谁有古诗文大赛前十篇的原文？
淡定，还有一个月才暑假呢。。。我才做到第二课
2015
年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译（
11---15
）
11.
孟子斥许行
【原文】曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为
与？有大人之事，
有小人之事。
且一人之身而百工之所为备，
如必自为而后用之，
是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人
者食人，治人者食于人，天下之通义也。当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛
滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中
国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏
九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。
当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”
【翻译】陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”孟子
说；
“这样说来，
那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的
事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，
如果一定要自己制造然后才用，
这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。
所以
说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人
被人统治；
被人统治的人供养别人，
统治别人的人被人供养，
这是天下一般的道
理。当唐尧的时候，天下还没有平定。大水乱流，到处泛滥。草木生长茂盛，禽
兽大量繁殖，
五谷都不成熟，
野兽威胁人们。
鸟兽所走的道路，
遍布在中原地带。
唐尧暗自为此担忧，
选拨舜来治理。
舜派益管火，
益放大火焚烧山野沼泽地带的
草木，野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流
入海中；
掘通妆水、
汉水，
排除淮河、
泗水的淤塞，
让它们流入长江。
这样一来，
中原地带才能够耕种并收获粮食。
当这个时候，
禹在外奔波八年，
多次经过家门
都没有进去，即使想要耕种，行吗？”
12.
长沮桀溺耦而耕
【原文】长沮、桀溺耦而耕
[2]
。孔子过之，使子路问津焉
[3]
。长沮曰:“夫执舆者
为谁
[4]
?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与
?
[5]
”曰:“是也。”曰:“是知
津矣
[6]
!”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒
与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之
[7]
?
且而与其从辟人
之士也，岂若从辟世之士哉
[8]
?”耰而不辍
[9]
。子路行以告，夫子怃然曰
[10]
:“鸟
兽不可与同群
[11]
，吾非斯人之徒与而谁与
[12]
?
天下有道，丘不与易也
[13]
。”
[
注释
]
[1]
该文选自《论语·微子第十八》。
2
[2]
长沮(jǖ)、桀溺
:
指两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人。长、桀，都形容高
大
;
桀，通“杰”。沮，低湿的洼地。溺，指浸在水洼中。耦(ǒu)而耕，两人并
耕。
[3]
津
:
渡口。
[4]
夫(fú):彼，那个。执舆
:
即执辔
(
缰绳
)
。舆前驾马有辔，所以执辔也叫执舆。
[5]
与
:
同欤。
[6]
这句是讥讽孔子周游列国，熟知道路，不用问别人。是
:
代词，当“这个人”
讲。
[7]
滔滔三句
:
意思是说，
今天下皆乱，
诸侯无贤者，
你将和谁去变异这乱世使它
治平呢
?
滔滔
:
水弥漫的样子，喻世上的纷乱。因问渡口，故借水作比喻。而
:
同
尔，你。谁
:
指当时诸侯。以
:
与。“谁以”二字倒用，犹与谁。易
:
改变。
[8]
辟
:
同避。人
:
指与孔子思想不合的人。因孔子碰到他们往往避开，故桀溺称
其为“辟人之士”。而
:
你，指子路。辟世之士
:
指隐者，长沮、桀溺自谓。“与
其”和“岂若”相呼应，等于现代“与其”和“不如”相呼应。
[9]
耰(yōu):用土覆盖种子。辍
:
停止
[10]
怃然
:
怅然，失意。
[11]
鸟兽句
:
鸟兽
(
我们
)
不可以跟他们同群。既不能隐居山林，必须在社会中生
活。
[12]
这句是说，
我不跟人群在一起还跟谁在一起呢
?
这是说不能隐居。
斯
:
这。
徒
:
徒众。斯人之徒，等于说人群、世人。
[13]
天下有道两句
:
意思说，倘若天下有道，我就不参与变法的工作了。
【译文】长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。长
沮问子路说:“驾车子的那个人是谁?”子路说:“是孔丘。
”长沮说:“是鲁国的
孔丘吗?”子路说:“是的。”长沮说:“他早该知道渡口在哪儿了。”子路又去
问桀溺。
桀溺说:“你是谁?”子路说:“是仲由。
”桀溺说:“你是鲁国孔丘的学
生吗?”子路回答说:“是的。”桀溺说:“(天下已乱，
)
好像滔滔的洪水，到处
都是这样，
谁能改变得了呢
?
