关于康熙王和黑驴子的故事是怎样的？

<康熙王朝>和<雍正王朝>里的故事和历史符合吗?~

大多与史实有出入，有的还很大。对这些电视剧就抱着一种从艺术的眼光去看待就可以了，如果真想了解当时的史实，还是看一些历史书籍为妙或听一些专家学者的讲座。

　　《康熙王朝》里，在叙述顺治皇帝不恋朝政，一意遁入空门时，孝庄太后急召索尼问策。索尼说，玉林秀禅师是佛门高僧，又是行森和尚的长辈法师，可召玉林秀说服行森，放弃对顺治的剃度。孝庄太后命索尼亲访玉林秀，陈以利害。玉林秀到京后，在孝庄太后面前庄重承诺，一定劝导行森放弃初衷，如果不能成功，宁愿化为净土。

　　当妖僧行森蛊惑顺治帝遁入空门的时候，他的师祖玉林秀说了如下一番话：“和尚普渡众生，师让世人俱成善果，为他们消灾免难，祈祷平安。绝不是让他们来当和尚的。假如天下人都成了和尚，谁来奉养和尚？佛门严禁婚嫁，假如天下的人都成了和尚，又有谁来生养和尚？”可是妖僧行森偏不听师祖的话。但行森和尚护法心坚，他不但不听玉林秀禅师的苦苦劝告，而且甘愿以身殉法。结果，行森被焚化，顺治削发为僧，法名行痴，遁入报恩寺。玉林秀心痛之余，入定而圆寂。

　　佛家说法讲究广渡有缘之人。行森认为顺治帝有佛缘，所以就有心渡化他。这部电视剧里的行森演的很有功利思想，一看便知不是高僧，更不用说他会有普度众生之念，行善宽仁之心。

　　但是现在有说法说当年渡化顺治的就是玉林秀本人。

　　报恩寺在哪里

　　顺治皇帝削发为僧，虽然在正史上从未提及，只说他患天花崩驾，龙驭大宾。但从清初及至后来的各种野史上却多有提及，说他在报恩寺做了和尚。报恩寺在哪里？神州共有几个报恩寺？却是个值得探讨的问题。长期以来，人们传说中的报恩寺在山西五台山，但五台山报恩寺是否是顺治的出家之地，史料也无记载，只是文人们的推测而已。明末清初之际，远在江南的浙江省武康县（今属德清）上柏金车山中，也有一座报恩寺，但当时因地僻山深而鲜为人知。在一般学者眼里：山西五台山离北京较近，顺治皇帝出家在五台山报恩寺可谓顺理成章。但顺治既已遁入空门，心中早已四大皆空，他并不会因五台山离京较近而去北京看望母子（孝庄皇太后和康熙皇帝），也不会因金车山报恩寺离北京太远而产生眷恋情结而羁绊红尘。再则，野史作者们把顺治出家处说成五台山，是因为五台山在佛门中影响较大。但顺治既然能有抛弃皇位的决心，他难道还要追求名气吗？他完全可以来到不为人知的金车山中，潜心修行。故此，远在江南武康县西部的金车山报恩寺，极有可能是顺治皇帝当年出家的修行地。

　　玉林秀其人
　　顺治皇帝出家做和尚，当然不会一个人长途跋涉，走到山西五台山，或者走到浙江金车山。他必须要有一位高僧引渡。在电视剧中，行森和尚已经在熊熊大火中焚化，玉林秀禅师也跏趺圆寂。但在历史上，真实的玉林秀此时并没有死。

　　据康熙十一年（1672）成书的《武康县志·仙释传》记载，玉林秀禅师是武康金车山天隐修禅师的法嗣。崇祯八年（1635），天隐修示寂于报恩寺，玉林秀料理完毕后离寺出走，结茅于径山凌霄峰（今余杭境内）。邑中绅士多次联名恭请他回来主持僧务，遂复归报恩寺，“奉母草庵，坚守师塔”。顺治戊戍年（十五年，1658）冬天，顺治皇帝派遣司吏院掌印官张嘉谟到金车山麓，召玉林秀禅师至京，与顺治讲经说法，被敕封为大觉禅师。据史料记载，玉林秀禅师在京期间，“蒙圣眷至切”，说明顺治与玉林秀之间缘谊非同寻常。不久，玉林秀回山，朝廷仍派遣司吏院官吏护送到报恩寺。

　　庚子年（十七年，1660）春天，顺治皇帝念及远在江南的玉林秀禅师道高德重，再次下诏，“遣宣徽院掌印官雷先声再颁紫衣金印”，雷先声奉命来到金车山报恩寺，宣读皇上诏旨，加封玉林秀为“大觉普济禅师”。同年八月，顺治皇帝又一次想念玉林秀禅师，第三次下诏：“遣尚宝院掌印官刘之武再召至京，演法传戒。”在玉林秀禅师三次奉诏，两度至京，与顺治皇帝讲经说法中，两人肯定结下了不解之缘。这次“演法传戒”，虽然没有更详细的记载，皇宫中哪些人受了高僧的“戒”也概不述及，但顺治与玉林秀的关系可以说是绝对不错。史志明载，玉林秀此次回山，皇上再次敕封他为“大觉普济能仁国师”。

