菩萨蛮 书江西造口壁 教案

菩萨蛮．书江西造口壁古诗~

菩萨蛮 书江西造口壁

创作背景：
这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。
来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。

扩展资料：
《菩萨蛮·书江西造口壁》原文：
宋代：辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
译文：
郁孤台下这赣江的流水，水中有多少苦难之人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。但青山怎能把江水挡住？浩浩江水终于还是向东流去。江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪悲鸣。
参考资料来源：百度百科-菩萨蛮·书江西造口壁

　　菩萨蛮书江西造口壁

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　　一．作者简介：
　　辛弃疾（1140－1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南市）人，生于北宋灭亡十三年之后的金人统治地区。1161年秋，金主完颜亮大举南侵，北方暴发了以耿京为首的农民起义。二十二岁的辛弃疾也组织了两千余人的抗金队伍，在济南南部山区起义，不久投归耿京领导的义军，任“掌书记”。绍兴三十二年，叛徒张安国杀死耿京投降金营。他率身边仅有的五十余人，飞骑闯入金营，活捉张安国，并收拢义军残部万余人投归南宋。
　　辛弃疾南来后，正值南宋统治集团中妥协投降势力嚣张得势之时，他与之进行了针锋相对的斗争。宋孝宗乾道元年（1165），他写了《美芹十论》，六、七年之后，再写《九议》。他反复上书，议论恢复大计，批驳悲观论点，但均未被采纳。相反，他却被朝廷派去镇压南方的农民起义。辛弃疾南来后，先后任建康、滁州、江西、湖北、湖南等地的地方官吏。在任职期间，他做了一些对人民有益的好事；同时，还尽可能地为北伐做些军事上的准备工作。从四十二岁起，他先后被削职闲居达二十年之久。晚年一度起用，出任镇江，复被削职，终于未能实现其恢复中原的宏愿而病死于铅山。终年六十八岁。
　　辛弃疾是南宋最负盛名的伟大词人，是我国文学史上最重要的作家之一。由于恢复失地、抗金救国的伟大理想不能实现，他就用词这一文学武器来进行斗争，来抒写他积郁于心的复杂情感。他的重要词篇，表现了收复中原、统一祖国的强烈愿望，反映了建功立业、报效祖国的坚强决心，批判了南宋王朝偏安江左、妥协投降的错误政策，抒发了自己虚度岁月、壮志难酬的满腔悲愤。他还写下一些歌咏祖国壮丽河山与描绘农村风土人情的作品。
　　辛弃疾继承和发展了苏轼开创的豪放词风，进一步扩大了词的题材和表现手法，突破了诗、词、文的界限。他善于以诗、以文为词，常用暗喻和比兴手法，使词旨委婉含蓄并具有沉郁顿挫的韵致。他的词，虽然以雄浑豪放为主，但并不缺乏清丽婉约之作。词集有《稼轩长短句》。
　　二．写作背景：
　　郁孤台在赣州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”清江即赣江。淳熙二、三年间（1175-1176），词人提点江西刑狱，驻节赣州，这首词正是词人在此时书于造口壁的。
　　南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆佑太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴。”。实际上敌人追太后接近造口，太后等穿上难民的衣服，混杂在逃难的难民中得以脱身。
　　三．词文赏析：
　　1．题目为“书江西造口壁”，为什么开篇从几百里路之外的“郁孤台”写起？（结合课后注释2和下文词句回答）
　　李勉登台北望长安，表示心念朝廷；词人从郁孤台写起，下文又写“西北望长安”，也是为了表达怀念中原、渴望收复中原的愿望。暗用典故。词中的长安应代指汴梁。
　　2．既然李勉因嫌郁孤台名不雅，改名为“望阙台”，词人为什么还用“郁孤台”开篇？
