小学生网上观看电影孔子电视剧恰同学少年并写读后感

恨不长生--《孔子》电影观后感~

[恨不长生--《孔子》电影观后感]《孔子》观后感我不知道为什么有这么多人捧着《阿凡达》的反抗与和平主义精神津津乐道，却对《孔子》中所演绎的对"礼义仁智信"视而不见，恨不长生--《孔子》电影观后感。当有人质疑《阿凡达》只靠特效获胜时，立刻有人跳出来强调这是一部反对暴力拆迁的写实与浪漫主义并序的史诗。而当奥斯卡盛典上，票房冠军《阿凡达》败给小成本偏文艺电影《拆弹部队》时，又有人迫不及待从意识形态领域为《阿凡达》找到了败北的理由，说是因为奥斯卡是美国主义所操控，一向只以小众眼光评判影片的优劣。的确，所谓真理永远只掌握在少数人手里，我看这小众眼光到真是真理所在。我虽没看过《拆弹部队》，但从些许影评介绍中可以捕捉到这部影片贯穿始终的人性内涵。相信与《孔子》中的"追求仁治、君子无畏、不以物喜不以己悲"的思想境界如出一辙。在此，我并没有贬低《阿凡达》的意思，相反我也很喜欢这部电影，用特技来演绎人性的确是电影技术的巨大进步。但若说存在的必要性，我却认为《孔子》要有意义的多。这正如同科技的进步让人们的生活更加舒适，但现在的人真的要比古代或者比建国初期的人过的更好吗?因为物质条件远远不是衡量一个人生命价值的最重要因素，当人民迷失在物欲横流的现代社会中，礼义崩坏，人人为求自保而变得冷漠、麻木。人们之间不肯互助，无数的年轻人整天忙碌而不知所求是何，一个又一个高学习高品质生活条件的生命毅然自我了断，很有可能站在楼顶伤心欲绝的人，所遭遇的却是因为交通堵塞上班迟到而起哄催命的无良众生。这就是现在社会，人人夜毕门户，防贼防抢，人人路上谨慎，耳环戒指钱包甚至手机都不敢公然露面。这就是发达的现代社会，大多数的人衣食无忧，但却没有任何信仰。疲于奔命、劳碌一生，却不知生命价值几何。这就是没有信仰的结果。而孔子所创儒学的宗旨就是要让人们"知礼守信、仁义有德"，虽然这套思想被帝王所利用，成为了奴役人民的工具，传到宋时，业已歪曲得面目全非。但不可否认，"仁义礼智信"正是实现共产主义的根本所在，若是真能教化众生，路不拾遗、夜不闭户、友爱互助的大治天下，才能让万民真正幸福安康。又说到影片《孔子》，恢宏的春秋争霸场景大可暂且不提，但其中所表现的"苟利国家生死以，岂因祸福趋避之"的大丈夫胸襟和行为追求，实在是令人向往。正如同当年观赏《恰同学少年一样》，乱世救国的革命先辈恐怕也与孔子以天下为己任的大仁大义不谋而合。像这样的电影，我认为拍的非常好，应该多拍。文化演艺就是思想传递的载体，电影的使命不仅仅是娱乐大众，更应该有教化触动众生的重责，观后感《恨不长生--《孔子》电影观后感》。而之与我，很多知易行难的大道理，在通过观看孔子之后，都有所感悟。如拯救小奴隶的那段，孔子的弟子也心存仁义，欲将小奴隶藏到他乡，而孔子则认识到逃避不是根治问题的好办法，而应该勇敢面对，但面对却不是惩匹夫之勇。但朝堂上有人以王礼非议孔子的请求时，他却没有死守王权，而知变通，他所守之礼是周公的仁义之礼，却不是演变到春秋时以君至上以民为刍狗之歪理。这就是自我判断和原则。那如何才能拯救小奴隶呢?"己所不欲勿施于人"的道理大家都知道，但却很少有人能舍生处地的思考。当大将军不舍得拿自己的命来殉葬时，随主入土的恶俗自然就不攻自破了。若拿兵法来说，这就是"围魏救赵、以退为进"的妙计。在这段情节中，"礼义仁智信"都传递的入木三分。首先是"礼"，谓之恭敬，但却不卑不亢，孔子对鲁君恭敬，对群众也敬而有礼，不靠情绪也不靠声势来处事待人。但却自有从容睿智。对，"智"在这里又体现了出来。老子说"上善若水"，你别看水很柔弱，但谁能令大地复苏，春夏轮回?谁能既有涓流雅意，又能蓬勃万里，波涛无涯?唯有水。孔子的以理服人，正是"水"的力量所在。那么"义"又呈现在哪呢?江湖所言义乃是小义，兄弟如手足，而神雕有言"侠之大者，为国为民"，这便是大义。所谓"大义凛然"，孔子与大殿之上，力批殉葬陋习，不顾天下反对，是为勇；以小奴隶之解救为药引循序渐进，是为智；为护国之周全狙叛者于高台之下是为仁，见生命陨落为惑蒙心流下两行浊泪，是为仁；殿内殿外护得小奴隶周全，是为信。敌亡可悲是为真仁，不以诺小，是为真信。这些精神内涵又哪里是《阿凡达》所能匹敌的。一直认为韩寒见解颇有深度，但今天看见他评价《孔子》的一番言论，颇为失望。没想到堂堂韩大才子，不待见《孔子》的缘由，是来自于"说教、特效、情节"，言语间的叛逆青年面目清晰可见。犀利固然是有，但却片面非常。我想，包容和辩证应该是年轻人需要的品德及思维方向，任何事物都不可一棒子打死，而应从辩证的角度看到他的善与恶，优与劣。左倾和右倾都是要不得的，中庸之道方是一个社会发展的正途。那么，何谓"中庸"呢?绝对不是墙头草和互不招惹的中立立场，而应该是全面思考，辩证评判，择取自然状态的科学思维方式。这样看来，中庸和无为之道颇有契合。无为方可无所不为，中庸方能优劣适中。古学又有那么一句"水满则溢，无欲则刚"，说的就是不论好坏都不能做到极端。否则好人做好事反会成为坏事，坏人做坏事反会成为好事。这便是做人的道理。其实现在的"河蟹"神兽也是承袭这样的宗旨。可叹，千百年来，至简大道却被人嘲弄，西游记讽刺南瞻部洲好杀恶生，礼仪崩坏，说的不正是现在的社会吗?基督教有上帝恨世人愚昧，发大水灭世，其实未尝不是过去将来的写照。上帝即为天，假如人类还是不知礼义廉耻，道德越来越败坏，总有一天，世界末日会无情的到来。望有识之士，共勉！"七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~请点击进入~　　〔恨不长生--《孔子》电影观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】