　　玉林秀是浙江德清县西上柏山区金车山报恩寺的一个方丈，但三次受到顺治皇帝诏封，内中关系，令人回味无穷。

　　走访报恩寺

　　从武康驱车至上柏集市，折而往西，一条平整的渣油路沿着湘溪蜿蜒延伸，在山民村村委所在地俞家庄，道路分成三岔。沿溪西行，可到大坞凉亭和陆家坞，跨过湘溪南行，不久便到报恩寺。

　　报恩寺坐落于金车山北麓，此地山高林密，景色秀丽，野花拦路，涧水潺潺。走进院门，迎面是半月形放生池，绕过水池向里平眺，正殿共有五进平台，平台呈阶梯形延伸，气势十分恢宏。大殿两侧，分布着许多平屋，粗略估算，整个院墙之内的面积不少于60亩。据同行骆君介绍，寺外四周数百亩山林，原来都是庙产，则报恩寺当年规模，比现在的杭州灵隐寺还大（灵隐寺主体建筑只有三进大殿）。在报恩寺院子里，一株胸径5米左右的香樟树静静地肃立路边，似向行人倾诉360年来的寺院兴废。

　　报恩寺，早在50年前便已改为浙江省麻风病医院。虽然沧海巨变，但寺内仍保存着古碑三块。一块长220公分，宽94公分，碑面已遭人为破坏，可辨者仅一“康”字，疑为康熙年间由皇上颁赐的敕文。另一块长175公分，宽90公分，右半侧因长期当作洗衣板而字迹磨灭，左半侧字迹尚清楚，上有“时顺治戊子（五年，1648）四月也，师甫入……，“赐进士及第、吴都缪”等字及“摹斋”、“青宫口傅”等印章四方。第三块《法堂改建大殿记》是民国十年（1921）报恩寺住持隆辉法师凿刻的建殿述事碑，碑体完好无损，文字清晰，内有“清初由玉琳国师中兴以来，累经废立”等文字，更肯定了报恩寺在清初的方丈确为玉林秀禅师。

　　千古之谜凭人说

　　保存在报恩寺内的石碑，上面明白记着“顺治戊子四月也，师甫入”一行文字，说明玉林秀禅师在顺治五年便已到过内廷，并与顺治皇帝有所接触。康熙十一年成书的《武康县志·仙释传》更明白记载，玉林秀禅师分别在顺治十五年冬、十七年春、十七年八月三次受到皇上恩诏，敕封为大觉禅师、大觉普济禅师、大觉普济能仁国师。可见金车山报恩寺里的方丈玉林秀禅师是顺治皇帝在位时接触最频繁、关系最密切的一位方外高僧。“康熙间，朝廷敕封国师玉林”可证康熙初叶玉林秀还健在寺院。如果真如野史所言，顺治在假托病亡后实则出家，那人们传说中的报恩寺可能不在五台山而在浙江武康境内的金车山。而将顺治秘密引入丛林的高僧不是别人，而是这位金车山报恩寺方丈玉林秀。

相传在清朝年间，康熙王经常装扮成一个商人，微服私访。有一天他走得很累，就到一户人家歇脚。

这家人养着一头驴，前些日子刚下了一头驴驹子，相貌长得很难看，尤其是那驴驹子的两个前膝盖，长着两个大包，走起路来七扭八拐的。就是这样的一头驴驹子却被那个商人看中了。他问主人：“你这个驴驹子卖吗？”主人回答说：“庄户人家养一头牲口要犁地、推磨、干杂活儿，我的这个驴驹子长得难看不说，如今连路都走不动，你要它干啥？”商人说：“你要愿卖的话我要。”主人说：“既然你要就随便给上点银子吧，便宜点卖了，省得我再喂养它。”商人说：“我给你二百两银子，把这个驴驹子卖给我。不过我现在还有些事情需要去做，驴驹子暂时不能带走，请你给我喂好，每天多加一点料，一百天以后，我就回来拉它。”这家主人自然很乐意。

第二天一早，商人走了。主人由于得了商人的重金，就精心地喂养着驴驹子，那驴驹子长得膘肥体壮。刚好一百天，商人回来了，他一见驴驹子长得这样壮，很是高兴，当即又给了主人二百两银子，并对他说：“这点钱是你给我喂养驴子的辛苦费。”说完，把自己所带的东西都驮在驴背上。等一切收拾妥当后，只见那商人从腰间抽出一把刀子割开了驴驹子前腿上的两个大包，从两个大包里面伸展出了两个翅膀，商人急忙跳上驴背，闪眼工夫，那驴驹子就腾空而起，驮着那商人飞走了。

后来，那家主人才知商人是康熙王，那驴驹子就是后来传说中康熙王的黑驴子，据说它能日行千里，夜走八百。

从此，康熙骑上黑驴子周游天下，查看民情，精心地治理着国家。

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