寺不是今古近代国家部门吗？为什么大师不还俗娶老婆，和尚不打工养家？难道释迦牟尼佛故事是真的。真有佛
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。
扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
在《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的：总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。
当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。
当今世界主要的宗教有：基督教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包括逊尼派、什叶派）、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。
扩展资料：
宗教在人类生活中具有多种功能：
1、宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
2、在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
3、与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。 很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
宗教优缺点：
宗教有让宗教信仰者行动的能力，如果一个宗教宣传积极向上的思想，无疑能使宗教信仰者做出有利于社会的行为，它可以使人断恶修善，惩恶扬善。
与优点相反，如果一个宗教宣扬不利于社会和平稳定发展的思想，那么宗教信仰者对社会的危害是很大的。 排他性：任何一个宗教的教徒或多或少都具有排他性，例如佛教徒认为道教最高神祉不过是未出轮回的天道众生，基督教与伊斯兰教冲突不断。
参考资料来源：百度百科-宗教
学习观世音菩萨闻声救苦，弘法救度众生不二法门
我们每天念观世音菩萨的圣号，这个圣号应该怎样念呢？真正的全称要这样念: “南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。一般的人是这样念：“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无观世音菩萨”。念观世音菩萨的圣号，首先，从念佛经开始，就是说不能单单念圣号，必须要先念佛经，然后再称观世音菩萨圣号。师父现在教你们很重要的一点，因为平时念经加上称圣号，实际上相互大感应，所以当你们遇到灾难的时候，来不及念大经，只念圣号也可以。要从内心发出“南无大慈大悲观世音菩萨，求观世音菩萨救救我，救救我……”。如果实在着急就直接叫“观世音菩萨，观世音菩萨……”。因为观世音菩萨悲心深切，观世音菩萨救人的心很急切，你们只要一念观世音菩萨的圣号，观世音菩萨马上就有感应。你们一定要记住，只要念观世音菩萨救救我，菩萨就会来救你的，因为观世音菩萨是闻声救苦，观世音菩萨是有求必应的，所以，观世音菩萨与苦难的众生宿愿深故，也许你在前几世就拜过观世音菩萨，求过观世音菩萨。你们与观世音菩萨的缘分早已连在一起了，因此你们一求就会灵。
佛知慈悲不及观音。因为观世音菩萨是代表垂慈的救苦者，观世音菩萨是佛菩萨中，大慈大悲救度众生的代表，因此真正碰到困难的时候，你求那位菩萨都不如先求观世音菩萨，因为观世音菩萨是救苦救难的代表。释迦牟尼佛在世的时候，让众生求观世音菩萨。释迦牟尼佛说：“观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛。” 观世音菩萨成佛在释迦牟尼佛之前，由于观世音菩萨的大悲愿力，为了成就一切众生的道业，仍然示现为菩萨。观世音菩萨的慈悲心是众佛菩萨的代表和榜样。每位菩萨成道，都有不同的愿力，比如，大悲-观世音菩萨，大智-文殊菩萨，大行-普贤菩萨，大愿-地藏王菩萨。而每位菩萨的愿力不同各有其特点，千万不可以拿菩萨相互比较，切记！菩萨都具有圆融的智慧，只是愿力不同而已。释迦牟尼佛在世的时候，也令苦难的众生念观音，何况我们呢？
