示儿诗人临终前的辈怆的不是个人生死,而是什么？
英国第一宗教诗人——开德蒙
开德蒙（Caedmon）代表作：《赞美诗》（Anthem）
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专八 TEM8 英国文学知识-百度文库
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一、诗人宗教
A、泰戈尔的“诗人宗教”指泰戈尔将自己的宗教意识融入文学创作中，并体现出浓厚的哲学思想。泰戈尔的实质思想，即：1，神与人的合一性；2，宗教性与哲理性的合一性；3，古典与现代的合一性。这些表现内容表面看来是对立的，矛盾的，但在内质上表现了泰戈尔个人的思想特征，即在“无望的希望中”追求理想的境界，在“死与不死之中”寻求自己的归宿，以期达到一种和谐自然的境界。
B、泰戈尔接受过西方人文主义思想的熏陶，于是他在汲取了印度各宗教教义的积极因素基础上，又同时运用西方现代思想与印度。 古典哲学精神相结合，创造出他自己的“诗人的宗教”，从而创作出《吉檀迦利》这样具有浓厚宗教色彩而又富含哲理的诗集。
二、托尔斯泰的哲学思想
A、托尔斯泰通过对上层社会道德和罪恶的不断分析，批判与否定，最后建立了自己的道德则。当然，从根本上说， 他的创作思想具有明显的时代和阶级的特征，但就其思想探索的特点而论，却具有突出的道德伦理性质。他的哲学思想的发展过程可以说是道德净化过程。从《安娜》、《奏鸣曲》到《复活》， 反映了他七十年代中到九十年代末道德哲学探索上由“爱人”、“欲”到“勿抗恶” 的几个不同的发展阶段， 展现了他这个重要时期的“心灵的辩证法”。
B、《安娜》创作期间，托尔斯泰正面临一场导致他世界观激变的精神危机，思想斗争十分激烈，他象列文一样痛苦、绝望， 怀疑人生的意义，在哲学和宗教著作中寻求答案。《安娜》艰涩的、充满哲理和宗教意味的最后几章，那是作者本人思想的直接剖白。列文经过濒于绝望的探索，最后悟出了全部人生真谛在于： 为了灵魂，为了上帝而活着。托尔斯泰通过列文肯定了生命的意义，却否定了生命本身。这个时期托尔斯泰的道德原则的核心是：爱人。
C、《奏鸣曲》是托尔斯泰八十年代思想道德探索的代表作。这个时期托尔斯泰的道德原则是：禁欲。托尔斯泰通过主人公波兹内谢夫所进行的关于人生意义的思索和答案，更加令人感到惶惑惊异：人为什么要活着? 假如生活没有目的， 就没有活下去的理由了。假如有一种目的， 那么一旦目的达到，生命就应该结束。人类的目的是幸福、是良善、是爱、是先知们所说过的，一叨人类应在爱中间结合成一体。而阻碍这一目的完成的，是激情。而一切激情巾最强烈、最残酷、最顽固的则是两性的肉体爱。所以，消灭激情， 特别是消灭肉体爱，人类的目的才能实现。这是由节欲和纯洁达到的善良的理想。而目的一经实现， 人类的存在便失去了意义。
《奏鸣曲》标志着他道德发展币的禁欲主义阶段。最初表现在《安娜》中的生命的意义与生命本身的矛盾, 在这里更加尖锐了。
D、《复活》则是否定之否定。这时托尔斯泰认为人身上有善、恶两种力量互相对抗。在他看来, 每个人身上都有两个人。一个是精神的人, 他为自己所寻求的是对别人也是幸福的那种幸福;另一
个是兽性的人, 他寻求的仅仅是自己的幸福, 为此不惜牺牲世界上一切人的幸福。兽性的人占了上风, 人就作恶: 精神的人取胜, 人就向善。主人公涅赫留朵夫忏悔罪恶并创立道德。他的思想发展经历了三个阶段。第一, 青年时代的纯洁的理想主义阶段；第二, “荒淫无度的彻底利己主义” 阶段；第三, 精神复活的阶段。这个由忏悔走向复活的过程, 体现了人性由丧失到复归的过程, 即改恶从善, 善战胜恶的过程。它认为暴力非但不能消灭罪恶而且产生新的罪恶。只有通过“道德自我修养” 才能摆脱罪恶实现“ 爱” 的目的, 使人类达到“ 最后的幸福” 。在托尔斯泰本人看丸这深思熟虑之后的真知灼见, 他真诚地确信自己发现了真理, 并以极大的热情向全人类说教。显然, 这个时期托尔斯泰的道德核心是: “ 勿以暴力抗恶” 。
示儿
[ 宋 ] 陆游
原文 译文对照
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
译文
我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！
此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争，一直希望能收复中原。虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚。也凝聚着诗人毕生的心事，诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念，对抗战事业具有必胜的信心。题目是《示儿》，相当于遗嘱。在短短的篇幅中，诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心。浓浓的爱国之情跃然纸上。
诗人在写此诗的十一年以前，叹息过“死前恨不见中原”，在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际，诗人仍然抱有这样坚定的信念，宋朝的抗敌部队要挥戈北上，赶走敌人，收复失地，平定中原。这对于诗人自己，当然是看不到了，只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子，当皇朝的军队收复中原的时候，不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人，以求了结一桩重大的心事。
