罗志田:古人“贱商”,是因为什么

作者&投稿:正波 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
什么叫历史?~

十万个冷知识

制度上的“贱商”确定于汉代,其实是一个不简单的决策,有很多现实的原因。按蒙文通先生的研究,大体是当时儒家读书人和君主妥协的结果。因为周代是世卿世禄的封建贵族制,血统决定了前程。同时因诸侯国与国之间贸易频繁,商业经济对封建政治的腐蚀也很明显,毕竟商贾讲利益不讲出身,其与世族结合而改变国政的例子也不少见。惟秦国奖励耕战,对世族和工商都有所打击,也改变了以土地为基础的贫富区分。然而集权的秦世短暂,汉代人眼见“商贾盛于周,君权极于秦”,两皆失败,于是产生摈抑商贾和君权的主张。

此后君主采纳儒家经济思想以抑商贾,而经生也在抑制君权政治主张上让步,彼此妥协,在不强调血统出身的基础上重农抑商,形成了二千多年君主政治和社会经济相对稳定的局面。一个社会没有商业流通是不行的,然不仅盗有其道,商亦有道。商道或曰市道,唯利是图便是其中一个原则性精神。既承认工商业的必要,又要消解市道的负面影响,中国文化发展出了“斯文”。斯文与市道,就这样相克又相生,相辅而相成,维系着社会的稳定,而不失活力。
把“贱商”制度化,是古之教化一个极为重要的特色。近代虽出现了物质兴起之风,并经历了从辛亥起的三次武装革命,这一传统连也未曾破除。其中一个重要原因,就是斯文尚未扫地,大防还在;若斯文的大防不在,而商品和市场成为正面提倡的事物,其冲击力便有些沛然莫之能御了。

古人因要重农,所以抑商,而更进而“贱商”,并上升到制度层面。其一个学理依据,便是“子罕言利”,隐约喻示了财富可能产生负面后果。汉代一位曾任高官的疏广,有“贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过”的名言。他对人生了解很深,知道“富者众之怨”(即今日所谓“仇富”),也深谙知足、知止之说,故在任即辞官回家,把积蓄用于宾客酒饭,而不为子孙置田产。他自己的说法是,既然不能好好教化子孙,更不能“益其过而生怨”。这是“子罕言利”思路的自然延伸,那意思,好人多财,尚损其志;不聪明的人钱多了,就会增其过失。
更进一步的负面思虑,用今天的话说,即商人虽唯利是图,却大致符合其“职业道德”。而唯利是图的一个后果,可能导致司马迁所说的“利令智昏”。《吕氏春秋》中讲过一个故事,说齐人有想要得金者(此金可泛指贵金属,下暂以黄金译),早上穿衣出门,直奔黄金交易所。见有人拿着黄金,便直接抢夺过来。官吏将其擒获捆绑,问他何以在大庭广众中夺人之金,他的回答非常干脆:“取金之时,徒见金耳。”
眼中“徒见金”,什么都可以视而不见,就是典型的“利令智昏”。且“利”的引力极大,有时读书人也不能幸免。明朝何良俊就记录了松江有人中进士后,平日同堂读书论道者不再来往,而“日逐奔走于门下者,皆言利之徒”。其思考言说,不离收银取利,“未尝接一善人,闻一善言,见一善行”。在何良俊看来,这样的作为,无异于“白日攫金于市中者”,是典型的“利令智昏”,也最能印证疏广的名言——“贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。”
由此可知,古人之所以要“贱商”,一是预防财富的负面影响,一是考虑到商人有意无意间难脱其“职业习惯”,故不得不限制他们涉及非商业领域事务的范围。
不过,除了“子罕言利”,儒家还有富而后教的传统。且古人的分门别类及其边界,都和我们的“现代”标准不甚同。他们可以一面有着强本抑末(即尊农贱商)的坚定政策,一面却并不像后人那样细分农工商。如农闲做点儿技术活儿,或挑担白米到异地赚点差价,并不以“商人”视之。盖一是认同所在,一是兼营生业,宽严之间,尚留有余地。

