我看了好几本《三字经》为什么有的里面写的是“苏老泉”，有的写的是“苏明允”呢？

苏老泉是谁？~

苏老泉是苏洵。苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

扩展资料
主要成就

诗作
苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”（《石林诗话》）。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。
在宋代以多种版本流行的苏洵著作，原版本大都散佚，今存的有北宋刊：《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《嘉祐集》《15卷、《四部丛刊》影宋钞本。

谱学
苏洵在谱学领域贡献巨大，他创造了现代修谱方法之一的苏氏谱例，影响巨大，时至今日仍然是许多地方和姓氏的修谱范例。其体平列，世序直陈，用表格的形式记述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行迹、配偶、死葬、享年并依次书写子孙后代，各代标明辈分。
其谱例以五世为表，以宗法为则，详近而略远，尊近而贬远，主张睦族、恤族、化俗。其特点是篇幅大，记载内容多。苏氏谱例与欧阳修创立的另一谱例一道，被世人称为“欧苏谱例”。
参考资料来源：百度百科-苏洵

《三字经》中把苏洵称作“苏老泉”，有一定证据，且已广为流传。然而许多学者指出，其实它应是苏轼晚年的别号，证据也更为确凿。后人为其父子俩争一个别号，而大打笔墨官司，也颇为稀奇。
南宋末年出现的《三字经》载：“苏老泉，二十七，始发愤，读书激。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。”此书相传为南宋学者王应麟编撰，或说是宋末广东人区适子所作，后由广东人黎贞续编加注。其注曰：“苏洵，字明允，号老泉，轼之父。”《三字经》作为孩童的启蒙读物，流传很广，“苏洵号老泉”的说法也被普遍接受，“苏老泉”几乎成为了一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。
苏洵是北宋著名的学者，苏轼和苏辙的父亲，眉州(今四川眉山)人，生于大中祥符二年(1009)，卒于治平三年(1066)，享年五十八岁。据说，他年轻时“游荡不学”，有谓“少年喜奇迹，落拓鞍马间”，其父亦不强之，甚至“纵而不问”，乡党亲族都觉奇怪，或问其故，其父笑答：“非尔所知也”。果然，从二十七岁开始发愤为学，闭门苦读。欧阳修《苏明允墓志铭》记：苏洵“君少独不喜学，年已壮犹不知书……年二十七始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞”。而这时，苏洵也颇自信：“吾自视，今犹可学。”此后熟读儒家经典，还通晓百家之说，“专志于学，卒成大儒”。
然而，其科举之路还是走得十分坎坷，几次应试不中，于是“绝意于功名而自托于学术”。在益州知州张方平的推荐下，嘉祐元年(1056)，苏洵送二子入京应试，拜访了欧阳修、韩琦等诸位名臣大家，呈上自己的文章。欧阳修大加称赏，并立即将其文章呈献朝廷，一时士大夫争相传阅，名动京师。后朝廷任命他为试秘书省校书郎，又以文安县主簿的身份参与《太常因革礼》的编纂。晚年主要从事政论与学术著述，笔力雄健，议论畅明，世人将他与苏轼、苏辙合称“三苏”，后人又将他们一同列入“唐宋八大家”之中。苏洵大器晚成的故事，通过《三字经》，数百年来一直激励着少年学子们。
不过，自明清以来。不断有学者指出，“老泉”应是苏轼的别号，《三字经》张冠李戴地将它误加到苏洵的头上，是作者的疏忽。最早提出质疑的是明代学者郎瑛，他在嘉靖年间所著的《七修类稿》中指出，叶梦得《石林燕语》记载，苏轼谪黄州，号东坡居士，以其所居之地也。晚又号老泉山人，以眉山老茔有老翁泉，故用此号。又，梅圣俞有老人泉诗，东坡自注说：家有老人泉，公作此诗。并称曾在卷册间见“东坡居士老泉山人”八字之印。而其友有东坡画竹，下用“老泉居士”朱文印章。据此，“老泉”实为苏轼的别号。叶、苏同时，当不会有错。如果说苏洵号老泉，难道有子犯父号之理吗？欧阳修与张方平为苏洵所作墓志，也都言人称“老苏”，而没有“老泉”之号。由此，郎瑛断定，是后人误将“老苏”改成了“老泉”。