首句“死去元知万事空”，表明诗人即将离开人世，就什么都没有了，万事皆空，用不着牵挂了，从中体会诗人那种悲哀凄凉之心情。但从诗人的情感流向来看，有着更加重要的一面，“元知万事空”这话看来平常，但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋，死无所畏的生死观，更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”、“空”二字更加强劲有力，反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
第三句“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。
最后一句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己已经看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉你的父亲。表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿，充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情，从中受到感染，加深热爱祖国的情感。
此诗“悲壮沉痛”、“可泣鬼神”，歌颂陆游爱国精神光照千秋。用笔曲折，行文多变，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和诗人忧国忧民的爱国情怀，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美、更感人。
示儿：写给儿子们看。
元知：原本知道。元，通“原”。本来。因为是通假字，所以并不影响本诗的意境，但此字是否用通假解释尚有争议。
万事空：什么也没有了。
但：只是。
悲：悲伤
九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。
同：统一。
王师：指南宋朝廷的军队。
北定：将北方平定。
中原：指淮河以北被金人侵占的地区。
家祭：祭祀家中先人。
无忘：不要忘记。
乃翁：你的父亲，指陆游自己。
03 白话译文
我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我悲痛的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
当南宋大军收复中原失地的那一天到来时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！
04 赏析
此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游毕生从事抗金和收复失地的正义事业，虽然屡遭投降派排挤、打击，但始终为北伐抗金呐喊，表现出高度的爱国主义热忱。在短短的篇幅中，诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，浓浓的爱国之情跃然纸上。
题目《示儿》，相当于遗嘱。诗人在作此诗的十一年以前，叹息过“死前恨不见中原”，直到临终之际，诗人仍然抱有这样坚定的信念，宋朝的抗敌部队一定能挥戈北上，收复失地，平定中原。诗人自己当然是看不到了，于是深情地嘱咐儿子，当皇朝的军队收复中原的时候，不要忘记把大好的消息告诉诗人，以求了结重大心愿。
首句“死去元知万事空”，表明诗人即将离开人世，就什么都没有了，万事皆空，用不着牵挂了，从中可以体会出诗人那种悲哀凄凉的心情，但就全诗来说它不但表现了诗人生死所恋，死无所畏的生死观，更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”、“空”二字更加强劲有力，反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一，表明自己心有不甘。一个“悲”字深刻传达出了诗人内心的悲哀、遗憾之情。
第三句“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望，诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。这一句使诗的情调由悲痛转化为激昂。
最后一句“家祭无忘告乃翁”，情绪再转，由自己的无奈转到对后代子孙的希望，深情地嘱咐儿子，在家祭
元同元本来。示儿这是陆游临终前写给儿子的。王师，南宋朝廷的军队。
看不到国家的统一。
语文演讲
”那么，老舍先生最后临死之前，也是“及至社会上有了大祸患，他会以身谏，他投水，他殉难。”我们很熟悉老舍的《茶馆》最后一幕，王掌柜跟自己的小孙女告别，把小孙女揽过来，跟小孙女说：“让爷爷再看看，跟爷爷说‘再见’！”我们想一想，老舍先生在自己临终前，离家出走的时候，同样是跟小孙女说...
故人指的是谁故人西辞黄鹤楼中的故人
在王之涣的《登幽州台歌》中，“故人”是指诗人的前辈、同窗或好友，与诗人已有别离。在这首诗中，王之涣写道：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”诗人通过对身边人的改变和不见“故人”的感慨，表现了对人事变迁的无奈和惶恐之情。这里的“故人”也可能指已故的亲戚或朋友。
前不见古人,后不见来者中古人,来者具体指代的什么人
“古人”指古代， 惜才爱才的贤明君主 “来者”指诗人以后的贤明君主(绝对可靠，相信我)
在人生不得志时,诗人用什么来表示自己的清高?
