菩萨蛮词牌名的特点

词牌名“菩萨蛮”的由来是什么？~

菩萨蛮，原本为唐代教坊曲名，《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入“中吕宫”，《张子野词》作“中吕调”。 其调原出外来舞曲，输入时间在公元八四七年以后。

唐苏鹗《杜阳杂编》：“大中（公元847-859年）初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之‘菩萨蛮’。当时倡优，遂歌《菩萨蛮曲》，文士亦往往效其词。”（见《词谱》卷五引）《唐音癸签》、《南部新书》略同。

又《北梦琐言》：“宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐丞相假飞卿所撰密进之，戒以勿泄。” 所谓“菩萨蛮”，是波斯语Mussulman或其讹形Bussurman的译音，意为伊斯兰教徒（穆斯林）。当时教坊，谱作曲词，遂为词名。后杨升庵改蛮为鬘，失其本矣。后人又名为《重叠金》、《子夜歌》、《花间意》、《巫山一片云》等，非特于词名来源无涉，且《子夜歌》另有正调，而《巫山一片云》更易与别调《巫山一段云》相混，殊属无取。
　

菩萨蛮:词牌名,唐朝女蛮国进贡者,他们梳有高高发髻,戴金饰帽子,挂珠玉项圈,称为菩萨蛮。

《菩萨蛮》据考证原是今缅甸境内古代罗摩国的乐曲，后经汉族乐工改制而来的。唐苏鹗从《杜阳杂编》说："大中(唐宣宗年号)初，女蛮国贡双龙犀……其国．人危髻金冠，缨珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制菩萨蛮曲；文人亦往往声其词。"可见《菩萨蛮》中的菩萨与我们的佛祖菩萨并无关系，词牌的意思是"象菩萨似的蛮国人"。

词是韵文文体之一，又称"曲子词"，即歌词。它本来是为配乐歌唱而写的诗。由于它是配乐歌唱的，所以每首词都有或至少曾经有过一个乐谱。每个乐谱都必定属于某种宫调(类似今天的C调、G调之类)，有一定的旋律、节奏，这些东西的总和就是词调。每种词调都有一个名称(如《西江月》、《清平乐》)，这个名称就叫词牌。

菩萨蛮词牌名的特点
此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏的情感，历来名作极多。
格律：
格一（正体），双调，四十四字。上下片各四句，两仄韵，两平韵。下片后二句与上片后二句字数格式相同。上下片末句多用五言拗句“仄平平仄平”，亦可改用律句“平平仄仄平”。此调以李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》为正体，按元好问《中州集乐府》王庭筠词“断肠人恨馀香换，尘暗琐窗春。小花檐月晓，屏掩半山青”，李晏、孟宗献俱有之，盖回文体也。每句一回，即同李白词体。或以单调另分一体者误。 温庭筠词前段起句“牡丹花谢莺声歇”，“牡”字仄声。后段起句“无言匀睡脸”，“无”字平声。第二句“钗上蝶双舞”，“蝶”字仄声。结句“无憀独倚门”，“独”字仄声。谱内可平可仄据此。
格二（变体一），双调，四十四字。上下片各四句，两仄韵，两平韵。以朱敦儒《菩萨蛮·秋声乍起梧桐落》为例。此即李词体，但后段仄韵、平韵即押前段原韵。
格三（变体二），双调，四十四字。上下片各四句，两叶韵，两平韵。以楼扶《菩萨蛮·丝丝杨柳莺声近》为例。按《太平乐府》无名氏词“镜中两鬓皤然矣，心头一点愁而已，清瘦仗谁医，羁情只自知。”仄韵即叶平韵，名“三声叶”，元人多宗之，此词即其体也。
菩萨蛮，亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”“花间意”“梅花句”“花溪碧”“晚云烘日”等。本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。代表作有唐李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》、温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》等。

菩萨蛮，亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”“花间意”“梅花句”“花溪碧”“晚云烘日”等。本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏的情感，历来名作极多。代表作有唐李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》、温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》等。

格一（正体），双调，四十四字。上下片各四句，两仄韵，两平韵。下片后二句与上片后二句字数格式相同。上下片末句多用五言拗句“仄平平仄平”，亦可改用律句“平平仄仄平”。此调以李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》为正体，按元好问《中州集乐府》王庭筠词“断肠人恨馀香换，尘暗琐窗春。小花檐月晓，屏掩半山青”，李晏、孟宗献俱有之，盖回文体也。每句一回，即同李白词体。或以单调另分一体者误。 温庭筠词前段起句“牡丹花谢莺声歇”，“牡”字仄声。后段起句“无言匀睡脸”，“无”字平声。第二句“钗上蝶双舞”，“蝶”字仄声。结句“无憀独倚门”，“独”字仄声。谱内可平可仄据此。
格二（变体一），双调，四十四字。上下片各四句，两仄韵，两平韵。以朱敦儒《菩萨蛮·秋声乍起梧桐落》为例。此即李词体，但后段仄韵、平韵即押前段原韵。
格三（变体二），双调，四十四字。上下片各四句，两叶韵，两平韵。以楼扶《菩萨蛮·丝丝杨柳莺声近》为例。按《太平乐府》无名氏词“镜中两鬓皤然矣，心头一点愁而已，清瘦仗谁医，羁情只自知。”仄韵即叶平韵，名“三声叶”，元人多宗之，此词即其体也。

