欧阳修跟文天祥的岳父欧阳守道有什么关系?
宝佑元年(1253年),文天祥18岁时参加邑校(县办学校)帘试,名列榜首。20岁时实现了进入白鹭州书院深造的愿望,就学于欧阳守道。在书院学习的一年里,欧阳守道精深的学识、高尚的德行深深影响着文天祥;文天祥也取得了欧阳守道的赏识。这一年,文天祥通过了乡试,被录取为吉州郡贡士,取得了参加进士考试的资格。第二年便去应礼部初选,参加殿试。对策集英殿上,文天祥才思泉涌,其言万余不为稿,一挥而就,中了状元,大魁天下。 文天祥对书院的导师非常尊敬与崇拜。他在《祭欧阳巽斋先生》一文中说:“某(指自己)弱冠登先生之门,先生爱某如子弟,某事先生如执经。”他对导师的严格教育是这样叙述与评价的:“先生之文,如布帛菽粟,求为有益于世用,而不为高谈虚语以自标榜于一时。”“先生之文,如水之有源,如木之有本。与人臣言依于忠,与人子言依于孝。先生之心,其如赤子。先生之德,其兹如父母,常恐一人寒,常恐一人饥,而宁使我无卓锥。其与人也,如和风之著物,如醇醴之醉人。及其义形于色,如秋霜夏日,有不可犯之威。其为性也,如槃水之静,如佩玉之徐。其处人之急,如雷霆风雨互发而交驰。其持心也,如履冰,如奉盈,如处子之自洁。其为人也,发于诚心,摧山岳,沮金石,虽谤与毁来而不悔。其所为也,天子以为贤,缙绅以为善,类海以为名儒,而学以为师。”文天祥一直以欧阳守道的高尚道德、精深学识,作为自己的座右铭和生活的榜样。这无疑对文天祥的学识长进、视野扩展,大有裨益 欧阳守道在学识和学术上有较高的造诣,着有《易故》、《巽斋文集》27卷,“持论咸(都)有根柢,非苟立异同”,“所见皆出自得” 。后者收入《四库全书》集部别集类。
1.A 2. D 3. B 4. B 1.B媪:妇女/儿:孩子;C唱名:公布姓名;D当道:当权的人。 2. A凭,介词/把,介词;B他,代词/自己,代词;C他,代词/的,助词;D然后,连词。 3. ACD均属疑问句宾语前置,B为介词宾语前置。 4. A“少孤贫,无师”并未有明确的因果关系;C“发明了”错,应为“阐明了”;D“并为此而受到张姓的舅舅诬告”表述错。 参考译文 欧阳守道字公权,一字迂父,吉州人。起初名巽,自认为改名应科举不对,遇到祭祀一定自称欧阳巽。幼年失去父亲很穷,没有老师,自己努力学习。乡人聘请给子弟做老师,主人窥见他每次不吃肉,暗地送回家给母亲,便准备两碗马上送去,才肯吃肉,邻居孩子没有不叹息感动的。年未三十,众人趋附因道德品行成为乡州儒者宗师。江万里为吉州知州,欧阳守道正好被乡里举荐,江万里特别看重他。 淳祐元年考中进士,上殿对策,说:“国事成败在于宰相,人才盛衰在于御史谏官。过去掌权的厌恶规谏,谏官怀疑冒犯,等到他离职,一起说他不是相才。有的逢迎当时的宰相,效劳卖力,也有的痛恨疾恶如仇而反常,苛责缺点,以致忠邪不辨,贬升没有章法。”宣布姓名,徐俨夫是第一名,徐俨夫拉着欧阳守道说:“我惭愧高出你之上,你的文章未必不在我之上。”任雩都主簿。 遭母丧,服丧期满,调任赣州司户,留任十年,后来江万里建白鹭洲书院,第一个请欧阳守道来给学生讲学。湖南转运副使吴子良聘请欧阳守道担任岳麓书院副山长,欧阳守道第一次登席讲学,阐明孟子端正民心、继承三圣的学说,求学的人高兴地接受。族人欧阳新以及儿子欧阳必泰起先寄住长沙,听说欧阳守道到,去拜访他,开始还不认识,见面交谈很契合,欧阳守道向吴子良请示,聘请欧阳新任岳麓书院讲书。欧阳新讲解《礼记》“天降时雨、山川出云”一章,欧阳守道说:“长沙自有欧阳仲齐,我为何到这儿来。”仲齐,是欧阳新的字。过了一年,欧阳新去世,欧阳守道为他哭得很伤心,亲自给他的墓葬题铭,又向当权的人推荐他的儿子欧阳必泰。吴子良卸任,欧阳守道又回到吉州。 乡里有张某死了父亲,一周年祭时,舅父用其他事告他,关进监狱,使得他不能祭奠,强求他卖给自己地才能安葬。欧阳守道听说后,叹道:“我痛心这儿子不能够哭他的父亲,对这痛怎么办?”明天告诉县令说:“这不是人心,临祭逼迫他,阻挠安葬,像这样的舅父,是自己吃他的肉。请放这个儿子出来,祭奠之后再入狱。”县令马上放了他。舅父毁谤欧阳守道,欧阳守道也不解释。转运使包恢为他向朝廷请求宫观官。江万里进京任国子祭酒,推荐他为史馆检阅,征召应试馆职,授秘书省正字。
欧阳修是江西省吉安市永丰县沙溪镇泷冈村人,欧阳修的父亲欧阳观、母亲郑氏皆归葬于沙溪镇泷冈村凤凰山。
南宋时期,泷冈村欧阳修的后人,重修了欧阳文忠祠。当时的庐陵欧阳家族代表人物欧阳守道,撰写了《重修六一先生祠堂记》。
文天祥作为庐陵欧阳家族最有名的女婿,也为欧阳文忠祠题写了门坊。欧阳文忠祠门坊上的“柱国冢宰”四个字,原笔迹就是文天祥所题。
文天祥所题牌坊,拍摄于永丰县沙溪镇泷冈村欧阳文忠祠。
欧阳修和文天祥,是庐陵文化最亮的两张名片。文天祥的原配夫人欧阳氏,跟欧阳修是什么关系呢?