简要说来,古代统治者认为商业无法创造东西,只是商品拥有者的转移,对国家发展没有好处,反之重视农业,农民能创造出食物供养人们,这就是重农抑商,当然我们现在认为农业,商业都是国民经济的重要部分,农业是国民经济的基础,商业是经济的活力源泉,都不可缺少。


南陵县18011419093: 中国古代对商人的轻视态度是如何形成的? -
柯雪安胃: 古代的时候之所以会轻视商人.这主要是因为商人们都是以利益为中心的,所以就说他们是唯利是图的小人,还有就是古代的时候重视农业生产,付出劳动力的,对于古人来说,商人们通过做生意获取利益也是不劳而获. 在古代的时候,商人...

南陵县18011419093: 影响古代工商业发展的因素有哪些? -
柯雪安胃: 一、中国古代商业发展的原因 1.政治方面:国家统一、社会安定为经济发展奠定基础. 2.经济方面:农业、手工业的高度发展,为商业的发展提供了坚实的物质基础. 3.国家政策:统治者相对宽松的政策放松对商品交易的限制. 4.交通:水陆交...

南陵县18011419093: 1.古人为什么要轻商?(难道仅仅是商人无商不奸吗!) -
柯雪安胃: 1.当时是农业社会,轻商是政治需要 2.重男轻女是因为社会是从母系社会过度到父系社会的,这种过度中,人民在生产中看到了女人的不足之处,有很多地方不如男人在那种环境下,所以从那时就有重男轻女传统了

南陵县18011419093: 天格地格人格怎么算 -
柯雪安胃: 一、天格 天格为五格之一,是姓氏格,因姓氏来源于祖先,古人将先人、君主比作天,故有关姓氏的数理称为天格.天格对人格有相当密切的关系及影响力.代表童少年运. 二、地格 地格为五格之一,由名组成,地格是前运格和基础运格,主...

南陵县18011419093: 古人说:至贫为无才,至贱为无志是为什么? -
柯雪安胃: 最贫穷(的人)是因为没有才学,最低贱(的人)是因为没有志向.一个才学和志向都不具备的人是庸人,他既难以创业,又难以守业;因此,贫穷与低贱势必与他为伴!

南陵县18011419093: 为什么古代商人最低贱? 例如商人有钱了,难道比农民地位要低吗(例如在官吏心目中目中) -
柯雪安胃: 因为古代以农为本,劳动力少,商人多了农民就少了,粮食也少了,国家就不稳定.不过如果是有钱的商人官吏应该会对待好些吧,毕竟是比农民还肥的绵羊

南陵县18011419093: 男人看鼻子,女人看嘴是什么意思? -
柯雪安胃: 在科技不发达的古代,人们对很多事物看法,对很多事情的做法,往往是通过经验去总结的.然后代代相传,再经过一代又一代人的改善,最后使得这些经验之谈,在今天看来却是符合科学规律的. 男看鼻子女看嘴,一生富贵少是非在中国农村...

南陵县18011419093: 古代诗人隐居的原因有哪些 ? -
柯雪安胃: 古代文人归隐的原因和目的是多种多样的,但从总体来看,主动归隐的是少数,大多数的文人是不得不归隐,是被迫地走进山林.诗僧灵澈就曾一针见血地指出:“相逢尽道休官好,林下何曾见一人.”(《东林寺酬韦丹刺史》)此话虽然有点...

南陵县18011419093: 我国古人是因为掌握了杠杆原理才发明了铢秤吗? -
柯雪安胃: 唐宋时期,民间出现一种铢秤,它有两个支点即两根提绳,可以不需置换秤杆,就可称量不同重量的物体.我国古人发明了有两个支点的秤,俗称“铢秤”.使用这种秤,变动支点而不需要换秤杆就可以称量比较重的物体.这是我国人在衡器上的重大发明之一,也表明我国先民在实践中完全掌握了杠杆原理.

本站内容来自于网友发表,不代表本站立场,仅表示其个人看法,不对其真实性、正确性、有效性作任何的担保
相关事宜请发邮件给我们
© 星空见康网