论友谊 西塞罗

作者&投稿:谈詹 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
论友谊 西塞罗~

我以为那些错把功利当作基础的人,实在是丢掉了友谊的基础。 我们愉快,不是由于从朋友那里得到了物质利益,而是由于得到了朋友的爱。如果我们的资助使我们得到了愉快,那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有没有哪一个人愿意在无穷的物质财富中享受,而不准他爱一个人,同时也不准一个人爱他?只有暴君肯过这样的生活。没有信仰,没有爱,也没有对人的信任,一切都是猜疑、犹豫、憎恨,这里绝对没有友谊的位置。因为谁能爱一个自己所怕的人呢?谁又能爱一个怕自己的人呢?

13、(2分)友谊的基础是美德 14、(3分)不能。因为A句对应“不要求他人做不道德的事”,B句对应“别人求你,你也不要 做”。(“不能”1分;理由2分,每点1分,答“AB两句分别对应上面两句话”也可) 15、(3分)首先摆出不恰当的观点,然后举例论证“爱朋友胜过爱自己”(或:举例论证“我们爱 朋友犹如爱自己”是不恰当的),最后得出结论。(每点1分,意对即可) 16、(2分)为了自己过分钟情友谊、依恋友疽而妨碍了朋友的大事。(或:舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务)
我们也刚好做了这篇阅读,老师今天刚讲了答案……

  <<论友谊>>---西塞罗
  文章:我以为,友谊的基础是美德。别人相信你有美德,所以才与你建立友谊。你若放弃了美德,友谊也就不存在了。

  所以,我们早已定下了一条保护友谊的准则:不要求他人做不名誉的事。别人求你,你也不要做。为了朋友的缘故而做犯法的事,尤其是背叛国家,那是绝对不名誉的,不容辩解的。所以,A请朋友做事.必须以名誉为限。B如果确认是名誉的,便应毫不迟缓地去做,并且永远热诚。

  我以为那些错把功利当作基础的人,实在是丢掉了友谊的基础。 我们愉快,不是由于从朋友那里得到了物质利益,而是由于得到了朋友的爱。如果我们的资助使我们得到了愉快,那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有没有哪一个人愿意在无穷的物质财富中享受,而不准他爱一个人,同时也不准一个人爱他?只有暴君肯过这样的生活。没有信仰,没有爱,也没有对人的信任,一切都是猜疑、犹豫、憎恨,这里绝对没有友谊的位置。因为谁能爱一个自己所怕的人呢?谁又能爱一个怕自己的人呢?

  哲人思尼乌斯说:“在命运不济时才能找到忠实的朋友。”不可靠的朋友大约有两种:一种是在自己得志、飞黄腾达时,忘了朋友;一种是见朋友有难而弃之不顾,逃之夭夭。所以,在上述两种情形之下,仍能想到朋友,而不使友谊丝毫减色的人,才真正难能可贵.才可以称之为神圣友谊。

  “我们爱朋友犹如爱自己”——这样说是不恰当的,因为有许多事我们只是为朋友做,而不为自己做。有时去恳求一个卑鄙的人,有时去冒犯一个不该冒犯的人,这些为自己本不值得去做的事,为了朋友便欣出去做了。有目共睹,在许多情况下,有美德的人宁肯牺牲自身利益,而使朋友得到欢乐。所以,应该说:“爱朋友胜过爱自己。”

  友谊还应该有一条准则:不要为了自已过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。凡是舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚的义务的人,不但无知、怯懦,而且简直就不懂友谊。

  美德之所以能创造友谊、保持友谊,是因为美德里有和谐、有坚贞、有忠诚、有无私、有明智、有善、有美、有爱。一个人的美德一旦表现出来,便会光芒四射,并且借助这种光芒,照见别人的美德。美德与美德互相吸引,光芒与光芒交相辉映,结果便燃出友谊的光焰。

  先看准了朋友,然后再爱他。不要因为先爱了他,就认作朋友。因为,凡是心灵值得爱的人,才是值得去结交的人。
  问题:13.这篇演讲词始终围绕_____________这一观点展开论述.
  14.第2段画线的AB两句顺序能否颠倒?为什么?
  15.第5段是怎样得出"爱朋友胜过爱自己"这一结论的?请简述论述过程.
  16.从6段看,"不懂友谊"的表现是什么?

