在中国古典诗词中,许多花都有性格,请举桃花为例来说明桃花的文化内涵

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文学诗歌~

水墨世界
傍晚,夕阳滞留在天际
踏着黄昏的脚步徘徊渐远
树之林群山上的淡淡金辉
渐渐褪却,还原出墨绿色的翠

群鸟归来兮,叽叽喳喳
汇聚于树枝的殿堂
是今日最后一场盛宴后的感慨
还是睡眠前的又一次不休的争论

风的行者,万万千千,自虚空中
踏着叶的波浪而来,一摇一晃,似醉
扯下一张张夜色的幕,覆盖大地
持着一支支墨色的笔,涂抹山林

寂静,是这夜的音符
墨色,是这夜的真彩
下弦月,在天的一角
露出她微泛金色的幸福微笑

树的世界,寂寞无语
烈日炎炎似乎留下了些伤痛
让这夜的墨色抚慰曾经的辛劳
让这风的细语放松劳作的心灵

开一场夜的舞会
孤树对影,零星交错
翩然树叶如掌者,伸向天空
纤纤细叶婆娑者,纱衣灵动

更多的树是观众
他们多是树的巨人,如梧桐树、白桦树
沉稳而健壮,魅影幢幢
是饱经沧桑的顶天立地的长者

这夜的水墨世界中,隐隐地
有桃枝默默婀娜轻舞
有枇杷枝叶暗香浮动
有长袖如风漫卷丝丝清秀

变换了天与地
移幻了色与彩
唯有形影相随、明暗相伴
唯有香影漫漫飘自那叶的衣衫

夜的水墨世界啊
好似一场沉醉的夜会
迷离了明与晰,混沌了清与醒
淡化了时间,遗忘了朝代

乘一叶梦之舟,伴风而走
航行于夜的墨山黛水之间
沉醉于这暗影缠绵的画界
逍遥兮这混沌无极的天地


不想让你流泪
不想让你流泪
  月色滑过你的肩膀
  流走着眷恋的期望
  银色的光芒闪过微凉
  你的脸却是炙热滚烫
  
  透明的泪水啊滚落到地上
  发出刺耳的声响
  染湿了地板
  染湿了我的心
  不想让你流泪
  不想让你伤心
  我只想你快乐
  请记住我永远爱你
  
  挚爱你的心永远不会放弃
  因为我一直
  深深的眷恋着你
  
  星星照亮你的眼眸
  流走着最甜美的笑容
  微弱的光芒闪过温暖
  那是你说要带我去远方
  
  透明的希望啊滴落在地上
  发出柔和的声响
  染湿了地板
  染湿了我的心
  只想让你微笑
  不想让你伤心
  我只想你幸福
  请记住我永远爱你
  
  挚爱的心永远不会放弃
  因为我一直
  深深的眷恋着你
  你知道吗
  当你落泪的那一天
  我就爱上了你


风月笔记


采撷朵朵桃花,抛撒在三月的
路上。一场邂逅,从桃香中缱绻开来
彼此不言不语,只是在清风中
嗅着缘分的气息

笑容开遍江南,烟雨从不干预
一场爱情的开始。于是把三叶草
织成一枚戒指,趁春色未尽
斜阳未落,替你戴上
一生的誓言



几米阳光透过帘隙,点亮一屋子
温馨。细听莺声燕语在梢头发酵
昨天酝酿了一坛子爱情,今天
准备将蜜月,酿上一个礼拜

你的呼吸在酒杯里久久沉埋
醉了一笺诗话,也醉了我的心
逐渐沉溺于你的柔情
我已——
难以自拔

独自在流星划过时
寻找天长地久,但至今
尚未发现蛛丝马迹
于是,在沉默中
饮下一抹星辉



日子轻描淡写,风花雪月从沧海
走到桑田。桃花纷纷扬扬
带着昨日辉煌,撒下
一地
破碎的笑

记忆遁入黑夜,脚步零零星星
或深或浅,并印下一叠
关于桃花的胶卷

笔记从三月开始,在一颦一笑中
层层展开。拈取一缕桃香
和着浅墨,记下了
一番风月

于是
爱情缩进云层
不再——
春暖花开……

第一部诗歌总集是先秦的《诗经》。
诗经是中国古代诗歌开端,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