你与其跟着
(
孔丘那种
)
躲避坏人，
还不如跟着
(
我们
这些
)
避世隐居的人呢?”说完，
就不停地往种子上盖土。
子路回来
(
把这些
)
告诉
孔子。孔子失望地叹息说:“我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在
一起又跟谁在一起呢
?
天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现实的工
作了。”
13
．逍遥游
【原文】天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯
3
焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯
在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：
“我决起而飞，
抢榆枋而止，
时则不至，
而控于地而已矣，
奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适
千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
【译文】
天色深青，
是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏
鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。
再说水汇积不深，
它浮载大船就没有力量。
倒杯水在庭堂的低洼处，
那么小
小的芥草浮在上面就成为一只小船；
而搁置杯子就沉落在地上了，
因为水太浅而
船太大了。
风聚积的力量不雄厚，
它托负巨大的翅膀便力量不够。
鹏鸟飞九万里，
其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，
然后才想准备飞到南方去。
蝉与雀讥笑它说：
“我从地面急速起飞，
碰到树枝就停下来，
有时飞不到树
上去，
就落在地上，
哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，
带上
一日之粮就可以往返，
肚子还是饱饱的；
到百里之外去，
要用一整夜时间捣米准
备干粮；
到千里之外去，
三个月以前就要准备粮食。
这两个小动物又知道什么呢？
14.
五蠹
【原文】
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避
群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹
胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧
人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。
今有构木钻燧于夏后氏之世者，
必为鲧禹笑矣；
有决渎于殷周之世者，
必为汤武
笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以
圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走
触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今
欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
【译文】
上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣
人出现了，
在树上架木做巢居住来避免兽群的侵，
人民很爱戴他，
便推举他做帝
王，
称他为有巢氏。
当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，
有腥臊难闻的气味，
伤害肠胃，人民疾病很多。有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人民
很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，鲧和禹疏
导了入海的河流。近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，商汤和周武王起兵讨伐。如
4
果有人在夏朝还在树上架木筑巢，还钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有
人在商朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。这样说来，那末
如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑
了。
因此圣人不要求效法古代，
不取法所谓永久适用的制度，
而应研究当前的社
会情况，并根据它制定符合实际的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，
一只奔跑的兔子撞在树桩上，
碰断脖子死了；
这个人便因此放下手里翻土的农具，
守在树桩子旁边，
希望再捡到死兔子，
兔子不可能再得到，
可是他本人却被宋国
人笑活。
今天想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，
都是和守株待兔的蠢人
相类似的人。
15.
天论
【原文】天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
强本而节用，
则天不能贫；
养备而动时，
则天不能病；