　　郁 有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤立的高台。词人调动这三字开篇，显然有满腔磅礴之激愤之情。
　　3．“中间多少行人泪”，“行人”指当年在金人逼迫下逃难的人， 词人是如何描写难民的痛苦的？
　　用清江水比喻“行人泪”，写出了背离故园的无尽悲苦。
　　4．“西北望长安，可怜无数山”（可怜是可惜的意思），请说说这两句词表达了词人怎样的思想感情。
　　用典“望长安”表达了作者怀念中原故土之情；而重山阻隔，表达了故园难回的义愤之情：忠愤之情。
　　5．“青山遮不住，毕竟东流去” 周济说是“借水怨山”，说得是用比兴的手法。请你说说这两句中的“山”“水”分别比喻什么。
　　这里的江水比喻词人和广大爱国志士收复中原的坚定意志。它像江水一样，能冲破一切阻碍，坚定不移地实现自己东归的愿望。
　　这里的青山比喻压制爱国者抗金收复中原的反动势力，主要指主和派（投降派）。
　　6．“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，请分析“鹧鸪”这一意象所寄寓的情感。（结合课后注释9）
　　寄寓着词人主和派阻挠恢复大业的不满和无法收复中原的悲痛之情。
　　7．“西北望长安，可怜无数山”两句以下，是登台所望所感，一波三折，请具体分析是如何一波三折的。
　　“西北望长安”两句，写心系故园，而故园阻隔，充满忠愤。“青山遮不住”两句，写爱国志士恢复意志坚定，是任何阻碍也阻隔不住的，充满坚定的信心。“江晚正愁余”两句写现实中，因主和派的阻碍，恢复大业无法实现的愤慨与愁苦之情。忠愤→自信→悲愤，一波三折。
　　一．写作背景：
　　辛弃疾四十二岁时被弹劾落职，闲居信州上饶，离博山不远，辛弃疾于博山寺旁筑有“稼轩书屋”，故常往来于博山道中，这首词写于此时期的一个秋天。
　　辛弃疾这次落职，一直闲居十年。《词苑萃编》：“辛稼轩……负管（仲）乐（毅）之才，不能尽展其用，一腔忠愤，无处发泄……故其悲歌慷慨，抑郁无聊之气，一寄其词。”信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？《丑奴儿》就是在这种思想支配下写出来的。
　　二．词文赏析：
　　1．少年时的愁是怎样的一种愁？（结合“强”字分析）
　　少年时涉世未深，即使登楼，要愁也愁不出来，因而这时的愁是一种无根之愁，是做作之愁，是闲愁。
　　新解：
　　少年古时指青年时期，从辛弃疾的生平看，这时的他正处于金人统治区内，看到沦陷区的人们在异族的奴役之下，作为血气方刚的爱国青年，油然而生收复失地的报国之志。因而这时的愁情也是真实存在的，那就是对沦陷区人民的同情，对国土沦丧的耻辱感，这时的愁，更多是一种渴望收复中原，建立不世功业的志愿和动力，是昂扬而充满激情的。因而理解为闲愁或做作的愁，是不恰当的。
　　2．而今的愁是怎样的一种愁？（结合相关背景知识和“欲说还休，欲说还休”来解答）
　　而今的愁是胸怀壮志，倍受打击，以致年华虚度，壮志难酬的愁。是一种深沉而无法解脱的愁。
　　3．比较少年时登楼与而今登楼的目的有何不同？
　　少年时登楼，是为了登高望远，抒情自己的豪情壮志。而今登楼，是为了排遣内心的悲愤之情。
　　4．为什么词人“欲说还休”？是什么原因使他想说却又不说了？
　　A．处境的残酷。统治者处处排挤、打击他，他处处受猜忌，所以有愁不敢说。
　　B．更主要的原因是，一生抱负化付与流水，鬓发苍苍，功业无成，而又没有知音，无人理解。这种孤独的愁情，跟谁诉说，说了又有什么用，这中间也包含着对南宋小朝廷的无限失望。
　　5．结句“天凉好个秋”采用欲吐还咽的抒情法，有什么样的表达效果？
　　“天凉好个秋”是句闲淡的话，骨子里包含着忧郁和愤激之情。化深为浅，化浓为淡，寓沉郁之情于闲淡之中，耐人寻味。
　　但“天凉”和“秋”却透着无比的凄凉和冷清，有力地衬托了作者无限的愁情。
　　6．少年和老年，哪个是主哪个是宾？
　　少年为宾，老年为主，少年之愁，是可说之愁，是激昂之愁；老年之愁，是无言之愁，是沉郁之愁。而这种浓得化不开，无法用言语表达的愁情，才是词人要传达的。
　　总结
　　这首词巧妙运用对比手法，突出渲染一个“愁”字，以此作为贯穿全词的线索，感情直率而委婉，高度概括了词人大半生的经历感受。

