欧阳修跟文天祥的岳父欧阳守道有什么关系？

文天祥的老师是谁？~

宝佑元年（1253年），文天祥18岁时参加邑校（县办学校）帘试，名列榜首。20岁时实现了进入白鹭州书院深造的愿望，就学于欧阳守道。在书院学习的一年里，欧阳守道精深的学识、高尚的德行深深影响着文天祥；文天祥也取得了欧阳守道的赏识。这一年，文天祥通过了乡试，被录取为吉州郡贡士，取得了参加进士考试的资格。第二年便去应礼部初选，参加殿试。对策集英殿上，文天祥才思泉涌，其言万余不为稿，一挥而就，中了状元，大魁天下。 文天祥对书院的导师非常尊敬与崇拜。他在《祭欧阳巽斋先生》一文中说：“某（指自己）弱冠登先生之门，先生爱某如子弟，某事先生如执经。”他对导师的严格教育是这样叙述与评价的：“先生之文，如布帛菽粟，求为有益于世用，而不为高谈虚语以自标榜于一时。”“先生之文，如水之有源，如木之有本。与人臣言依于忠，与人子言依于孝。先生之心，其如赤子。先生之德，其兹如父母，常恐一人寒，常恐一人饥，而宁使我无卓锥。其与人也，如和风之著物，如醇醴之醉人。及其义形于色，如秋霜夏日，有不可犯之威。其为性也，如槃水之静，如佩玉之徐。其处人之急，如雷霆风雨互发而交驰。其持心也，如履冰，如奉盈，如处子之自洁。其为人也，发于诚心，摧山岳，沮金石，虽谤与毁来而不悔。其所为也，天子以为贤，缙绅以为善，类海以为名儒，而学以为师。”文天祥一直以欧阳守道的高尚道德、精深学识，作为自己的座右铭和生活的榜样。这无疑对文天祥的学识长进、视野扩展，大有裨益 欧阳守道在学识和学术上有较高的造诣，着有《易故》、《巽斋文集》27卷，“持论咸（都）有根柢，非苟立异同”，“所见皆出自得” 。后者收入《四库全书》集部别集类。

　　1.A　　2. D　　3. B 　　4. B　　　　 1.B媪:妇女/儿:孩子;C唱名:公布姓名;D当道:当权的人。　　2. A凭,介词/把,介词;B他,代词/自己,代词;C他,代词/的,助词;D然后,连词。　　3. ACD均属疑问句宾语前置,B为介词宾语前置。　　4. A“少孤贫,无师”并未有明确的因果关系;C“发明了”错,应为“阐明了”;D“并为此而受到张姓的舅舅诬告”表述错。　　参考译文　　欧阳守道字公权,一字迂父,吉州人。起初名巽,自认为改名应科举不对,遇到祭祀一定自称欧阳巽。幼年失去父亲很穷,没有老师,自己努力学习。乡人聘请给子弟做老师,主人窥见他每次不吃肉,暗地送回家给母亲,便准备两碗马上送去,才肯吃肉,邻居孩子没有不叹息感动的。年未三十,众人趋附因道德品行成为乡州儒者宗师。江万里为吉州知州,欧阳守道正好被乡里举荐,江万里特别看重他。　　淳祐元年考中进士,上殿对策,说:“国事成败在于宰相,人才盛衰在于御史谏官。过去掌权的厌恶规谏,谏官怀疑冒犯,等到他离职,一起说他不是相才。有的逢迎当时的宰相,效劳卖力,也有的痛恨疾恶如仇而反常,苛责缺点,以致忠邪不辨,贬升没有章法。”宣布姓名,徐俨夫是第一名,徐俨夫拉着欧阳守道说:“我惭愧高出你之上,你的文章未必不在我之上。”任雩都主簿。　　遭母丧,服丧期满,调任赣州司户,留任十年,后来江万里建白鹭洲书院,第一个请欧阳守道来给学生讲学。湖南转运副使吴子良聘请欧阳守道担任岳麓书院副山长,欧阳守道第一次登席讲学,阐明孟子端正民心、继承三圣的学说,求学的人高兴地接受。族人欧阳新以及儿子欧阳必泰起先寄住长沙,听说欧阳守道到,去拜访他,开始还不认识,见面交谈很契合,欧阳守道向吴子良请示,聘请欧阳新任岳麓书院讲书。欧阳新讲解《礼记》“天降时雨、山川出云”一章,欧阳守道说:“长沙自有欧阳仲齐,我为何到这儿来。”仲齐,是欧阳新的字。过了一年,欧阳新去世,欧阳守道为他哭得很伤心,亲自给他的墓葬题铭,又向当权的人推荐他的儿子欧阳必泰。吴子良卸任,欧阳守道又回到吉州。　　乡里有张某死了父亲,一周年祭时,舅父用其他事告他,关进监狱,使得他不能祭奠,强求他卖给自己地才能安葬。欧阳守道听说后,叹道:“我痛心这儿子不能够哭他的父亲,对这痛怎么办?”明天告诉县令说:“这不是人心,临祭逼迫他,阻挠安葬,像这样的舅父,是自己吃他的肉。请放这个儿子出来,祭奠之后再入狱。”县令马上放了他。舅父毁谤欧阳守道,欧阳守道也不解释。转运使包恢为他向朝廷请求宫观官。江万里进京任国子祭酒,推荐他为史馆检阅,征召应试馆职,授秘书省正字。