修道而不贰，
则天不能祸。
故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能
使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍①道而妄行，则天不能使之吉。故水
旱未至而饥，
寒暑未薄②而疾，
妖怪未至而凶。
受时与治世同，
而殃祸与治世异，
不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。
【译文
】
天的运行，
有它一定的规律。
这规律不因世上有贤能的尧而存在，
也不因世
上有昏乱的桀而消失。
以合理的行动去顺应规律，
就能收到好的效果；
以错乱的
行动去对待规律，就要遭受灾祸。发展生产，节约用度，天就不能使人贫困；养
生之道完备，活动适时，天就不能使人得病；遵循大道，坚定不移，天就不能使
人遭到灾祸。
这样，
大旱大涝也不能使人饥饿困乏，
极冷极热也不能使人患上疾
病，妖魔鬼怪也不能使人遭到灾难。相反，生产荒废，生活奢侈，天就不能使人
富裕；不注意保养身体，活动又少，天就不能使人健康；行动违背正道，妄作妄
行，天就不能使人获得好的结果。那样，即使没有水灾旱灾也要挨饿，不受冷热
侵袭也要生病，
妖怪不来也要遭到祸害。
人们在混乱时期所遇到的天时，
和在太
平时期所遇到的天时是相同的，
然而遭到的灾祸却和太平时期大不一样。
这不能
怨天，
而是人们行动犯了错误所招致的。
所以，
能够清楚地了解天和人各有各的
本分，就可以叫做“至人”了。
①倍：同“背”，违反。
②薄：逼迫，侵袭。
1．★鲁人徙越
鲁人身善织履，妻善织缟①，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“履为履之也，而越人跣②行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游与不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人对曰：夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”
（选自《韩非子·说林上》）
【注释】①缟(gǎo):古代的一种白绢。②铣（xiǎn）：光脚。
【译文】
鲁人自己善于织草鞋，（他的）妻子善于织白绢，（他们）想搬到越国去。有人对他们说：“你们一定会很穷的。”鲁人问：“为什么呢？”（那个人）说：“草鞋是用来穿的，可是越人光脚走路；白绢是用来做帽子的，可是越人披头散发的，凭你所擅长的技能，到用不着的国家去（谋生），想要不贫穷，难道可能办到吗？”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会受穷呢？”
【阅读训练】
1．解释下列划横线词语。
①鲁人身善织履（ ） ②或谓之曰（ ）
③履为履之也（ ） ④而越人被发（ ）
⑤以子之所长（ ） （ ）
2．翻译下面这个句子。
鲁人身善织履，妻善织缟，而欲徙于越。
3．请用短文中的原句回答鲁人不可徙越的原因。
4．你认为鲁人可不可以徙越呢？请用自己的话说明理由。
5．本人告诉我们的道理是什么？
【参考答案】
1．①自己 ②有的人 ③穿 但是，表示转折 ⑤凭、用
2．略 3．略
4．本题答案较为开放。如：
①不可徙。鲁人没有从实际出发，越国人不穿鞋，不戴帽，如果徙越，不能发挥自己的特长，以后的生活肯定会走投无路。
②可徙。鲁人可以引导越国人穿鞋戴帽，随着鞋帽用途的不断宣传推广，就可以发挥他们的特长，日后的生活会越来越好。
5．（1）凡做一事，制定行动计划，必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主观，心血来潮，莽撞从事。做生意特别要了解顾客的需要。（做事要切合实际，实是求是，人实际出发，分析客观条件，这才能收到良好的效果。）
（2）要学会换一种思路考虑问题，要善于对同一对象从不同角度、不同方面进行思维，从而得出自己的独特见解，这样才会创新，才能更好地把握时机。
2．★农夫殴宦
尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者(太监)称“宫市”取之；才与绢数尺，又就索“门户”(指“门户”税)，仍邀(强要)以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。
（选自韩愈《顺宗实录·宫市》）
【译文】
曾经有一个农夫，用驴驮着木柴到城里来卖，遇到宦官自称“宫市”拿走他的木柴，只给了他几尺绢，又就地索取“门户”税，还强要（农夫）用驴把木柴送到内廷去。农夫哭了，把得到的绢又给了宦官，（宦官）不肯接受，说：“必须用你的驴把柴送到内廷。”农夫说：“我家有父母、妻子、儿女，等着卖柴得钱后，才能有饭吃。现在我把木柴给了你，不向你要价钱就回去，你还不肯放我，我也只有和你以死相拼了！”农夫就殴打了宦官。
（街使的属吏捉住他上报，德宗颁诏将宦官废免，赐给农夫十匹绢。然而，宫市并不因此而改变，谏官与御史们屡次规谏，德宗都不肯听从。）
【阅读训练】
1.解释文中加点词：
(1)才与绢数尺 (2)农夫涕泣 (3)不取直而归 (4)遂殴宦官
2.下列句子中加点的“以”与“仍邀以驴送至内”中的“以”用法相同的一项是：
A．以刀劈狼首 B．余故道为学之难以告之
C．不以物喜，不以己悲 D．有好事者船载以入
3.把画线句子翻译成现代汉语：
我有父母妻子，待此然后食。
4. 文中卖柴农夫与白居易笔下的卖炭翁的遭遇，揭露了怎样的社会现实？卖柴农夫与卖炭翁这两个人物形象有什么不同？请简要谈谈你的看法。
【参考答案】
1.(1)给 (2)眼泪 (3)通“值”价值 (4)就 2.A 3.略
4.揭露了“宫市”对劳动人民的剥削、迫害。