　　教学目标
　　1知识目标：
　　（1）、了解语气对表达文章主旨的作用。
　　（2）、 钻研本文深意，把握作者意旨
　　2、能力目标： 比较《马说》与此文的异同。
　　3、情感目标：为古人才不得用鸣不平，珍惜今天才尽其能的好时机
　　教学设想
　　1、 以研读的方式，探究文章深意，把握作者意旨。
　　2、 探究文章语气的表达，以达到了解作者意图的目的。
　　3、 充分发挥学生的主动性，鼓励自由讨论，各抒己见。
　　4、 主要教学板块 朗读——研读——比读。
　　5、 教学时数：一课时。
　　教学过程
　　一、导入
　　序——恳切而意长。
　　（师提示：读出三层语意，鼓励送行----提出忠告----规劝顺从朝廷。）
　　2、 诵读，读出语气。
　　（学生自由诵读，教师以提问的方式加以指导。）
　　董生勉乎哉！——第一段读出鼓励、慰藉的语气；第二段读出勉励、提醒的语气。（因为前者表示作者对董生的期望——要跟有抱负的人一道为国家排忧解难，要充分发挥自己的才能；而后者则表示了警戒之意——希望董生谨慎小心，知所进退，要珍惜自己的前程，切勿为叛逆之臣效力。）
　　吾知其必有合也。——读出肯定的语气。
　　矧燕赵之士出乎其性者哉！——读出感叹的语气。
　　吾恶知其今不异于古所云邪？——读出反问的语气。
　　三、研读
　　1、 教师介绍燕赵地区的形势。
　　唐代中期，“安史之乱”虽已平息，藩镇名义上也仍是朝廷的封疆大吏，但他们凭借自己的军事力量割据一方，专横跋扈，无所不用其极，势力日渐强大，并且父子相传，不服从朝廷调遣。当时的河北是地方藩镇割据一方的局面，有些不得志之士则寄身于地方藩镇，以谋求个人出路。
　　2、 理解董生的处境。
　　教师引导：董生是在怎样的情形下去往燕赵地区的？请同学们在文中搜寻有关语句，用“董生是……的，他……”的句式说话。如：“董生是失意的，他举进士，连不得志。”“董生是忧郁的，他‘怀抱利器’而无所施展。”……
　　（学生讨论后回答。）
　　3、 研读作者的心意。
　　⑴ 请学生摘录文中寄托作者心意的句子研读，教师加以提问。如：
　　吾知其必有合也。——为安慰、勉励而加以肯定，言不由衷。
　　吾恶知其今不异于古所云邪？——反问中昭示着担心，委婉地提醒。
　　为我吊望诸君之墓，而观于其市。——用心良苦，本意是想让董生从中受到启发。
　　为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”——用意深刻，正是作者向董生致意，同时也希望寄语燕赵才智之士同为朝廷效力，巩固国家统一。