菩萨蛮:词牌名,唐朝女蛮国进贡者,他们梳有高高发髻,戴金饰帽子,挂珠玉项圈,称为菩萨蛮。
《菩萨蛮》据考证原是今缅甸境内古代罗摩国的乐曲，后经汉族乐工改制而来的。唐苏鹗从《杜阳杂编》说："大中(唐宣宗年号)初，女蛮国贡双龙犀……其国．人危髻金冠，缨珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制菩萨蛮曲；文人亦往往声其词。"可见《菩萨蛮》中的菩萨与我们的佛祖菩萨并无关系，词牌的意思是"象菩萨似的蛮国人"。
词是韵文文体之一，又称"曲子词"，即歌词。它本来是为配乐歌唱而写的诗。由于它是配乐歌唱的，所以每首词都有或至少曾经有过一个乐谱。每个乐谱都必定属于某种宫调(类似今天的C调、G调之类)，有一定的旋律、节奏，这些东西的总和就是词调。每种词调都有一个名称(如《西江月》、《清平乐》)，这个名称就叫词牌。

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黎平县17033418996： 菩萨蛮(词牌名) - 搜狗百科？
点苑纤溶： 如梦令,踏莎行,菩萨蛮,卜算子,念奴娇,石州慢,相见欢,声声慢,一剪梅,蝶恋花,江城子,雨霖铃,鹊桥仙,满江红,渔家傲

黎平县17033418996： “菩萨蛮” - 词牌名的由来及韵律? ？
点苑纤溶： 菩萨蛮 唐教坊曲名,后用为词牌.亦作菩萨鬘,又名《子夜歌》、《花间意》、《重叠金》等.双调四十四字,前后阙均两仄韵转两平韵.唐宣宗(李忱)大中年间(公元847--859年),女蛮国派遣使者进贡,她们身上披挂着珠宝,头上戴着金冠,梳着高高的发髻,号称菩萨蛮队,当时教坊就因此制成《菩萨蛮曲》,于是《菩萨蛮》就成了词牌名.另有《菩萨蛮引》、《菩萨蛮慢》.又:曲牌名.属北曲正宫.字句格律与词牌前半阕同,用在套曲中.

黎平县17033418996： 怎样看出这首诗是词牌名还是曲牌名? - ？
点苑纤溶： ⑴本来是乐曲的名称.例如《菩萨蛮》,据说是由于唐代大中初年③,女蛮国进贡,她们梳着高髻,戴着金冠,满身璎珞(璎珞是身上佩挂的珠宝),象菩萨.当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》.据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词,可见是当时风行一...

黎平县17033418996： 为什么说词牌“菩萨蛮应该是蛮菩萨”? ？
点苑纤溶： 宋人朱或曾在其《萍洲可谈》中说:“乐府有菩萨蛮,不知何 物.”乐府是当时宋人对配乐吟唱的词牌的称谓.意思是说,他 看到词牌中有《菩萨蛮》一种曲调,但不知...

黎平县17033418996： 后人评价菩萨蛮温庭筠 - ？
点苑纤溶： 《菩萨蛮·小山重叠金明灭》是唐代文学家温庭筠的代表词作.此词写女子起床梳洗时的娇慵姿态,以及妆成后的情态,暗示了人物孤独寂寞的心境.全词把妇女的容貌写得很美丽,服饰写得很华贵,体态也写得十分娇柔,仿佛描绘了一幅唐代...

黎平县17033418996： 菩萨蛮的诗意,谁来告诉我,急!!!!! - ？
点苑纤溶： 韦庄《菩萨蛮》共五首,是前后相呼应的组词.本词为第二篇,采用白描手法,抒写游子春日所见所思,宛如一幅春水图.起二句直言江南美好.“春水”二句承上,一写江南水乡景色美,一写江南民居生活美.下片“垆边”二句进一层写垆边...

黎平县17033418996： <菩萨蛮> - ？
点苑纤溶： 菩 萨 蛮人人尽说江南好,游人只合江南老.春水碧于天,画船听雨眠. 垆边人似月,皓腕凝霜雪.未老莫还乡,还乡须断肠.菩萨蛮作者:【温庭筠】 年代:【唐】 体裁:【词】 类别:【未知】雨晴夜合玲珑日,万枝香袅红丝拂.闲...

黎平县17033418996： 宋词 常识 - ？
点苑纤溶： 1、词是__唐___时兴起、__宋___代盛行的一种___诗歌形式____. 2、由于它可以配乐歌唱,亦称__乐府_____、 __曲子词_____ ;而且它句式长短不齐,故称_长短句___;另外,它还被称为____诗余___、 __琴趣 等. 3、词的主要特点:...

黎平县17033418996： 怎么分辨古诗中的词牌名和曲牌名? - ？
点苑纤溶：[答案] ⑴本来是乐曲的名称.例如《菩萨蛮》,据说是由于唐代大中初年③,女蛮国进贡,她们梳着高髻,戴着金冠,满身璎珞(璎珞是身上佩挂的珠宝),象菩萨.当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》.据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词,可见是当时风行一时的曲子....