接下来师父给大家讲见地相等，用现在白话佛法来讲，就是你的见识和他的见识是相等的。比如，你到美国留过学，他到英国留过学，这就叫见地相等。也就是说我们学佛的基础是相等的，只有相等了，你才能把这么好的佛法传给他。过去是佛传佛的，菩萨不是像你们现在这样上课的，是单传独受。现在是末法时期，如果一个传一个，必须这个人的见地和你的见地是相同的，就是你的文化水准和他的文化水准是一样的，也就是你信佛的程度和他信佛的程度是一样的，你的境界和他们的境界一样的，这就叫见地相等。只有见地相等才能传承，我们今天救人也是这样的。如果你明白的道理多，而不是真正佛菩萨的真理，是人间的道理，这就像你这个心里面倒满了水，倒满了水之后，就无法再加进水了，也就是你不能接受更多更好的整理了。比如冬天想喝热水时，而杯子里有很多凉水，加进一点热水后，杯子里的水还是凉的，把凉水倒掉，然后加进去的水才是热水。你们必须把心里挖干净，不许留有已经学过的东西，不许在心里有这个法门学学，那个法门学学的思想，不然你们怎么样接受师父这么好的法门呢？你们都知道，只要杯子里面有凉水，加进热水后，这个杯子里的水就变成温的了，而不是热水。只有一点点凉水都没有，倒进去的热水才是真正的热水。东学学，西学学，实际上是在融会贯通那些自己都不知道是不是对的东西。
为什么修心要有一个境界？比如师父教授你们的是热水，每天往你们身上浇灌，而你们在这之前已经学了很多的法门，如果你们不把之前学的清空，你们将永远喝不到热水，喝到的永远是温水，这就是用白话讲解佛法。那么怎么样得到这个法门呢？记住要一门深入。如果你本身的意见很多，你的心已经很杂乱了，接触了各种各样的人和事，还有社会上的是非纷争。那么神圣的，好的东西就不能进入到你的心里，就不能在你的心里扎下根。因为圣神的东西是不能有丝毫的杂乱肮脏在内，也就是说在你的心里，不能有丝毫的，你所学过的不相称的法门，不相配的东西在内，这就是境界。所以要一门深入，一个人一辈子的时间只能专学一门，学多了不一定能精进，并且不能深入，也就是有可能不成功。
师父的法门之所以受人敬仰，是因为师父的法门是百姓最好的法门，是在家居士学习的最好，最方便的法门。弘法这条路我们要走到底，救人要救到底。只要你常去关心人家，人家就会关心你，你常去慈悲人家，就有菩萨慈悲你。告诉你们一个道理，关心别人就是关心自己，慈悲人家就是慈悲自己。我们人就是这么糊涂，永远不知道对人家好，就知道对自己好，对自己好实际上就是对人家不好，这就是唯物辩证法。要明白你付出后，得到的是无上的荣光，得到的是无上的喜悦，得到的是人生的真谛。布施就是真谛，慈悲就是真谛。而不知道布施和慈悲的人，永远得不到法喜，如，从不赞扬别人的人，别人也不会赞扬他，他就得不到开心的机会。平等之后才能默付，否则就是妄传，什么叫妄传？今天你不相信佛菩萨，我跟你讲呀讲呀，讲到最后他还是不相信，你是白传了，这叫妄传。释迦牟尼佛当年所有的弟子，跟随释迦牟尼佛学佛修心，首先是相信佛祖，佛祖才能把法门传给他们。在今天，你们跟随师父学佛，就是因为相信师父，相信师父的法门，相信观世音菩萨，我们之间也是平等的，因为你们有悟性，前世有修，师父才能传授法门给你们，如果你们当中有一个不相信的，那我就是妄传。
文物名称的由来
(十二)与中华人民共和国成立以来的重大历史事件、重大建设成就、重要领袖人物、著名烈士、著名英雄模范有关的特别重要的代表性文物; (十三)与中国共产党和近代其他各党派、团体的重大事件,重要人物、爱国侨胞及其他社会知名人士有关的特别重要的代表性文物; (十四)其他具有特别重要历史、艺术、科学价值的代表性文物。
古代中医是怎么衡量什么药该用多少药量的呢?
如近代医家张山雷指出:“古方中每有一字三字之名,未见有人为之说明者。颐谓古人抄药,恒用铜钱以代药匕,有所谓一钱半钱匕者,即以铜钱抄药,满之为一...李时珍在《本草纲目》中说:‘今古异制,古之一两,今用一钱可也。’现一般用药多从其说,汉之一两,可用3克。” 追问 我问的不是这个啊!我是说古代...
请简述中国哲学的五大发展阶段
就是这种缺乏进取的、保守的、‘自以为是’的学习态度和思想使得近代的科学技术革命没有发生在中国。...(3)熊十力的“新唯识论”平章华梵、融通中西、跨越今古,将印度佛教之唯识学、中国传统之易学、宋明...冯先生穷毕生精力,孜孜以求,先后撰写了三部《中国哲学史》,为这一学科的建设立下了汗马功劳,其作为...
西湖美景文章
(黑色有机质粘土),中层泥炭层或沼泽土,最下层为基底粉砂层;入湖河流部是短小的溪涧,主要补水河流为...名人知颍州,为古颍州西湖建设立下了不朽的功勋,并留下了113首著名诗篇,加之71名古代和近代诗人的...小小请鲍仁直人镜阁,亲自斟酒道:“先生文武双全,心胸磊落,为何不去报效国家呢?” 鲍仁道:“动乱之际...
初中写人的优秀作文
这意味着他又向世人奉献出了一部醒心力作,意味着他又一次超越了自己。然而他的疾病却到了无法治愈的地步…… 谁又能否认,如果不是疾病夺去了他的生命,...他跟一般人确实不同,他非常热爱自己的国家。第九册第6课讲到,鲁迅先生他由于对黑暗会的强烈不满,经常在不同的报刊上发表文章来批评当局者。反动派不让...
古今文经学的异与同
到清末,以皮锡瑞、康有为为代表的今文经学,与以章太炎、刘师培为代表的古文经学,又形成了近代的今古文经学之争。时起时伏的今文古文经学之争,影响到了二千年左右的不少学术领域,在中国历史上占有重要的地位。 今文经学与古文经学,在经书的字体、文字、篇章等形式上,在经书中重要的名物、制度、解说等内容上都不...