　　（学生分小组讨论。师在鼓励性、肯定性的原则下，让学生自由发挥，畅所欲言。）
　　⑵ 师生共同小结。（师引导，生作答。）
　　明确：作者写这篇文章作为临别赠言，先是表示同情、慰藉，勉励董生有所遇合，而主旨所在，却是用委婉方式，规劝他为朝廷效力，建功立业。正如前人所言：“送之，所以留之。”
　　4、 研读本文写法。
　　（学生自由讨论，教师指导并提问。）
　　明确：本文文字简洁而寓意深刻，措辞曲折，含蓄有致，正所谓“深微屈曲”。
　　四、比读
　　与《马说》比较写法上的异同。
　　（学生分组讨论，教师巡回指导并提问、作结。）
　　明确：
　　同：都是含蓄深刻，都是开篇定下基调，分三层陈述，多有转折。
　　异：《马说》托物寄意，用“千里马”比喻贤能人才，抒发了对统治者不能识别人才的愤懑；《送董邵南游河北序》的特点是名送实劝，反话正说，既规劝董生归顺朝廷，又尊重、爱惜人才，表达了复杂的感情。
　　五、作业
　　请以《给 的一封信》为题，写一篇文章。要求：
　　1、横线处可填爸爸、妈妈、老师等称呼。 2、在写作中，要注意语气的表达。通过合适、得体的语气的运用，以向对方表达出你写这封信的目的。 3、字数不少于600字。
　　附： 板书设计
　　送董邵南游河北序
　　韩愈
　　序：恳切而意长
　　怀抱利器
　　鼓励、慰藉 → 必有合也
　　郁郁适兹土
　　风俗与化移易
　　勉励、提醒 →能否如愿未卜
　　今不异于古所云
　　吊望诸君
　　启发、致意→为天子效力
　　观屠狗者
　　实质：名送实劝
　　【说明】
　　由于韩愈一向维护朝廷的统治，视藩镇为叛逆，因而极不赞同董邵南此行，希望他将来仍然回到长安来，为天子效力，但这个意图表达得委婉含蓄，须仔细品味才能读得出来。所以，本方案的教学角度拟为：研读——探究文章深意，把握作者意旨。具体就是通过对文章语气的探讨，达到把握作者意旨的目的。
　　通过朗读，使学生达到了解主要字词、理解文章语意、初步读出文章语气的目的；通过研读，使学生达到研语气、明主旨的目的；通过比读，使学生达到会比较、知异同的目的。教学中的这三个具体步骤是一环扣一环、循序渐进的，是递进式的。
　　设想能通过对这一课的学习，使学生知道语气对文章主旨的表现具有不可忽视的作用，从而使学生能够重视语气的表达（因为学生一向轻视语气的作用），并使学生以后能在自己的写作中充分发挥好语气的作用。另一方面，也设想能通过对这一课的学习，教会学生一种自主学习的方法（朗读——研读——比读），为研究性学习夯实基础 。

