真实存在的“女儿国”,位于中国四川境内,是什么样子的呢?

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现实版女儿国,就在中国四川境内,究竟是什么样子的呢?~

对于西游记中“女儿国”的故事,相信大家都不会感到陌生,在这个国度中,国民基本上都是女性,并且,在“女儿国”里,还有一条喝了就会怀孕的河,如此一来,女儿国中的人们不需要男人,也可以做到繁衍生息。当然,这只是文学作品中的一个美好的想象,在现实生活中,这种生活状况是很难实现的。但是在我国的四川地区,就曾经出现过这样一个“女儿国”,那么,在这个“女儿国”中,人们又是如何生活的呢?

01
《旧唐书》中有这样的记录,在我国四川省甘孜州中,有一个村落,其中生活的人大部分都是美女,在这个村落中,建筑形态主要以堡垒为主,由于女人的地位天生高于男人,因此在上好的堡垒中居住的就都是女人,普通的堡垒则是供给男人居住的。除此之外,在这个国家中,男人与女人的穿着也要有着明显的阶级划分,男人只能使用普通的布料制衣,而女人则可以穿着上好的衣料。除此之外,在这个国家的任何一个领域中,男人与女人的地位都有着天壤之别。
然而这个“女儿国”并不能做到像《西游记》中描述的那样,喝下河水就能怀孕,女人与男人之间还是要缔结婚姻关系。但是在这种母系社会中,女人与男人之间的婚姻关系也是基于女性的权力之上,在男女结婚之后,男人也要进入到女人家中生活,适应女方家族的习惯。不仅如此,在结婚之后,男人的地位也很难得以提升,家中的经济权和话语权一般都默认为女方所有。

在这个“女儿国”中,并没有所谓的“物以稀为贵”,虽说男子的数量少之又少,但他们却仍然是社会最底层人士,无法在此地担任任何的官职,也不能参与到社会生产中去,只能在家中听从女性的安排。这就与母系氏族社会有着非常相似的社会结构了。或许对于很多女性而言,能够生活在母系社会的话,就能够更好地保障自身的利益,但实际上,不平衡的社会形态则会导致生活环境的动荡。在这个女儿国中,男人们的合理权益不能得到保障,男人的作用也无法有效发挥,因此,这种畸形的社会最终也只能被历史发展的浪潮淹没。

02
在我国几千年的历史中,大部分时间都是处于一种男权社会形态,女性的地位天生低于男人,因此在很多人了解到这个所谓的”女儿国“之后,都会对其心向往之。但实际上,无论是母系社会还是父系社会,都意味着男女其中一方的权利将会受到损害,如果说社会长期处于不公平的状态的话,则会导致国家发展不能够稳定进行。俗话说”哪里有压迫,哪里就有反抗“,从古代封建男权社会中的武则天、花木兰等女性形象中就能看出,父系社会对女人过分的限制则会导致反击的出现。

结语
随着社会不断开放,人们的思想水平也逐渐提高,传统的“母系社会”、“男尊女卑”思想已经逐渐消失,但不可否认的是,很多根深蒂固的文化内涵仍然影响着我们的一些决定,如何能够摒弃掉传统文化中的“糟粕”,就成为了我们国家未来发展走向的关键性问题。
虽然在文学作品中描述的“女儿国”,令人感到非常羡慕,但那毕竟是文学艺术的美化描述,从真实的“女儿国”中也能看出,其生活状况远远没有人们想象中的那样美好。对于现代社会的发展而言,男女之间的地位如何做到平衡,就是一个非常关键的问题,无论是什么样的社会形态,公平和稳定都是最为重要的前提,为了我们的国家能够更好地发展,男女之间应该和谐共处、共同为社会发展作出贡献。