天净沙秋思全文翻译及解释
近代·王国维:“《天净沙》小令,纯是天籁,仿佛唐人绝句。”(《宋元戏曲考·元剧之文章》)“寥寥数语,深得唐人绝句妙境。”(《人间词话》) 近代·吴梅:“真空今古。”(《顾曲麈谈》)“明人最喜摹仿此曲,而终无如此自然,故余以为不可及者此也。”(《顾曲麈谈》) 本回答被网友采纳 1 已赞过 已踩过< 你...
关于长城的诗句,名言,名句,俗谚,故事
1、不到长城非好汉，屈指行程二万。——近代毛泽东《清平乐·六盘山》。译文：不登临长城关口绝不是英雄， 算下来已征战了二万。2、昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。——《塞下曲》唐代：王昌龄 译文：当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱...
著名画家刘怀山先生的笔墨意境
1978年,经中央美院附中校长丁井文老先生推荐,他进入文化部中国画创作组,有幸与黄胄、李苦禅、陆俨少、...近现代国画名家齐白石、黄宾虹、李可染等的作品传习古代山水、花鸟、鱼虫作品的画风,怀山先生从他们的画作...怀山先生以复古为创新,虽临古、习古,却并不拘泥于古法,他能够贯通今古之妙韵,将师法古人与师造化、...
长城的特点是什么?
因此,长城从来都不是中原王朝的边界。 英国社会学家安东尼·吉登斯在研究了民族—国家的发展历程后,曾指出:传统帝国体系将国家区分开来的自然环境因素(如沙漠、海洋、山脉、沼泽)及人为地建造的隔离设施,如中国各王朝所修建的长城、罗马帝国的城墙和拜占庭帝国的边墙,并不具有近代国家的边界性质。 他认为:“把这些...
仰卓艾鲁： 寺和庙有什么区别吗? 寺和庙是不一样的.庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方.皇帝有太庙,民间有土地庙,龙王庙等等.而寺是古代的行政单位.比如大理寺,是主管考核官员的.鸿胪寺,是主管外交的.永平十年,汉明帝派特使把两位法师...
峨边彝族自治县13363936210： 为何中国古代的中央机构有很多叫“寺”的单位?比如大理寺,履行的是司法职责. - ？
仰卓艾鲁： 寺,这个称呼从西汉时代就开始使用了.汉代有九卿辅佐三公分治朝政,他们的官邸就被称为寺,其地位和作用大致和现在的部差不多.为什么现在一提到寺,大家想到的就是寺庙宗教呢?东汉明帝时,佛教东传,汉明帝为了大力扶持佛教的...
峨边彝族自治县13363936210： 齐齐哈尔大乘寺早上几点开门啊? - ？
仰卓艾鲁： 大乘寺门票价格 5元 夏季8:00-16:00;冬季8:00-15:00.
峨边彝族自治县13363936210： 佛教对中国文化的影响的例子 - ？
仰卓艾鲁： 三、佛教对中国文化的影响 佛教对中国文化的影响,不如一般人所想像的,只限于宗教,而是于宗教之外,如文学、思想、艺术等等,均有显著的影向,兹分述于后: (一)对思想界的影响 中国哲学思想,萌芽于周,而盛于战国.战国时代,...
峨边彝族自治县13363936210： 古代最大的公安机关是国子监吗 - ？
仰卓艾鲁： 不是 国子监是中国古代隋朝以后的中央官学,为中国古代教育体系中的最高学府,又称国子学或国子寺. 古代的公安机关叫衙门 公安部叫刑部 我国古代可以说是三权合一,衙门什么都管.
峨边彝族自治县13363936210： 请问是不是湖南有的所有植物江西也有,江西能种活的植物湖南也能种植? ？
仰卓艾鲁： 银杏(Ginkgo biloba),又名白果,又名公孙树,属于银杏科,拉丁学名Ginkgo ... 虽然银杏到处都有,直到近代才在中国西部两个小地区发现野生银杏.银杏树也很长命...
峨边彝族自治县13363936210： 亚历山大为什么没有攻打古代中国? - ？
仰卓艾鲁： 亚历山大东征的时候并没有来到古代中国的边境,他东征最远到达的地方是古代印度的印度河流域.如果要来到中国的话必须从印度河流域北上翻越葱岭(今天的帕米尔高原)穿过塔克拉马干...
峨边彝族自治县13363936210： 佛教对中国文化的影响 - ？
仰卓艾鲁： 佛教对于中国社会的影响又表现在其对民众心理构成的规范方面.佛教初传中国,其传播的范...
