你慢慢体会一下“fo”和“fe”在发音上的不同。“般”、“波”也是这个情况。
还有“即”这个读音，吉林方音总爱读作第四声，应该是第二声。“既”才是第四声。
阿弥陀佛！
最后 ：菩(pú)提(tí)娑(suō)婆(pó)诃(hē)！”中 娑(suō)应该是 萨（sa)。
直勉糠酸： 1,人清醒的时候念,不知道你几点事最清醒的.2 .念几次看自己的时间,每个人都不一样的,诚心为主.3 姿势的话,最好是恭敬一点的姿势.别太随便.4,家里的观音,你不需要打招呼,你到了初一十五给观音上香,上水果供奉一下.5 .不需要....就好好念心经就好.
锦江区15044115381： 读心经的禁忌 - ？
直勉糠酸： 南无阿弥陀佛 你好仁者,只要恭敬真诚,在洁净地,正襟危坐,谁都可以念佛经,但不能躺着,歪坐着读.只要不打扰别人,就没有时间限制.就算旁边有鬼神听经,也是善神善鬼,是你家的护法神.,我们更应该诚敬读经供养他们. 佛法是...
锦江区15044115381： 心经念诵后有何反应/心经念诵后有何反应 - ？
直勉糠酸： 呵呵,若是找反应,就知你不是在读心经,而在读此经文上的字.就比如现在很多人,以为自己是在念佛,念阿弥陀佛,不知自己不是在念佛,而是在念阿弥陀佛这几个字音而已. 念经,当有反应,这反应在哪呢?观照一下自己,心转过来了没有...
锦江区15044115381： 心经原文与读法？
直勉糠酸： 观自在菩萨.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵(念duo).依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅盘.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多.是大神咒.
锦江区15044115381： 用什么方法读心经 - ？
直勉糠酸： (一)念经 1. 念经前的祈求 观世音菩萨闻声救苦.首先你要祈求大慈大悲观世音菩萨保佑你. 一要报出自己的名字;二要告诉观世音菩萨帮你解决什么问题. 如“求大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX(报自己的名字)身体健康、消灾...
锦江区15044115381： 《心经》中“受想行识”的识为什么读四声? - ？
直勉糠酸： 您听的是“港台版”的吧,他们都这么念.应该是念第二声.佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶 阿赖耶识:阿赖耶是梵音,又称为藏识,含能藏、所藏、执藏三义,是一切善恶种子寄托的所在.阿赖耶识是本性与妄心的和合体.一切众生,每一个起心动念,或是语言行为,都会造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,所以此识有能藏的含义.前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,所以有所藏义.第七识恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,所以有我爱执藏义.
锦江区15044115381： 请教“般若波罗蜜多心经”某些字怎么读法?1、菩提萨婆诃婆诃?2、 ？
直勉糠酸： 婆诃-----读“喝”、或“呼”都可以的 厄-------读“恶” 萨?剩?--读“多”“躲”都可以 曾听天津蓟县白塔寺住持--宗佛和尚,讲过:有位老太太,念六字真言时,把最后一个字读做“牛”,一念就是好几年,并有神通,后来听人家说,那个字应该读“哄”,她就改读“哄”,可是奇怪的是,以前持咒,立刻静心,改了读音后,总是不能静下来... 说到这里,我想你应该明白,念佛、修行,重要的不是一个字、或是几个字的读音准确,而是看心的.修行,就是修正自己的行为,念佛是为了修行,不是为了能把经文咒语读对.呵呵
锦江区15044115381： 晚上睡觉前躺床上能念心经吗心经 - ？
直勉糠酸： 只能默念,出声念须清净处,内诚外敬.若躺着出声念有慢法之嫌,果报无边.且伤气.
锦江区15044115381： “般若波罗蜜多心经” 的准确读音是什么?比如“若”到底读读er还是ruo,“多”读duo还是la - ？
直勉糠酸：[答案] 若 读rě 多 独duō 这都是佛教固定音译,尤其“般若”:bō rě 梵文音译,表示智慧 波罗蜜多,表示到达彼岸
锦江区15044115381： 心经写成书法,其中有误,能挂吗? - ？
直勉糠酸： 挂上去的书法是让人欣赏的,有误的作品最好不要挂,其原因有两种,一是有贬写作者,二是审视欣赏者.