在电视剧《西游记》中,出现了这样场景。在这个国家里重女为尊,并且绝大部分人都是女性;一条河水喝了就能怀孕,那就是作者吴承恩描写的女儿国,一个乌托邦的幻想世界。有关女儿国初见《山海经》一书, ,文章记载让史学家也无法阐述其具体意义,可是它却印证了女儿国的存在。
在女儿国如今依然保留着女性掌家的母系社会现象。此地男不娶女不嫁,男女双方一生各居女家的婚姻状况,用当地的话来说就叫“走婚”。然而崇拜女性、女神这样的女儿国到底存在了多长时间,史料上并无确且记载,并且女儿国的河水饮下是不可能怀孕的。
在相当长的一段历史中,我国一直就是“男尊女卑”社会现象。女子嫁夫随夫,同时出嫁前不能暴露真实面孔;女子必须遵守三从四德,也绝不能在朝为官,并且提倡“女子无才便是德”的传统陋习。这与母系社会的存在是截然相反的。长久压迫女性的社会现象必然会招致女性的反抗,出现了花木兰代父从军上战场,穆桂英挂帅出征,她们的做法绝不亚于男性对社会所做出的贡献。
依据专家考证, 古代的东女国就存在于现今川、 滇、藏三省交集的雅 砻江与大渡河的大、小金川附近。然而扎坝很有可能就是东女国余下部落 ,现如今那里仍保留着东女国母系社会的状况。在扎坝,女性依然是家庭的实际掌权人,并负责处理所有事物。

在家喻户晓的神话故事《西游记》中,存在着一个由女性组成的国家。在这个国家之中,女性的地位很高,可以当官、当国王。大家在看这个故事的时候,有没有想过"女儿国"是真实存在的呢?根据一些专家的研究,女儿国的原型应该就是《旧唐书》记载的东女国。

当然,现实中的东女国,并没有一条喝了河水就会怀孕的子母河。东女国国内也有男人,男人和女人结合之后产下后代。东女国设置一位女王和一位副女王。官吏全部由女性组成,男性插不上手,只能去当一个普通的小兵。

东女国女王发布政令后,由宫女传递到宫外。当女王去世之后,由副女王接替王位。选择女王和副女王时,需要通过族群内部选举。东女国女王的丈夫也是国王,但不参政,只负责对外用兵的事务。

根据《旧唐书》的记录,东女国大概位于今天四川的甘孜州丹巴县至道孚县地区。按照《旧唐书》的说法,从东女国的南边走到北边,需要走22天。从东边走到西边,需要走9天。按照人一天走20公里来计算,东女国从南至北的路程大约为400公里,从东至西的路程大约为180千米。

东女国的建筑,相对于中原建筑来说很奇特。古代中国的平民百姓建筑,以四合院为主。皇帝住的宫殿也不高,最多三层。而东女国的建筑以高高的碉楼为主。普通百姓住四至五层的碉楼,女王则住九层碉楼。

现在,当地的一些人,至今还有东女国的传统习俗。这些人就是扎坝人。专家们发现,那里的人没有男女结为夫妇组建家庭的观念。要是男子喜欢女子,就拿走她的一件东西。如果这个女子没有意见,那就代表女子喜欢男子。

等到晚上,这名女子会在窗旁点上灯。然后,男子需要从碉楼外面爬上去。在窗口有栏杆,因此爬上来的男子只能侧着身过去。这种考验男子的方式,是为了选出体质强壮的男子。到了第二天,男子就回去了。从此以后,两人就没有关系了。

生下孩子后,这个孩子由女子抚养,男子不需要承担抚养的义务。在家庭中,由年长的女性主持一切事务,处理财产的分配。



真实存在的“女儿国”,位于中国四川境内,是什么样子的呢?



四川省白玉县阿察乡境内的亚青寺聚集着数万多名女性出家者,在这里休养生息,感受出家后的生活。

其实是这个地方的女人确实要多一点,但是的话也有一部分男人的,并不都是女人。

历史上位于中国四川境内的女儿国是母系社会的典型特征,女性在社会中占主导权力,女王住在高的碉堡里,着靓丽鲜艳的服饰,男性有着较低的社会地位


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