古人讲究避讳，不但避名，也要避号，父子决不会同号。既然苏轼有“老泉”之号的明证，那么其父苏洵决不会有此号。郎瑛拿出的史料颇为可信，推断也较为有理，明清时不少学者赞同此说。如明万历间学者张燧所编《千百年眼》一书，赞同郎瑛的观点，断定“老泉”是苏轼的别号。清袁枚《随园诗话》，考证后认为“老泉”是苏东坡的别号。戚牧《牧牛庵笔记·东坡别号》说，原版《晚香堂帖》尾有“东坡、老泉”二印，钤苏轼名下，此其明证。吴景旭《历代诗话》引苏东坡《老翁泉》、《老人泉》诸诗后指出，如果父亲号“老泉”，东坡是不会如此作诗讽喻的，“老翁泉”或“老人泉”是苏淘之墓茔地，东坡晚年为纪念先人而自号“老泉山人”。到清末民初，章太炎在增修《三字经》时，就把其中的“苏老泉，二十七”改为“苏明允，二十七”，似乎已成定论。
其实，坚持旧说的仍大有人在。如明末的通俗文学家冯梦龙，所编著的《醒世恒言》第十一卷《苏小妹三难新郎》中，仍说苏洵别号“老泉”。有关故事改编成评话、戏曲，在民间广为传播，所以“老苏即老泉”之说久盛不衰。再如王文诰在《苏诗总案注》中，还是把“老泉”之号加在苏洵的头上。近数十年来，许多出版的论著和工具书在介绍苏洵生平的时候，还是袭用“号老泉”的说法。如《历代文选》、《三字经》等，曾枣庄《苏轼评传》也取此说。甚至有人旧话重提，学术界又为此打了几场笔墨官司。
持“老泉”为苏洵别号的学者，也能拿出宋人笔记《瑞桂堂暇录》为依据，此书称：“老泉携东坡、颖滨谒张文定公(张方平)……文定语老泉，皆天才，长者尤明敏可爱，然少者谨重，成就或过之。”这样看来，宋人也有称苏洵为“老泉”的了。似乎两说旗鼓相当，都有宋代文献为证，真让人有点越搞越糊涂了。
不过，目前倾向于“苏轼为老泉”的人较多一些。他们又提出进一步的辩论理由：《瑞桂堂暇录》的作者不详，应该是南宋时人。而与苏洵同时代人的文章中，人们从未见过有称苏洵为“老泉”者，如果苏洵确有此号，同时代人不会不知，也不会不用，因称人字号为古人的习惯。苏洵夫妇葬于老人泉，苏氏子孙就以“老泉”称其墓地，而南宋文人不察，遂出现以墓地名称苏洵的情况，甚至又讹为其别号。这一点又可从苏轼行文从不避讳“老泉”二字为证，如其诗《六月七日泊金陵阻风，得钟山泉公书寄诗为谢》中有“却有老泉来唤人”之句，其“老泉”纯属戏呼。在避讳之制颇严的宋代，儿子行文不避父亲之号，是难以说得过去的。所以，“老泉”是苏轼晚年因思念故里先茔所给自己取的别号，这时他作画毕或书“老泉”之号，或钤以“老泉山人”、“老翁泉”等印章，由于这时已是东坡晚年，所以知之者甚少，以至造成后世的谬误。
看来是“苏轼说”占上风，但真相的显现，仍有待更为清晰的证据。

因为苏老泉和苏明允是同一人啊。

苏洵字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。

“苏老泉，bai二十七，始发奋，读书籍du。”这是过去在我国zhi民间广泛流传的《三dao字经》中的一则故事。讲的就是北宋大文学家、《六国论》的作者苏洵青年时代的事。

苏洵 号老泉，明允

苏洵:字明允，自号老泉。
苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
希望帮到你。

苏老泉，他是一个通常的称呼，苏明允是他的真正的名字呀，一般情况下我们都是说苏老泉的呀

其实这些很正常，
因为有时候流传下来的，
可能就有一些差别
最好是查询一下最原始的版本

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巴马瑶族自治县17012116017： 三字经为什么有好多不同版本? - ？
将贴安中： 因为历史朝代的变换(里面涉及了历史),所以在《三字经》的内容上,不同时期皆有所修改或增加...像宋朝的就没有宋后的故事啦.现在所见的有宋末元初的1068字本,明代的1092字本,明...

