安徽亳州城市的变化作文800字

关于亳州市的发展 家乡有什么变化 作文~

庄子故里在唐宋以前，没有争议，也就是今天的安徽省蒙城县。
今日蒙城县，是古代蒙县而来。蒙很早就为县级行政单位了，在后汉（公元25～220年）时代，“蒙”称“蒙城”，《后汉书•郡国志》记载得很明白：豫州，梁国有九城：其中有“蒙”城。因此，“蒙”自后汉起，就称为“蒙城”。后汉的郡和郡国的县级行政单位都称城，特别是过去单字的县，如“蒙”、“项”、“虞”等等，此后也成了“蒙城”、“项城”、“虞城”了，以后再恢复县制称呼，“蒙”就成了“蒙城县”， “城”字被保留了下来。
晋代学者张湛曾经作《列子注》这本书，张湛明确写道：“庄子，宋之蒙城人，为梁漆园吏。”可见，晋代仍沿称蒙为“蒙城”。蒙城这个地名，当起自后汉。汉晋以后，唐以前，蒙城地名有过变动，蒙城曾被叫做“山桑”，山桑侯国，但称做山桑前后，“蒙城”也是不断反复出现在史志上的。但自唐代天宝元年（公元742年），蒙城重新被确认至今为“蒙城县”，1000多年中没有变化。所以，有的学者不辨史志，武断蒙城自唐代开始才有的，不符史实。
“蒙”是春秋战国就有的县级行政单位，在后汉，称为蒙城，从唐朝至今，蒙城这一名称始终不变。蒙城算得上是中国历史文化名城之一了。
“蒙”是庄子故里，首先提出的也是司马迁。《史记•老子韩非列传》中附有庄子传，开头一句就是“庄子者，蒙人也，名周。”后汉时“蒙”为“蒙城”，庄子自是蒙城人了。
对此，宋代二位大文豪王安石（公元1021～1086年）、苏东坡（公元1036～1101年）均予以确认。
《苏东坡全集》中有一篇《庄子祀堂记》，是为蒙城人建庄子祀堂而写的。文章一开头，即为“庄子，蒙人也。”这块碑近年在蒙城出土，虽为残碑半块，存原文186字，经有关专家认定，碑文文字当是苏东坡亲笔所写。
《王文公文集》中有一首诗：《蒙城清燕堂》
“清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。
庭下早知闲索木，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。”
这首诗是王安石为时任蒙城县令的苏舜钦（公元1008～1048年）大学士写的。可见，在宋代以前“庄子，蒙人”，这蒙就是蒙城，是没有争议的。
庄子故里“蒙”的争议是从明代开始的。明代嘉靖年间一个叫陆应阳的人写了一本《广舆记》，把商丘东北的“蒙泽”说成是“蒙”，因为许多人都说庄子是宋国人，宋国国都在商丘，所以他寻找蒙地只在商丘附近找寻，而忽视了宋国最南部的一个真正的蒙，因而造成近现代人关于庄子故里“蒙”的笔墨官司。
根据我对宋国的考察，宋国在春秋战国时代，其地域也是比较广大的，它的东南界直到今宿县、蒙城一带，当庄子的时代，宋国南部已被楚国占有。公元前523年“楚平王六年，使太子建居城父，守边。”（《史记•楚世家》）楚国的北界已经到达亳州南之城父。庄子生存于世的时候，蒙县已经属楚国。但是，宋国最后一位君王宋王偃“十一年（公元前318年），东败齐，取五城；南败楚，取地三百里。”（《史记•宋微子世家》）宋王偃向南取地三百里，如果从城父算起，正包括今蒙城全境，宋的故地“蒙”又回复到了宋国。到公元前286年，三国伐宋，宋亡，今之蒙城之地又入楚。 庄子生于公元前369年，此时蒙地为楚，宋王偃向南取地三百里之时，当庄子52岁，蒙复归于宋国，庄子83岁去世，正是三国灭宋之年。所以说，庄子是楚人，是宋人，都是对的。司马迁写《史记》，关于庄子一节，文字简短，也只能说“庄子者，蒙人也”。汉代，蒙县属梁国。刘向《别录》说庄子“宋之蒙人”，《史记•索引》说《地理志》蒙县属梁国，近代人说“老、庄文化是楚文化”，这些说法都是无可厚非的，都是正确的，都是指同一个地方，即今天属于涡淮地区的蒙城。商丘及其东北，至宋国灭亡，庄子去世前，从未入过楚国，如庄子是商丘人，又哪来庄子是楚人，又怎能与楚文化结缘？

是非常著名的旅游景点。
曹操地下运兵道位于亳州市老城内主要街道下，长达四千余米，有“地下长城”之称。地道里面四通八达，结构复杂，有单行道、转弯道、平行双道、上下两层道四种形式。设有猫耳洞、障碍墙、绊腿板、陷阱等军事设施，还有通气孔、传话孔、灯笼等附属设施。曹操曾多次运用地道战术取得战争胜利。
花戏楼位于亳州城北关,建筑面积3163.1平方米,是全国重点文物 保护单位。戏楼本来是大帝庙的一座舞台。因上面雕刻彩绘绚丽夺 目而得名。戏楼座南面北，舞台前伸，形如“凸”状，四方翼角， 加上屋面琉璃铺饰，金碧辉煌。虽然花戏楼是古代建筑，但至今还那么漂亮、干净、整洁、美观、好看。