中国古代诗人李白是清高诗人的代表，他的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”就很好的表达了自己不得志是还显得清高特点。“仰天大笑”，十分得意的神态；“岂是蓬蒿人”，十分自负、清高的心理，诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。表现了李白清高诗人，不畏权贵，自由自在，纯洁高尚，不慕名利，不同...
赞美现代女诗人的短句
1. 唐代大诗人杜甫的许多诗篇抒发了忧国忧民的思想感情。 2. 屈原虽然身处一群小人之间,但他洁身自好,终成为深受人民景仰和怀念的爱国诗人。 3. 南宋诗人陆游临终前还念念不忘收复失地。 4. 大家都用“海内存知己,天涯若比邻”来称颂这两位诗人之间的真挚友情。 5. 伟大的浪漫主义诗人李白,才华横溢,跌宕不羁...
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现代社会中,有谁用过 前无古人,后无来者 来评价另外的人,要有名的人
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黄云解痉： 《示儿》传达出诗人临终时复杂的思想情绪和忧国忧民的爱国情怀,表现了诗人一生的心愿,倾注了诗人满腔的悲慨,既有对抗金大业未就的无穷遗恨,也有对神圣事业必...
沙依巴克区13687124334： 作者感到可以告慰的是什么?在《示儿》一诗中,作者感到可以告慰的是 ？
黄云解痉： 《示儿》是南宋诗人陆游写的,诗中作者感到悲伤的事情是(没有亲眼看到祖国的统一),感到可以告慰的事情是(坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原,光复失地)...
沙依巴克区13687124334： 示儿一诗中哪两句是表示屈辱求和无比愤慨的诗 - ？
黄云解痉： 第一、二句是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境,那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾.这一句中的“悲”字是句眼,诗人临终前悲怆的不是个人生死,而是没有看见祖国的统一.表明自己心有不甘,因为“不见九州同”.“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情.
沙依巴克区13687124334： 示儿诗中哪句话写出了作者的遗憾 - ？
黄云解痉： 死去元知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.这首诗是诗人你的绝笔之作,“但悲不见九州同”倾注了诗人满腔的悲慨,是对抗金大业未就的无穷遗恨.
沙依巴克区13687124334： 示儿陆游的思想境界在线等,急 ？
黄云解痉： 此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇.陆游一生致力于抗金斗争,一直希望能收复中原... 这一句中的“悲”字是句眼,诗人临终前悲怆的不是个人生死,而是没有看见祖国的...
沙依巴克区13687124334： 《示儿》相关阅读:哪一句最能表现诗人对收复中原的渴望 - ？
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沙依巴克区13687124334： 巜示儿》 - ？
黄云解痉： 《示儿》是宋代诗人陆游创作的一首诗,是诗人的绝笔.此诗传达出诗人临终时复杂的思想情绪和忧国忧民的爱国情怀,表现了诗人一生的心愿,倾注了诗人满腔的悲慨,既有对抗金大业未就的无穷遗恨,也有对神圣事业必成的坚定信念.示儿宋代:陆游死去元知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁....
沙依巴克区13687124334： 示儿的作者是陆游他是南宋大的爱国诗人诗中以什么的口吻姐写作者终生遗憾的事什么他无限希望的是什么 - ？
黄云解痉： 示儿 陆游(宋朝) 死去元知万事空,但悲不见九州同,王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.这是陆游临终前写的最后一首诗,用的是嘱咐自己孩儿的口气,但他不谈个人生死和身后家事,而写出了毕生的心事和无限的希望,表达了他渴望收复失地,统一祖国的强烈的爱国热情.
沙依巴克区13687124334： 示儿诗中以什么的口吻写出作者终生遗憾的是什么 - ？
黄云解痉： 《示儿》诗中以第一人称“我”的口吻,写出作者终生遗憾的是:未能收复中原失地,统一祖国.
沙依巴克区13687124334： 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.《示儿》 诗人临终前唯一的遗愿是什么?他给儿子留下了什么遗愿?诗人临终前唯一的遗愿是什么?他给儿子留下了什么... - ？
黄云解痉：[答案] 诗人遗愿国家尚未安定,自己看不到祖国平和的那天.给儿子留下的遗愿,希望祖国安定了,能在坟前告诉一声,了却心愿.表达诗人爱国的情怀.