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图们市13413126230： 阅读菩萨蛮书江西造口壁回答下列问题 - ？
阿差安宫： 菩萨蛮书江西造口壁 --- 中学语文教学资源网 → 语文教案 → 菩萨蛮书江西(结合课后注释2和下文词句回答) 李勉登台北望长安,表示心念朝廷;词人从

图们市13413126230： 《菩萨蛮·书江西造口壁》 - ？
阿差安宫： (1)长安指汴京,西北望犹言直北望.词人因回想隆佑被追而念及神州陆沉,独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安.抬望眼,遥望长安,境界顿时无限高远.然而,可惜有无数青山重重遮拦,望不见也, (2)赣江北流,此言东流,词人写胸怀,正不必拘泥.无数青山虽可遮住长安,但终究遮不住一江之水向东流.青山是借水怨山而设,泛指.引用时指遮挡. (3)鹧鸪声声,其呼唤词人莫忘南归之怀抱耶,抑勾起其志业未就之忠愤,或如山那畔中原父老同胞之哀告.烘托悲凉气氛.感慨国土难以恢复.

图们市13413126230： 《菩萨蛮.书江西造口壁》的内容是什么 - ？
阿差安宫： 郁孤台下清江水,中间多少行人泪.西北望长安,可怜无数山.青山遮不住,毕竟东流去.江晚正愁余,山深闻鹧鸪.---辛弃疾

图们市13413126230： 请教关于《菩萨蛮:书江西造口壁》的鉴赏,谢谢! - ？
阿差安宫： 菩萨蛮·书江西造口壁① 辛弃疾 郁孤台下清江水②,中间多少行人泪.西北望长安③,可怜无数山. 青山遮不住,毕竟东流去.江晚正愁予,山深闻鹧鸪④.注释 注释 〔注释〕 ①造口:江西皂口镇,在万安县西南六十里. ②郁孤台:在赣州...

图们市13413126230： 菩萨蛮·书江西造口壁 - ？
阿差安宫： 青山遮不住,毕竟东流去.“青山 ”二句突出了了青山之遮与江水之流的对立和冲突,它写出客观规律不可抗拒,历史毕竟要发展这一深遂的哲理而千古名句有鼓舞人心的作用. “青山遮不住,毕竟东流去 .”赣江北流,此言东流,词人写胸...

图们市13413126230： 菩萨蛮书江西造口壁题目意思？
阿差安宫： 菩萨蛮简介 唐教坊曲名,后用为词牌.亦作菩萨鬘,又名《子夜歌》、《花间意》、《重叠金》等.双调四十四字,前后阙均两仄韵转两平韵.唐宣宗(李忱)大中年间(公元847--859年),女蛮国派遣使者进贡,她们身上披挂着珠宝,头上戴着金冠,梳着高高的发髻,号称菩萨蛮队,当时教坊就因此制成《菩萨蛮曲》,于是《菩萨蛮》就成了词牌名.另有《菩萨蛮引》、《菩萨蛮慢》.又:曲牌名.属北曲正宫.字句格律与词牌前半阕同,用在套曲中. 词作列举菩萨蛮·闺情 (唐) 佚名 书即写, 造口一名皂口,在江西万安县西南六十里(《万安县志》).写于江西造口壁的意思

图们市13413126230： 辛弃疾的菩萨蛮书江西造口壁？
阿差安宫： .＂青山遮不住,毕竟东流去＂两句,体察细腻,感受深刻,构思新颖,饶有诗意.这两句说明,青山可以遮断人们的视线,但却阻拦不了人们对中原沦陷地区的关怀与想念之情

图们市13413126230： 菩萨蛮,书江西造口壁 - ？
阿差安宫： ”西北望长安,可怜无数山.”长安指汴京,西北望犹言直北望. 词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉,独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安.抬望眼,遥望长 安,境界顿时无限高远. 然而,可惜有无数青山重重遮拦,望不见也,境界遂一变而为具有封闭式之意味,顿挫极有力.歇拍虽暗用 李勉登郁孤台望阙之故事,却写出自己之满怀忠愤.卓人月《词统》云:“忠愤之气,拂拂指端.”极是.

图们市13413126230： 菩萨蛮书江西造口壁题目断句 - ？
阿差安宫： 菩萨蛮/书/江西/造口/壁 菩萨蛮:词牌名 书:题词 江西:地名 造口:地名 壁:石壁 在江西造口这个地方的石壁上题了一首词,词牌名是菩萨蛮.

图们市13413126230： 《菩萨蛮 书江西造口壁》《鹊桥仙 夜闻杜鹃》 - ？
阿差安宫： 《菩萨蛮 书江西造口壁》 鹧鸪:鸟名,传说它的叫声像“行不得也哥哥”. 建炎三年(1129),金兵南侵,直入江西,隆裕太后在造口弃船登陆,逃往赣州.四十七年后,辛弃疾途经造口,想起从前金兵肆虐、人民受苦的情景,不禁忧伤满怀...