13、(2分)友谊的基础是美德 14、(3分)不能。因为A句对应“不要求他人做不道德的事”,B句对应“别人求你,你也不要 做”。(“不能”1分;理由2分,每点1分,答“AB两句分别对应上面两句话”也可) 15、(3分)首先摆出不恰当的观点,然后举例论证“爱朋友胜过爱自己”(或:举例论证“我们爱 朋友犹如爱自己”是不恰当的),最后得出结论。(每点1分,意对即可) 16、(2分)为了自己过分钟情友谊、依恋友疽而妨碍了朋友的大事。(或:舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务)

我以为,友谊的基础是美德。别人相信你有美德,所以才与你建立友谊。你若放弃了美德,友谊也就不存在了。

所以,我们早已定下了一条保护友谊的准则:不要求他人做不名誉的事。别人求你,你也不要做。为了朋友的缘故而做犯法的事,尤其是背叛国家,那是绝对不名誉的,不容辩解的。所以,A请朋友做事.必须以名誉为限。B如果确认是名誉的,便应毫不迟缓地去做,并且永远热诚。

我以为那些错把功利当作基础的人,实在是丢掉了友谊的基础。 我们愉快,不是由于从朋友那里得到了物质利益,而是由于得到了朋友的爱。如果我们的资助使我们得到了愉快,那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有没有哪一个人愿意在无穷的物质财富中享受,而不准他爱一个人,同时也不准一个人爱他?只有暴君肯过这样的生活。没有信仰,没有爱,也没有对人的信任,一切都是猜疑、犹豫、憎恨,这里绝对没有友谊的位置。因为谁能爱一个自己所怕的人呢?谁又能爱一个怕自己的人呢?

哲人思尼乌斯说:“在命运不济时才能找到忠实的朋友。”不可靠的朋友大约有两种:一种是在自己得志、飞黄腾达时,忘了朋友;一种是见朋友有难而弃之不顾,逃之夭夭。所以,在上述两种情形之下,仍能想到朋友,而不使友谊丝毫减色的人,才真正难能可贵.才可以称之为神圣友谊。

“我们爱朋友犹如爱自己”——这样说是不恰当的,因为有许多事我们只是为朋友做,而不为自己做。有时去恳求一个卑鄙的人,有时去冒犯一个不该冒犯的人,这些为自己本不值得去做的事,为了朋友便欣出去做了。有目共睹,在许多情况下,有美德的人宁肯牺牲自身利益,而使朋友得到欢乐。所以,应该说:“爱朋友胜过爱自己。”

友谊还应该有一条准则:不要为了自已过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。凡是舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚的义务的人,不但无知、怯懦,而且简直就不懂友谊。

美德之所以能创造友谊、保持友谊,是因为美德里有和谐、有坚贞、有忠诚、有无私、有明智、有善、有美、有爱。一个人的美德一旦表现出来,便会光芒四射,并且借助这种光芒,照见别人的美德。美德与美德互相吸引,光芒与光芒交相辉映,结果便燃出友谊的光焰。

13、(2分)友谊的基础是美德 14、(3分)不能。因为A句对应“不要求他人做不道德的事”,B句对应“别人求你,你也不要 做”。(“不能”1分;理由2分,每点1分,答“AB两句分别对应上面两句话”也可) 15、(3分)首先摆出不恰当的观点,然后举例论证“爱朋友胜过爱自己”(或:举例论证“我们爱 朋友犹如爱自己”是不恰当的),最后得出结论。(每点1分,意对即可) 16、(2分)为了自己过分钟情友谊、依恋友疽而妨碍了朋友的大事。(或:舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务)
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13、(2分)友谊的基础是美德 14、(3分)不能。因为A句对应“不要求他人做不道德的事”,B句对应“别人求你,你也不要 做”。(“不能”1分;理由2分,每点1分,答“AB两句分别对应上面两句话”也可) 15、(3分)首先摆出不恰当的观点,然后举例论证“爱朋友胜过爱自己”(或:举例论证“我们爱 朋友犹如爱自己”是不恰当的),最后得出结论。(每点1分,意对即可) 16、(2分)为了自己过分钟情友谊、依恋友疽而妨碍了朋友的大事。(或:舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务)


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东河区13437536881: 论友谊 西塞罗 -
谏昨甘乐: 我以为那些错把功利当作基础的人,实在是丢掉了友谊的基础. 我们愉快,不是由于从朋友那里得到了物质利益,而是由于得到了朋友的爱.如果我们的资助使我们得到了愉快,那是因为其资助是出于真诚的爱.请问天下有没有哪一个人愿意在无穷的物质财富中享受,而不准他爱一个人,同时也不准一个人爱他?只有暴君肯过这样的生活.没有信仰,没有爱,也没有对人的信任,一切都是猜疑、犹豫、憎恨,这里绝对没有友谊的位置.因为谁能爱一个自己所怕的人呢?谁又能爱一个怕自己的人呢?

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谏昨甘乐: 13、(2分)友谊的基础是美德 14、(3分)不能.因为A句对应“不要求他人做不道德的事”,B句对应“别人求你,你也不要 做”.(“不能”1分;理由2分,每点1分,答“AB两句分别对应上面两句话”也可) 15、(3分)首先摆出不恰当的观点,然后举例论证“爱朋友胜过爱自己”(或:举例论证“我们爱 朋友犹如爱自己”是不恰当的),最后得出结论.(每点1分,意对即可) 16、(2分)为了自己过分钟情友谊、依恋友疽而妨碍了朋友的大事.(或:舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务)我们也刚好做了这篇阅读,老师今天刚讲了答案……

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