卖柴农夫性情刚烈，敢于奋起反抗；卖炭翁淳朴善良，逆来顺受。
3．★教学相长
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
（选自《礼记·学记》）
【译文】
即使有美味的食品，不吃，就不知道它味美。即使有最好的道理，不学，也不知道它好。所以学了之后才知道自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。
【阅读训练】
1．解释句中加点词语
（1）不知其旨也 （2）虽有至道 （3）知困 （4）教学相长也
2.翻译
（1）学然后知不足，教然后知困。
（2）故曰：教学相长也。
3.《教学相长》集中论证了____和___的关系，说明了___的道理。
【参考答案】
1.（1）味美 （2）即使 （3）困惑 （4）增进，促进
2.（1）学了以后才知道自己自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。
（2）所以说教人和学习是相互促进的。
3.教 学 教与学是互相促进的。
4. ★樊重树木
樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。
（选自《齐民要术》序）
【注释】樊重：人名。梓漆：梓树和漆树。
【译文】
樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“作一年的打算，不如种谷子；作十年的打算，不如种树。”说的就是这件事呀！
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）然积以岁月 （2）向之笑者 （3）咸来求假焉
2.翻译
(1) 时人嗤之。
(2) 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。
3.“此之谓也”说的是什么道理？对你有何启示？
【参考答案】
1.（1）但是 （2）从前 （3）都 2.略
3.无论做什么事情都要造作准备，有长远打算。 启示：学习也是如此。
5. ★颜回好学
回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
【译文】
颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问：“你的学生中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了。”
（选自《史记·仲尼弟子列传》）
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）蚤死 （2）孔子哭之恸 （3）门人益亲
2.翻译
(1) 弟子孰为好学？
(2) 不迁怒，不贰过。
3.孔子“哭之恸”的原因是什么？
【参考答案】
1.（1）早 （2）极度悲哀 （3）更加 2.略
3.颜回年轻轻就死了，现在没有像他那样好学的人了。
6. ★王充博览
王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。
【译文】
王充少年时死了父亲，家乡人都赞扬他很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，浏览人家所卖的书，看一遍就能背诵。天长日久，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）乡里称孝 （2）师事扶风班彪 （3）一见辄能诵忆 (4) 遂博
2.翻译
家贫无书，常游洛阳市肆
3.上文中“百家之言”中的“百家”是指什么？
【参考答案】
1.（1）赞扬 （2）以……为师 （3）就 （4）就 2.略
3.指诸子百家的著作，如《老子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《荀子》等。
7. ★不记人过
吕蒙正①相公不喜记人过。初参知政事②，入朝堂，有朝士③于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同列④怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损？” 时人皆服其量⑤。
（选自宋·司马光《涑水记闻》，略有改动）
【译文】
吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。刚刚担任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官员在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了参知政事了呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止不让查问。下朝以后，那同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。（况且）不去追问那个人的姓名，对我来说又有什么损失呢？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
【注释】
①吕蒙正（994--1011）：宋代政治家。②初任参知政事，初：刚刚; 参知政事:官名,副宰相 ； ③朝士:中央官员。④同列:同事。⑤量：肚量。
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）不喜记人过 （2）佯为不闻 （3）令诘其官位姓名 (4) 遂止之
2.翻译
(1) 罢朝，同列犹不能平。
(2) 不问之何损？
3.上文赞美了吕蒙正在怎样的品质？