城市的变化
因为父亲辗转各地为生活奔波，我从小学就开始跟随父亲进城生活。最终，我们把定居地选择在了家乡的省城——郑州。虽然我早已习惯了城市的一切，虽然为了方便我上学、升学，全家都把户口迁到了城里，但我总觉得我在骨子里还是那个奔跑在乡间小路和田埂上的野小子。那湛蓝的天，那肆意撒野的风，那热辣辣直钻鼻孔的泥土芬芳，当然还有小伙伴们黝黑的面容和大嗓门儿，都曾无数次在梦中重现。每个人都可能有自己最难忘的地方，而这个最难忘的地方往往拥有同一个名字——故乡。
　　家乡的记忆在逐渐模糊，只留下刚才提到的那些断断续续的碎片。每年春节匆匆一次的“探亲”，已经无法串联起思乡人对家乡记忆的完整链条。于是，在自己生活的现实环境中，在自己立足的城市中去寻找跟故乡相似的元素，就成了我的乐趣或者说是“小秘密”。
　　去年家里换了个大点的房子，居住条件改善了，只是房子的位置有点偏，在三环以外，北边相邻的是个尚未拆迁的城中村。记不清是搬家后的第几天，我夜里突然从梦里醒过来，迷迷糊糊地，总觉得有些什么特殊的事情发生了。可具体是什么，又难以捉摸，更难以把握。我就这么醒着，极力地调动我的听觉神经，静静地却热切地去捕捉每一点细小的声响。隔壁父亲轻微的鼾声，楼上邻居用水的声音……忽然，我听见了，我真的听见了！原来刚才不是在梦里，也不是错觉，而是真的鸡叫！“晨鸡鸣邻里，群动从所务”，乡村的记忆仿佛随着鸡叫声一下子回到了我的脑海里，具体场景很模糊，但潜意识里却感觉很清晰。
　　第二天，跟大人说起鸡叫的事情，父亲摇头不信——现在城市里谁还养鸡？后来，还是承担全家买菜重任的奶奶提供了一个合理性解释：小区北门外城中村的小农贸市场上，有一家卖活鸡的摊贩，如果有鸡叫，应该就是从那里传出来的。
　　周日，我真的按照奶奶指点的路线，穿过狭窄的小街道，找到了那个卖鸡的摊位。两个大铁笼，里边装的都是活鸡。买主隔着笼子选鸡，选好了用手一指。摊主便麻利地将那只被选中的倒霉的鸡抓出笼子，烫水拔毛、开膛剖肚。
　　事情的真相往往令人沮丧。那些凌晨的鸣叫声勾起我无数的记忆，天亮了说不定有的鸡就会走完它们的“鸡生历程”，成为人们餐桌上的美味。不过不管怎样，在城市里终于又听到了鸡叫，也算是“聊胜于无”吧。
　　只可惜，城市里的鸡叫只陪了我很短的时间，就消失了。整个夜空变得那么的静，静得让人心里有点空落落的。后来，还是消息灵通的奶奶给我提供了权威信息：闹禽流感，活鸡不能卖了。至于是摊主因生意清淡而选择放弃，还是被相关部门“劝退”，奶奶没说，我也没问。我的思绪又飞回了几百公里外的小村庄。

改革意味着飞跃，开放预示着富强，沐浴着改革的春风，只不过短短的几年时光，人们的生活水平得到了翻天覆地的变化。我的家乡也奇迹般地改变着我的家乡在太子庙，是个小镇，它虽然没有赛江南的美景，也没有杭州西湖的妖娆，更没有北京文化的深奥，但它却另散发着一种平凡的自然之美。随着社会的发展，家乡也在飞速的变化着，巨大的变化使原本拥有自然之美的小镇更加艳丽。
昔日，我的家乡是一个小村子，都是泥巴路，一下雨就到处都是一些小水洼，残留在我脑海中的家乡，一眼看去都是一些树林、平房。而所见的树林只是些野花、野草和一些“天外”飘来的不祥种子长大而成的，所见的平房屈指可数，而且大多数都是一些瓦屋，刮风下雨时，不倒也会进水。屋前的泥巴路上冷冷清清，远远不见人影，路边上还没工厂，没商店，更不要说路灯了。一条街道简直是封闭的。在当年，拥有一辆自行车都算富裕人家呢。那时的穷人穿的衣服都有补丁，连鞋子也是靠自己那双灵巧的手做出来的，有草鞋、有布鞋……
而如今在改革开放中，我的家乡居然变成了一个繁荣而昌盛，美丽而可爱的小城市从前低矮、破旧的老屋早已被新颖别致的高楼大厦取代了。当年泥泞的古道已不见踪影了。宽阔的高速路纵横交错，四通八达。在平整、宽阔的柏油马路上，车辆穿梭来往、川流不息。道路两旁绿树成荫，人来人往。以前的瓦房现在变成了豪华的住宅，放眼望去，看到的是一栋栋一排排拔地而起的崭新的高楼大厦。儿童乐园充满着欢乐声，彩灯喷泉装点得像仙境一样。只要你任意走进一个家庭，家用电器一应俱全，如电视机、电冰箱、空调、电话等也得到了普及，不少

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