司马迁的>
原文：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色，仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都；则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。


出于《报任安书 》。在《太史公自序》里也有类似的说法。孔子带领弟子周游列国，曾经被困在陈蔡。

《报任安书》
太史公牛马走，司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务；意气勤勤垦垦，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损；是以独郁悒而与谁语。谚曰：「谁为为之？孰令听之？」盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭志意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷，请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！

仆闻之，修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况慷慨之士乎！如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下豪隽哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下二十余年矣。所以自惟，上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，又不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见如此矣。乡者，仆亦常厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形，为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。仆少负不羁之材，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上，而事乃有大谬不然者夫。仆与李陵，俱居门下，素非能相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之！且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵其左右贤王，举引弓之人，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳，军士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，更张空弮，冒白刃，北向争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉；事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞，未能尽明。明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理，拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救视，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者？此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，颓其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！

事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史、星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索，被棰楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断支体受辱，最下腐刑极矣。传曰：「刑不上大夫。」此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不可入，削木为吏议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则正惕息，何者？积威约之势也。及以至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木，季布为朱家钳奴，灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能蚤自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，蚤失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沈溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾，由能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色，仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都；则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡里所戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺合之臣，宁得自引于深藏岩穴邪！故且从俗浮沈，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎！今虽欲自雕琢曼辞以自解，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋，谨再拜

看了《孔子》和《恰同学少年》两部影视作品后，我感触颇多。

春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。。

而电视剧《恰同学少年》向我们讲述了毛泽东等青年在湖南第一师范五年半的求学生活为主线，充分展现了以毛泽东，蔡和森，向警予，杨开慧，陶斯咏等为寻求理想而奋发向上的斗志，敢以天下为己任的抱负与情怀，改造中国与世界的雄心斗志。

2部影视作品都让我感受到，作为小学生，我们应该从小就树立远大的志向，不畏惧任何困难，成为祖国未来真正的接班人。我们既要学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。又要有毛主席那样“天下兴亡，匹夫有责”的远大志向，在民族危难面前不屈服、不退怯、不害怕，勇敢的直面挑战和困难。在我们未来的人生道路上难免会遇到许多挫折，但我们要坚信风雨过后，彩虹会现；荆棘踏遍，海阔天空。

　　

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