【参考答案】
1.（1）过失、过错 （2）假装 （3）责问 （4）制止 2.略
3.吕蒙正为人正直，襟怀坦白，不喜欢记着别人的过失寻机报复。有胸怀，更有智慧。
8．★欲食半饼喻
譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人嗔恙①，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐②自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。”
（选自《百喻经》）
【注释】①嗔恙：责怪自己有病。②唐：空，徒然。
【译文】
比如有个人因为肚子饿的原因，要吃七个煎饼。他吃了六个半时就停下了，觉得很饱了。这时，他就责怪自己有病，用手打着自己，说了这样的话：“我现在吃饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白地浪费了。假如知道这半个饼就能吃饱，我就应该先吃这半个饼。”
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）因其饥故 （2）食六枚半已 （3）设知半饼能充足者
2.翻译
我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃
3.这个故事讽刺了怎样的人？
【参考答案】
1．（1）原因、缘故 （2）停止 （3）假如 2.略
3.讽刺了那种不究因果而钻牛角尖、徒生苦恼的糊涂虫（愚蠢的人）。
9. ★反裘负刍
魏文侯出游，见路人反裘①而负刍②。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”
【译文】
魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说：“为什么将裘皮衣服翻过来穿而背柴火？”路人回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？”
【注释】
①裘：皮衣。②刍：柴火。
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）反裘而负刍 （2）胡为反裘而负刍 （3）若不知其里尽
2.翻译
若不知其里尽而毛无所恃耶？
3.出自这个故事的一个成语是_________________________。
【参考答案】
1.（1）背 （2）为什么 （3）你 2.略
3.皮之不存，毛将焉附
10. ★管庄子刺虎
有两虎争人而斗者,管庄子将刺之。管与止之曰:“虎者,戾虫；人者,甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。
（选自《战国策·秦策二》）
【译文】
有两只为争吃一个人而相斗的老虎，管庄子想要刺死它们。管与止住他说：“老虎，是凶暴的动物；人是它们的美味。现在两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，这就只用一个举动杀死两只老虎了。不用刺死一只老虎的力气，却能赢得一下子杀死两只老虎的名声。”
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）管与止之曰 （2）子待伤虎而刺之 （3）则是一举 (4) 而有刺两虎之名
2.翻译
(1) 有两虎争人而斗者。
(2) 人者,甘饵也。
3.这个故事告诉我们________________的道理。
1李邕鉴真迹
萧诚十分擅长书法，李邕也自己写东西说自己擅长鉴别书法。两个人都住在南中。萧诚写了副字认为不错，就拿给李邕看，李邕觉得一般，萧诚对李邕挑剔自己的做法很不满，就造了几张假的古字画，天天把玩，把字画弄得很旧，看见的都说这是数百年前的字画，萧诚对李邕说：“我有王羲之的真迹，珍藏了很久，现在想拿给你看看。”李邕很希望看看，萧诚故意拖延数天，不肯拿出来。后来两人谈及此事，李邕执意要求看看，说：“你答应了却不让我看，不是在骗我吗？”萧诚于是让家仆回去取来，家仆没拿到，惊呼：“前几天有客人来，见过，估计被他偷了。”李邕信以为真，萧诚过了很久说：“我放在某个地方，后来忘了。”就让李邕跟着去取，到了地方后，李邕观摩了很久，没怀疑是假货，说：“这样的真迹我这辈子都没见过。”在座的都认为这就是真迹。又过了几天，等到李邕的客人们都聚会，于是萧诚对李邕说：“你从来都看不起我的书法，前几天给你看了几张我小时候写的字，你怎么就认为它是王羲之的真迹，你是怎么看的？”李邕大惊说：“你再拿来我看看？”看到后，稍微瞟了几下，扔在床上说：“现在仔细看看，还是不怎么样."
初中文言文比赛
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全国语文文言文比赛
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上海古诗文大赛含金量
上海古诗文大赛含金量很高。这个大赛培育并发掘了众多的古诗文优秀选手。复旦附中武亦姝、文来侯尤雯、上海中学姜闻页，都曾在中学生古诗文阅读大赛获奖。还有学生多次获得中学生古诗文阅读大赛的一等奖，后来被清华录取。可见这个大奖的含金量之高。上海古诗文大赛是教委主办，合法合规，十八年比赛历史，经久不衰。
当代学生2010第九届中学生古诗文阅读大赛专辑初中古诗词阅读鉴赏训练...
四百多年前的羊祜,为国(指晋)效力,也为人民做了一些好事,是以名垂千古,与山俱传;想到自己至今仍为“布衣”,无所作为,死后难免湮没无闻,这和“尚在”的羊公碑,两相对比,令人伤感,因之,就不免“读罢泪沾襟”了。 这首诗前两联具有一定的哲理性,后两联既描绘了景物,富有形象,又饱含了作者的激情,这就使...