要回答这个问题,就要先搞清欧阳守道与文天祥的关系。欧阳守道,南宋进士、名臣。《宋史》有《欧阳守道传》,江西地方志丛书《江西名人》有欧阳守道的传记。江西古代的贤良祠,有欧阳守道的牌位。
欧阳守道一辈子,没有当过大官。他能出名是因为善于教授学生,用今天的话说就是教育家。欧阳守道考取进士功名之后,在白鹭洲书院教书。欧阳守道的学生里面,出了几十个金榜题名的进士。
欧阳守道所立铭文,拍摄于永丰县沙溪镇泷冈村欧阳文忠祠。
欧阳守道最得意的门生,就是状元郎文天祥。文天祥不仅是欧阳守道的学生,还是欧阳守道的女婿、或者说是侄女婿。
文天祥的原配欧阳氏,是欧阳守道的侄女,或者说是养女。欧阳氏的父亲早殁,欧阳守道将其抚养成人,并且把她许配给最得意的门生文天祥。
历史上的文献,一会说文天祥是欧阳守道的女婿,一会说文天祥是欧阳守道的侄女婿,就是因为这个原因。
欧阳询浮雕形象,拍摄于永丰县沙溪镇泷冈村欧阳文忠祠。
说清了文天祥与欧阳守道的关系,再来说一说欧阳守道与欧阳修的关系。首先说明一点:“欧阳守道与欧阳修虽然没有血缘关系,但他们是关系亲密的同宗。”
据《庐陵欧阳氏》的族谱记载,欧阳修的二十世祖,是初唐四大家之一的欧阳询。欧阳询是初唐名臣,唐高祖和唐太宗铸造“开元通宝”。“开元通宝”四个字,就是欧阳询所题。
顺便解释一下,唐朝的法定货币开元通宝,在唐高祖武德年间,就开始铸造了。这里的开元不是唐玄宗的年号,而是“开创新纪元”的意思。
欧阳琮浮雕形象,拍摄于永丰县沙溪镇泷冈村欧阳文忠祠。
欧阳询的后代欧阳琮,在唐玄宗天宝年间担任吉州刺史。吉州就是今天的吉安地区,吉安地区在古代,时而叫庐陵郡,时而叫吉州,时而叫吉安府。欧阳琮率子孙定居吉州,是庐陵欧阳家族的始祖。
唐朝末年,欧阳琮的后代有欧阳彪、欧阳彤、欧阳万三兄弟。欧阳彪担任广州令,率领子孙定居广东。广东的欧阳氏,大部分是欧阳彪之后。这一脉欧阳支系,被称为“彪公房”。
欧阳彤的仕途最成功,曾经担任工部尚书职位。欧阳彤退休之后,回到庐陵养老。子孙在吉安繁衍生息,成了吉安的一大望族。欧阳守道一脉,就是欧阳彤的后人。这一脉欧阳支系,被称为“彤公房”。
欧阳万浮雕形象,拍摄于永丰县沙溪镇泷冈村欧阳文忠祠。
欧阳万担任安福令,子孙在吉安的安福县和永丰县繁衍生息。这一脉欧阳支系,被称为“万公房”。欧阳修就是“万公房”的代表人物,他是欧阳万的九世孙。
欧阳守道作为“彤公房”的代表人物,为“万公房”代表人物欧阳修题写《重修六一先生祠堂记》,就顺理成章了。文天祥作为欧阳守道的学生兼女婿,为欧阳文忠祠题写门坊,也就顺理成章了。
咱们中国人,有郡望文化。天下王氏出太原,天下吴氏出延陵,天下刘氏出彭城、天下卢氏出范阳。太原是王氏的郡望,延陵是吴氏的郡望,彭城是刘氏的郡望,范阳是卢氏的郡望。
欧阳修雕像,拍摄于永丰县沙溪镇泷冈村欧阳文忠祠。
庐陵则是欧阳氏的郡望,散居各地的“彪公房”、“彤公房”、“万公房”子孙,都以“德望庐陵”为荣。庐陵成了欧阳氏子孙心向往之的祖籍地,产生许多佳话。
举个例子,上个世纪九十年代,永丰县修建纪念欧阳修的永叔公园。广东的欧阳氏宗亲闻讯之后,不远千里送来一对石狮子,这就是宗谊的体现。
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