巴马瑶族自治县17012116017： 为什么《三字经》有这么多不同的“版本”? - ？
将贴安中： 三字经》以清朝道光年间刊行的版本最为流行,此版本共1140字. 《三字经》,古代童蒙读物最有代表性的教材之一,一卷,相传为宋儒王应麟所作,书中有关元明清部分为后人所加.从南宋起就被广泛用作蒙学教材,直到清末明初. 王应麟...

巴马瑶族自治县17012116017： 为什么《三字经》的各个版本差异这么大? - ？
将贴安中： 因为各个朝代的思想不一样 当朝的政策不一样 所以下面的人也就为了迎合当朝的口味修改

巴马瑶族自治县17012116017： 为什么宋朝人写的三字经里有明朝的内容 - ？
将贴安中： 《三字经》是宋朝王应麟(存疑)所作,随着时间的推移,在《三字经》的内容上,不同历史时期皆有所修改或增加.迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本,明代的1092字本,明末的1122字本,清初的1140字本及1170字本等多个版本.清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本,是近一个世纪以来流传最广的版本.

巴马瑶族自治县17012116017： 为什么三字经有几个不同的版本? - ？
将贴安中： 古书流传至今当然会有个别地方不一样的,红楼梦不也有好多版本吗

巴马瑶族自治县17012116017： 为什么有两种版本的＂三字经＂? - ？
将贴安中： 三字经网之初,性本善;打打字,聊聊天.玩游戏,发邮件;进社区,上论坛. 文字聊,语音侃;灌灌水,拍拍砖.上网者,不得闲;家里忙,单位看.进大网,逛小站;天天上,不间断.公开聊,视频见;悄悄话,心里甜.时间长,心态变...

巴马瑶族自治县17012116017： 读三字经心得体会500字 ？
将贴安中： 《三字经》以少儿启蒙读物为代表的作品最为典型.这本书的特点就是含义简单易懂,还有些人们也把它谱成曲,让优美的旋律净化心灵.这本书告诉我们许多关于历史、...

巴马瑶族自治县17012116017： 有关《三字经》的疑问? - ？
将贴安中： 楼主说的极是.三字经确实有诸多版本,尽管每个版本都大同小异,但仍有些地方不太一样.你举出的这是其中一例.其中这种情况在古代诗文中,是比较常见的.苏轼,李白,杜甫等人的诗词,也存在很多不同的版本,尽管大体相同,但也不乏个别字句有出入的.我个人的意见是:与高齐,更为合理一些.因为此句的意思是:北朝则指的是元魏.元魏后来也分裂成东魏和西魏,西魏被宇文觉篡了位,建立了北周;东魏被高洋篡了位,建立了北齐.若作兴,那么兴字就讲不通了.因为宇文周和兴高齐或与高齐之间是并列的关系,如果改成了兴,意思讲不通.个人见解,欢迎探讨交流.

巴马瑶族自治县17012116017： 三字经读后感 - ？
将贴安中： 我对《三字经》非常感兴趣,看了一遍又一遍.这本书上讲述了许许多多的故事和做人的道理.“人之初,性本善.性相近,习相远.”这句话在以前,我比较通俗地把它理解为:人在以前是善良的.读了这本书之后,我对它有了更进一步的认...

巴马瑶族自治县17012116017： 《三字经》读后感(作文) - ？
将贴安中： 《三字经》读后感 小时候,爸爸妈妈为我买了一册《三字经》.那时,我喜欢看漫画,这样的书我一拿起就头疼.在大人面前,我迫不得已的打开书,哎...还挺有趣的:三字一句,两字一韵,使人读起来琅琅上口.爱看《三字经》,只不过觉得...