欧阳修是江西省吉安市永丰县沙溪镇泷冈村人，欧阳修的父亲欧阳观、母亲郑氏皆归葬于沙溪镇泷冈村凤凰山。

南宋时期，泷冈村欧阳修的后人，重修了欧阳文忠祠。当时的庐陵欧阳家族代表人物欧阳守道，撰写了《重修六一先生祠堂记》。

文天祥作为庐陵欧阳家族最有名的女婿，也为欧阳文忠祠题写了门坊。欧阳文忠祠门坊上的“柱国冢宰”四个字，原笔迹就是文天祥所题。

文天祥所题牌坊，拍摄于永丰县沙溪镇泷冈村欧阳文忠祠。

欧阳修和文天祥，是庐陵文化最亮的两张名片。文天祥的原配夫人欧阳氏，跟欧阳修是什么关系呢？

要回答这个问题，就要先搞清欧阳守道与文天祥的关系。欧阳守道，南宋进士、名臣。《宋史》有《欧阳守道传》，江西地方志丛书《江西名人》有欧阳守道的传记。江西古代的贤良祠，有欧阳守道的牌位。

欧阳守道一辈子，没有当过大官。他能出名是因为善于教授学生，用今天的话说就是教育家。欧阳守道考取进士功名之后，在白鹭洲书院教书。欧阳守道的学生里面，出了几十个金榜题名的进士。

欧阳守道所立铭文，拍摄于永丰县沙溪镇泷冈村欧阳文忠祠。

欧阳守道最得意的门生，就是状元郎文天祥。文天祥不仅是欧阳守道的学生，还是欧阳守道的女婿、或者说是侄女婿。

文天祥的原配欧阳氏，是欧阳守道的侄女，或者说是养女。欧阳氏的父亲早殁，欧阳守道将其抚养成人，并且把她许配给最得意的门生文天祥。

历史上的文献，一会说文天祥是欧阳守道的女婿，一会说文天祥是欧阳守道的侄女婿，就是因为这个原因。

欧阳询浮雕形象，拍摄于永丰县沙溪镇泷冈村欧阳文忠祠。

说清了文天祥与欧阳守道的关系，再来说一说欧阳守道与欧阳修的关系。首先说明一点：“欧阳守道与欧阳修虽然没有血缘关系，但他们是关系亲密的同宗。”

据《庐陵欧阳氏》的族谱记载，欧阳修的二十世祖，是初唐四大家之一的欧阳询。欧阳询是初唐名臣，唐高祖和唐太宗铸造“开元通宝”。“开元通宝”四个字，就是欧阳询所题。

顺便解释一下，唐朝的法定货币开元通宝，在唐高祖武德年间，就开始铸造了。这里的开元不是唐玄宗的年号，而是“开创新纪元”的意思。

欧阳琮浮雕形象，拍摄于永丰县沙溪镇泷冈村欧阳文忠祠。

欧阳询的后代欧阳琮，在唐玄宗天宝年间担任吉州刺史。吉州就是今天的吉安地区，吉安地区在古代，时而叫庐陵郡，时而叫吉州，时而叫吉安府。欧阳琮率子孙定居吉州，是庐陵欧阳家族的始祖。

唐朝末年，欧阳琮的后代有欧阳彪、欧阳彤、欧阳万三兄弟。欧阳彪担任广州令，率领子孙定居广东。广东的欧阳氏，大部分是欧阳彪之后。这一脉欧阳支系，被称为“彪公房”。

欧阳彤的仕途最成功，曾经担任工部尚书职位。欧阳彤退休之后，回到庐陵养老。子孙在吉安繁衍生息，成了吉安的一大望族。欧阳守道一脉，就是欧阳彤的后人。这一脉欧阳支系，被称为“彤公房”。

欧阳万浮雕形象，拍摄于永丰县沙溪镇泷冈村欧阳文忠祠。

欧阳万担任安福令，子孙在吉安的安福县和永丰县繁衍生息。这一脉欧阳支系，被称为“万公房”。欧阳修就是“万公房”的代表人物，他是欧阳万的九世孙。

欧阳守道作为“彤公房”的代表人物，为“万公房”代表人物欧阳修题写《重修六一先生祠堂记》，就顺理成章了。文天祥作为欧阳守道的学生兼女婿，为欧阳文忠祠题写门坊，也就顺理成章了。

咱们中国人，有郡望文化。天下王氏出太原，天下吴氏出延陵，天下刘氏出彭城、天下卢氏出范阳。太原是王氏的郡望，延陵是吴氏的郡望，彭城是刘氏的郡望，范阳是卢氏的郡望。

欧阳修雕像，拍摄于永丰县沙溪镇泷冈村欧阳文忠祠。

庐陵则是欧阳氏的郡望，散居各地的“彪公房”、“彤公房”、“万公房”子孙，都以“德望庐陵”为荣。庐陵成了欧阳氏子孙心向往之的祖籍地，产生许多佳话。

举个例子，上个世纪九十年代，永丰县修建纪念欧阳修的永叔公园。广东的欧阳氏宗亲闻讯之后，不远千里送来一对石狮子，这就是宗谊的体现。

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郴标头风： 一、欧阳修母亲在家境贫困的情况下,画荻教子,使孩子不致因贫穷而放弃学习.使儿子体会到即使条件再差,只要不畏艰难、刻苦学习还是可以学好知识的.二、欧阳修的成才,除了自身的发奋努力之外,与其母亲注意对他的启蒙教育有很大的关系.可见,良好的家庭教育是子女健康成长的重要因素.