第七届中学生古诗文阅读大赛 初一初二组古诗文背诵范围
RT初一初二组是一起的...麻烦帮帮忙找找背诵范围吧..PS:我指的古诗文就是古诗和文言文~就是这次比赛会考到的默写之类的~感谢"臧雁"同学的倾情帮助..可惜这MS是口试的背诵范围~咱要的是... RT初一初二组是一起的...麻烦帮帮忙找找背诵范围吧..PS:我指的古诗文就是古诗和文言文~就是这次比赛会考到的默...
古诗比赛开场白怎么写
我们的祖国是一个具有五千年悠久历史的文明古国,而中华古诗文又是我国古代珍贵的 文化 瑰宝。一篇篇脍炙人口的佳作,内容极其丰富。下面是我为大家整理的关于古诗比赛开场白怎么写,希望对大家有所帮助。 古诗比赛开场白怎么写1 女:尊敬的各位老师 男:亲爱的同学们 合:大家下午好! 女:中华五千年的悠久历史,孕育了底...
初中古诗词竞赛活动方案
以班级为单位,以年级为单位,广泛开展诵读活动,开展比诵读篇目多少、比背诵篇目多少的竞赛活动,保证每位学生都能学习更多的经典古诗文。 第三阶段:5月12日---6月10日,组织校内“古诗文诵读”竞赛活动。 七、实施要求: 1、想方设法,营造氛围。全体语文教师积极参与和投入该活动的实施过程中,想方设法,为学校营造...
文言文描写比赛
1. 以文言文形式描写体育比赛的文章 《唐语林 拔河》拔河，古谓之牵钩。襄汉风俗，常以正月望日为之。相传楚将伐吴，以为教战。梁简文临雍部，禁之而不能绝。古用篾缆，今代以大麻絙，长四五十丈，两头分系小索数百条，挂于胸前，分两朋，两向齐挽。当大絙之中，立大旗为界，震声叫噪...
求2009年第八届中学生古诗文阅读大赛初中70篇文言文原文
(街使的属吏捉住他上报,德宗颁诏将宦官废免,赐给农夫十匹绢。然而,宫市并不因此而改变,谏官与御史们屡次规谏,德宗都不肯听从。) 【阅读训练】 1.解释文中加点词: (1)才与绢数尺 (2)农夫涕泣 (3)不取直而归 (4)遂殴宦官 2.下列句子中加点的“以”与“仍邀以驴送至内”中的“以”用法相同的一项是...
古诗词比赛主持词
古诗词比赛主持词 篇1 女:尊敬的各位老师 男:亲爱的同学们 合:大家下午好! 女:中华五千年的悠久历史,孕育了底蕴深厚的民族文化;华夏源远流长的经典诗文,是文化艺苑中经久不衰的瑰宝; 男:它犹如夏日的繁星,闪烁着夺目的光彩;它又如秋日的硕果,散发着馥郁的芳香; 女:弘扬中华优秀文化,打造精彩人生底色。 男:...
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苏印芪冬： 《郑伯克段于鄢》在春秋三传的区别,这大概是《古文观止》里让我对比之后最有感触的三篇.《曹刿论战》《陋室铭》《邹忌讽齐王纳谏》虽然经典但是教科书都有(我今年高一,至少我那个年代都有).《范睢说秦王》,李玲的《报苏武书》《陈情表》《报任安书》《兰亭集序》《师说》
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苏印芪冬： 1 《观刈麦》白居易 田家少闲月,五月人倍忙.夜来南风起,小麦覆陇黄. 妇姑荷箪食,童稚携壶浆.相随饷田去,丁壮在南冈. 足蒸暑土气,背灼炎天光.力尽不知热,但惜夏日长. 复有贫妇人,抱子在其旁.右手秉遗穗,左臂悬敝筐...
钦南区19210207264： 谁有能够朗读到七八分钟的中华经典诗文推荐啊? - ？
苏印芪冬： 七八分钟,好长啊,朗读《蜀道难》可用不了这么久.试一试徐志摩的《再别康桥》,戴望舒的《雨巷》,南朝乐府诗歌《西洲曲》,唐代白居易的《长恨歌》,张若虚的《春江花月夜》,现代诗人艾青的《大堰河,我的保姆》等.