扩展资料:
《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

花语及代表意义为:爱情的俘虏。在中国,桃花一直以来都离不开爱情两个字,人们常说桃花运,就是因为桃花能给人带来爱情的机遇,有了桃花的祝福,相信你会很快拥有你自己的爱情,所以,它的花语是爱情的俘虏。
碧桃花花语 消恨之意
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双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不渡,小舟撑出柳荫来。”宋代诗人徐俯以神来之笔,一个“蘸”字,画出了桃红映水的阳春美景。春日漫步桃林,欣赏桃的风采之时,不禁令人想起桃、桃花与中国传统文化结下的不解之缘。 ①“双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不渡,小舟撑出柳荫来。”宋代诗人徐俯以神来之笔,一个“蘸”字,画出了桃红映水的阳春美景。春日漫步桃林,欣赏桃的风采之时,不禁令人想起桃,桃花与中国传统文化结下的不解之缘。

②中国是桃的故乡。早在远古时代,我们的祖先在野外劳动,采集果实时,发现了桃这一果树,红色的花,赏心悦目;甘甜的果,饱食充饥。先民便将野桃树进行人工栽培,距今已有3000多年的历史。我国古代,有许多关于桃的美丽神话,《夸父逐日》这一动人心魄的故事,便是有关桃神话的代表作。“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭。河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓(桃)林。”夸父这位被神化出来的英雄,在那旱魔肆虐,赤日炎炎的灾害年代,为了部族的生存,他带领人群去寻找水源,万里征途中不惜献出了生命。而他那浸染生命热血的手杖又化为桃林(意为找到了桃林),拯救部族人民的生命。这不正是远古先民们战胜恶劣环境的一曲赞歌吗!而救人性命的桃,便成了古人心目中的吉祥神圣之物,从而对桃产生了敬仰、信任、崇拜,进而被神化了。自此,桃、桃花也深深地浸透了中国文化史、风俗史、宗教史、文学史等方面之中。

③ 。早春时节,桃树蓓蕾满枝,阳春三月,先花后叶,重葩叠萼,姿色艳丽,远远望去,云蒸霞蔚,似红云飘动。“桃花一簇开无主,可爱深红与浅红”“春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻”“杜宇青山三月暮,桃花流水一溪云”……历代诗人把最美的诗句献给桃花,歌颂桃花也赞美了春天。

④ 。红中泛白,白中透红的桃花,姿色娇美。唐代诗人皮日休有“桃花神”的美称,他在《桃花赋》中盛赞桃花为“艳中之艳,花中之花”。并以古代许多美人作比拟,使人见了桃花,犹如见到美人。人们还习惯把花季芳龄少女称为“桃李年”,将少女的脸颊称为“桃腮”“桃靥”,女子的美貌称为“桃夭柳媚”。桃花之美把人们带到一个无限美好的境界之中,晋代陶渊明以美的遐想幻化出的《桃花源记》,把人们引进一个“芳草鲜美,落英缤纷”的仙境之中,这一“世外桃源”不知吸引了历代多少人的心,去寻找桃花源。桃、桃花成了美的代名词。

⑤ 。古代尊桃树为“仙木”,认为它可以驱邪制鬼。战国时,民间就有在岁时用桃木制偶人,又称“桃梗”“桃人”,立于门侧,可御凶避邪。《晋书·礼志》云:“岁旦,常设苇茭,桃梗于宫及百寺之门,以禳恶气”。后来渐渐演化成“桃符”,也叫“门神”,在两块桃木板上面画上神荼、郁垒画像或者写上二神大名,悬挂门房,镇邪驱鬼。到宋代,人们在桃符上写新春祝辞和祷语,用以表示平安吉祥。如王安石的“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”成为家家爱写的名句。

⑥ 。俗话说:“民以食为天。”古人发现了桃这一甘美之果,不仅大饱口福,而且食之耐饥,使人健壮,渐渐地被神化了。民间传说的麻姑献寿,捧的就是一枚“寿桃”,如今,人们给老人祝寿时,把寿酒称为“桃觞”,把寿馒称为“寿桃”。古人认为,桃花有美容,“令人好颜色”的作用。桃花含有山柰酚、香豆精,维生素A、B、C等,具有扩张血管,疏通脉络,润泽肌肤的功效。将桃花鲜品捣烂敷面,久而久之可令颜面皮肤润泽光洁,富有弹性,令脸面洁白如玉。鲜桃肉质细密,甘甜多汁,除富含葡萄糖、果糖、维生素C、铁外,还含有蛋白质、脂肪、纤维素、钙、磷、镁、钾等多种矿物质,是果中珍品。明代大药物学家李时珍在《本草纲目》中还记载了桃叶、桃皮、桃胶、桃毛等都能入药,与其他药配伍,可治疗多种疾病。

⑦在自然界中,桃这一普通植物被美化、神化,被赋予丰富的内涵,深深印在中国传统文化之中,有哪些植物能与之媲美呢?不由使人想起顾恺之的名画,一枝桃花盛开在悬崖陡壁上,充满神奇,富有魅力的风采,令人神往。要得到它,谈何容易?这不也代表了一种超凡脱俗的精神追求吗?

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